مقایسه تطبیقی 2 استاندارد PMBOK 2012 و ISO 21500

اختصاصی از نیک فایل مقایسه تطبیقی 2 استاندارد PMBOK 2012 و ISO 21500 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اسلایدهای آموزشی مقایسه تطبیقی 2 استاندارد PMBOK 2012 و ISO 21500

دانلود مقاله بررسی تطبیقی قوانین مالکیت فکری‎ (فرمت فایل word ورد )تعداد صفحات 21

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله بررسی تطبیقی قوانین مالکیت فکری‎ (فرمت فایل word ورد )تعداد صفحات 21 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عنوانمقاله:بررسی تطبیقی قوانین مالکیت فکری‎

قالب بندی:Word

تعداد صفحات 21

شرح مختصر :مالکیت فکری و حفاظت از آن یکی از مباحث مطرح در دنیای امروز ماست. هرجا صحبت از سرمایه باشد بحث مالکیت ، سود رسانی و حفاظت از سرمایه ها را نیز به دنبال خواهد داشت . در خصوص سرمایه های فکری نیز، مالکیت بر آن ها و حفاظت از این سرمایه ها در مبحثث مالکیت فکری می گنجد. عبارت Intellectual Property در معنای لغوی به «قوانین مالکیت فکری» اشاره دارد اما در بیشتر کتب حقوقی «حقوق مالکیت معنوی» ترجه شده است . این عبارت در معنای جامع اشاره به حقوق ناشی از خلاقیت و نوآوری در همه‌ی زمینه‌های علمی، ادبی، هنری و صنعتی برای پدیدآورنده‌ی اثر دارد. استفاده کنونی واژه مالکیت فکری حداقل به سال ۱۸۶۷ و تاسیس کنفدراسیون آلمان شمالی که در قانون اساسی‌اش قدرت قانونی برای محافظت دارایی‌های فکری‏ به کنفدراسیون اهدا شد؛ باز می‌گردد. (ماده ۴ شماره ۶ از قانون اساسی آلمان سال ۱۸۶۷) موضوع مالکیت فکری یا معنوی اصولا پدیده‌ای فیزیکی و قابل لمس نبوده و عموما به موضوعاتی می‌پردازد که ناشی از عملکرد فکری و نه معنوی و عرفانی انسان‌ها است. از این رو بسیاری از صاحب‌نظران اعتقاد دارند که اصطلاح «مالکیت فکری» تعبیر مناسب‌تری از حقوق ذکر شده در مقایسه با «مالکیت معنوی» بدست می‌دهد. حفظ این حقوق از دیرباز و ابتدا بر عهده‌ی حکومت‌ها قرار گرفته است و با تشکیل مجامع جهانی و علی‌الخصوص توسعه تسهیلات دسترسی به اطلاعات این حقوق به یکی از دغدغه‌های اصلی در توسعه‌ی علم و تکنولوژی قرار گرفته است.

در ایران نیز علیرغم وجود برخی قوانین مرتبط و پذیرش کنوانسیون‌های بین المللی در مقاطع مختلف و عضویت ایران در آنها، قانون‌گذار هنوز تعریف روشن و جامعی از حقوق معنوی یا مالکیت فکری ارائه نکرده است. ولی بر اساس قوانین موضوعی سال 1348 و حقوق تطبیقی می‌توان تعریف زیر را از آن استفاد نمود: «حقوق معنوی مزایایی است قانونی، غیرمادی و مربوط به شخص پدیدآورنده یک اثر فکری که به موجب آن، وی برای همیشه از یک دسته حقوق خاص برخودار می‌گردد.» . این حق در مراتب بعدی به «حق مولف» اشاره می‌کند که بیان کننده رابطه‌ی اثر و آفریننده‌ی آن است و بر اساس آن خود آفریننده از امتیاز‌های ویژه‌ای برخوردار می‌شود که منحصر به زمان حیات وی نبوده و آثار آن تا ابد به صورت میراثی انتقال می‌یابد . مالکیت فکری اصولا یک پدیده است، به این معنا که ناشی از واقعه یا فرآیندی است که بر اساس آن موجودیتی خلق شده یا پدید می‌آید، و این پدیدآورندگی به خودی خود یا به موجب یک اتفاق کاملا بی‌هدف نبوده است و ناشی از اراده‌ی فرد، جمع یا شخصیت حقوقی‌ای بوده است که دنبال هدف یا موضوع خاصی بوده‌اند. هر چند ممکن است پدیده‌ی حاصل شده با اهداف اولیه تطابق جزیی یا کلی نداشته باشد.

فهرست :

مقدمه

سابقه‌ی حقوق مالکیت فکری

حقوق مالکیت فکری در ایران

حقوق بین‌المللی مالکیت فکری

قوانین مالکیت فکری در ایران

قوانین مالکیت فکری در اروپا

جایگاه جهانی قوانین و تابعیت بین‌المللی

آثار قوانین مالکیت فکری در ایران

چکیده

مراجع و منابع

وب

کتب و مقالات

 

مقاله در مورد مقایسه کتاب اخلاق ناصری

اختصاصی از نیک فایل مقاله در مورد مقایسه کتاب اخلاق ناصری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 28

بررسی تطبیقی کتاب اخلاق محسنی (اخلاق عالم آرا ) با اخلاق ناصری

چکیده:

خواجه نصیرالدین طوسی از اندیشمندان بزرگ جهان اسلام است که به سبب هم عصری با دوره انحطاط، مغفول ماند و قدر و منزلت او به نحو شایسته مورد کاوش قرار نگرفت . این موضوع در مورد فانی کشمیری نیز به مراتب با شدت و حدت بیشتری نمود دارد. کتاب اخلاق عالم ارای فانی کشمیری در نسخه های بسیار معدود انتشار یافته است و اغلب اساتید و صاحب نظران از وجود این کتاب اطلاعی ندارند. گمنامی و بی نامی کتاب اخلاق عالم ارای فانی کشمیری ، سبب گردیده است تا تحقیقات و مطالعات بسیار اندکی پیرامون ان صورت پذیرد . هدف از این مطالعه بررسی و مقایسه تطبیقی محتوای کتاب اخلاق ناصری و اخلاق عالم ارای تالیف محسن فانی کشمیری می باشد. این تحقیق به روش کتابخانه ای صورت پذیرفته است. یافته های این تحقیق نشان می دهد که در هردو کتاب یاد شده ، مضامین و مفاهیم اخلاقی مشابه و مشترکی مورد بررسی قرار گرفته است. در هر دو کتاب اشارات مستقیم و غیر مستقیمی به دیدگاه های افلاطون و ارسطو شده است و نیز از ایات الهی در قران کریم و نیز منابع مشترک مورد استفاده قرار گرفته شده است. در عین وجوه شباهت بین این دو کتاب وجوه افتراقی نیز مورد تاکید می باشد. من جمله ستایش های بیش از اندازه و اغراض امیز فانی کشمیری از برخی شخصیتها دراین کتاب که این موضوع در کتاب اخلاق ناصری کمتر مشاهده شده است. علاوه بر این متن کتاب اخلاق ناصری از روایی و روانی بیشتری برخوردار بوده ، حال انکه کتاب فانی کشمیری دارای متنی به نسبت دشوار تر می باشد.

کلید واژه ها : اخلاق ناصری، اخلاق عالم ارا، فلسفه اخلاق ، مطالعات تطبیقی

مقدمه:

   هر نظام اخلاقی برای انسان کمال و مطلوبی ترسیم می کند که مدعی است با به کار بستن اصول آن نظام ، انسان فلاح ، بهروزی و سعادت خود را کسب می کند.

     برخی متفکران چون اپیکور(341 ق. م)غایت زندگی و مایه نیک بختی انسان را لذت( البته لذت معنوی)می دانند. :« ما بر آنیم که لذّت مبدأ و غایت زندگی سعادتمندانه است ، زیرا ما این را به عنوان نخستین «خیر» می شناسیم که ذاتی ما و همراه ماست .» 

  گروهی دیگر منفعت عمومیرا بر خلاف لذت شخصی اصل و مایه خیر و سعادت می دانستند ، در تاریخ اندیشه از دو نفر به نام های جرمی بنتام  و جان استوارت میلبه عنوان نظریه پردازان این مکتب یاد می کنند. از استوارت میل نقل می کنند که :« تنها کسانی خوشبخت هستند که اندیشه ی خود را بر هدفی غیر از خوشبختی خود متمرکز سازند.»

        نحله ای دیگر از اندیشمندان ، عاطفه را رمز رساندن انسان به سعادت می دانستند. از بزرگان این مکتب کسانی چون آدام اسمیت ، آگوست کنت و آرتور شوپنهاور را می توان نام برد . به عقیده آدام اسمیت : « همدردی یا قوه ای که به وسیله آن انسان در لذت و الم و شادی و غم دیگران شرکت می کند، اساس و مبنای اخلاق است .»

       نیچهفیلسوف نامدار آلمانی ، در مقابل اخلاق ستم پذبر مسیحیت معتقد به اصالت قدرت بود .

وی اعتقاد داشت گروهی انسان ها برای آقایی و گروهی برای نوکری خلق شده اند.

    رواقیون نیز معتقد به وحدت وجود و خیر بودن نظام هستی و تقدیر الهی و جبر و محدویت اختیار انسان بوده اند. ایشان تأثیر فراوانی بر اخلاق مسیحیت داشته اند.

در این میان کتاب اخلاق عالم ارا و اخلاق ناصری به طور اخص به موضوعات اخلاقی در اجتماع پرداخته اند . تاکنون پیرامون کتاب اخلاق ناصری تحقیقات و پژوهش های متعددی انجام شده است اما پیرامون کتاب اخلاق عالم ارای محسن کاشفی تحقیقات معدود و محدودی صورت گرفته و این کتاب به طرز شگفت آوری ناشناخته باقی مانده است. لذا انگیزه محقق از مطالعه این دو کتاب ، بررسی تطبیقی این دو کتاب ارزشمند می باشد.

معرفی کتاب اخلاق ناصری:

کتابی در اخلاق و حکمت عملی تالیف خواجه نصیرالدین طوسی(597-672) دانشمند ایرانی. این کتاب نخستین اثر مهم در حکمت عملی و اخلاق به زبان فارسی است. مطالب آن مبتنی بر تلفیقی است از دیدگاه فلسفی و علمی یونان و نظرگاه اسلامی درباره انسان و خانواده و جامعه.تالیف آن مربوط به زمانی است که خواجه نصیر در خدمت ناصر الدین عبدالرحیم بن ابن منصور، محتشم قهستان، می‌زیسته و به دعوت او که خود از دانشمندان عصر بوده "تهذیب الاخلاق" (طهارة الاعراق) اثر ابوعلی مسکویه را از عربی به فارسی برگردانده، ولی ترجمه این اثر را کافی ندانسته و دو باب دیگر در تدبیر منزل و سیاست مدن بر آن افزوده است. وی در این تالیف به تصدیق و تصریح خود، از آثار حکمای پیش سود جسته و به تالیفی در نوع خود بی سابقه دست زده است. تحریر اخلاق ناصری در 633 قمری به پایان رسیده است؛ بنابراین می‌توان آن را قدیم‌ترین اثر خواجه شمرد. وی «دیباچه‌ای بر صفتی موافق عادات» اسماعیلیان بر این اثر نوشته بوده است. ولی در 654، پس از حمله مغول به قلاع اسماعیلیان، از قید آنان رهایی یافته و به خدمت هولاکوخان درآمده و «دیباچه کتاب را که بر سیاقتی غیر مرضی بود» بدل گردانده و کتاب را به نام خان مغول کرده است.اخلاق ناصری مشتمل بر یک مقدمه و سه مقاله است. در مقدمه، سبب تالیف و موضوع کتاب و رئوس مباحث آن بیان شده است. مقاله اول در حکمت خلقی که بیشتر مطالب آن از "تهذیب الاخلاق" ابن مسکویه برگرفته شده است. مشتمل است بر مبادی در هفت و مقاصد در ده فصل. مقاله دوم در تدبیر منزل، مشتمل است بر پنج فصل که خواجه آن را به آداب متقدمان و متاخران موشح کرده است.مقاله سوم، در سیاست مدن مشتمل است بر هشت فصل که خواجه در تدوین آن، از رساله‌های "فصول المدنی" و "آراء اهل المدینه الفاضله" فارابی و "رسالة‌ السیاسة" ابن سینا بهره فراوان برده است. کتاب در پایان این بخش با فصلی از وصایای منسوب به افلاطون خاتمه می‌یابد. بعضی از مولفان آثار در حوزه اخلاقیات، اخلاق ناصری را از میان آنان،‌ قطب‌الدین شیرازی مولف "درة التاج"، جلال‌الدین دوانی مولف "اخلاق جلالی" و کمال الدین حسین واعظ کاشفی مولف "اخلاق محسنی" را باید نام برد. نثر کتاب سنگین است و ترکیبات عربی فراوان دارد ولی جز این،‌ درآن تصنع و تکلفی دیده نمی‌شود؛ حتی، در مواردی که از مطالب غیر فنی سخن می‌رود، قلم خواجه گیرا و شاعرانه هم می‌شود. ملک الشعرا بهار در "سبک‌شناسی" نثر اخلاق ناصری را نمونه‌ای از نثر علمی می‌شمارد که هم موجز و ساده است و هم بویی از سبک متقدمان دارد. به هر حال اخلاق ناصری یکی از مهم‌ترین و ارزنده‌ترین متون فارسی قرن هفتم است،‌ با زبانی که هنوز آثار انحطاط درآن راه نیافته است.نسخ متعددی از اخلاق ناصری در کتابخانه‌های ایران وجهان موجود است که در فهرست‌های نسخ خطی معرفی شده‌اند. این کتاب بارها در ایران و کشورهای قلمرو فرهنگی ایران به چاپ سنگی و سربی رسیده است. تلخیص این اثر به قلم خود خواجه نیز، با عنوان "اوصاف الاشراف" بارها در ایران و هندوستان چاپ و منتشر شده است. تصحیح انتقادی اخلاق ناصری، به کوشش مجتبی مینوی با مقدمه و تعلیقات در 1356 در تهران چاپ و منتشر شده است. چاپ دیگری از آن نیز همراه با مقدمه بزرگ علوی در 1360 انتشار یافته است. اخلاق ناصری به قلم ویکنز به انگلیسی ترجمه و 1964 در لندن در مجموعه میراث فرهنگی ایرانی به چاپ رسیده است. 

کتاب مشتمل بر سه مقاله و سی فصل به شرح زیر است: 1- مقالت اول در تهذیب اخلاق؛ مشتمل بر دو قسم: - قسم اول در مبادی؛ مشتمل بر 7 فصل: فصل اول: موضوع و مبادی این نوع فصل دوم: نفس انسانی که آن را نفس ناطقه خوانند فصل سوم: تعدید قوای نفس انسانی و تمییز آن از قوتهای دیگر فصل چهارم: انسان اشرف موجودات این عالم است فصل پنجم: نفس انسانی را کمالی و نقصانی هست فصل ششم: کمال نفس در چیست؟ فصل هفتم: خیر و سعادت -قسم دوم در مقاصد؛ مشتمل بر 10 فصل: فصل اول: حد و حقیقت خلق و بیان آنکه تغییر اخلاق ممکن است. فصل دوم: صناعت تهذیب اخلاق که شریف ترین صناعات است فصل سوم: حصر اجناس فضایل که مکارم اخلاق عبارت از آن است فصل چهارم: انواعی که در تحت اجناس فضایل باشند فصل پنجم: حصر اضداد این اجناس که اصناف رذایل بود 

پاورپوبنت درمورد بررسی تطبیقی قانون کار 57 ص

اختصاصی از نیک فایل پاورپوبنت درمورد بررسی تطبیقی قانون کار 57 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از اسلاید پاورپوینت : 

تعداد اسلاید : 57 صفحه

بسم اللّه الرحمن الرحیم عنوان : بررسی تطبیقی قانون کار 2 مقدمه دسترسی تعداد زیادی از مردم جهان به شبکه جهانی اینترنت و گسترش ارتباطات الکترونیک بین افراد و سازمان های مختلف از طریق دنیای مجازی بستر مناسبی برای برقراری مراودات تجاری و اقتصادی فراهم کرده است.
به طوری که با گسترش فناوری اطلاعات تمامی ابعاد زندگی بشر دچار تحولی بنیادین شده و دنیای کنونی در جریان یک دگردیسی کامل قرار گرفته است.
3 استفاده از این فناوری موجب توسعه تجارت تسهیل ارتباطات عوامل اقتصادی فراهم کردن امکان فعالیت برای بنگاههای کوچک و متوسط کاهش هزینه ها و صرفه جویی در زمان شده است.
فناوری ارتباطات و اطلاعات امکان افزایش قابلیت رقابت پذیری بنگاه ها را فراهم کرده و همچنین به ایجاد مشاغل جدید منجر شده است.
4 2-1- تعریف‌ قرارداد کار و شرایط‌ اساسی‌ انعقاد آن‌ قرارداد کار عبارتست از قرارداد کتبی یا شفاهی که به موجب آن کارگر در قبال دریافت حق السعی برای کارفرما انجام می‌دهد.
2-2- تعلیق‌ قرارداد کار 2-3- خاتمه‌ قرارداد کار فوت کارگر - بازنشستگی کارگر -از کارافتادگی کلی کارگر - انقضاء مدت در قراردادهای کار -پایان کار در قراردادهائی که مربوط به کار معین - استعفای کارگر 5 2-4- جبران‌ خسارت‌ از هر قبیل‌ و پرداخت‌ مزایای‌ پایان‌ کار درصورتیکه بنا به تشخیص هیات حل اختلاف کارفرما، موجب تعلیق قرارداد از ناحیه کارگر شناخته شود کارگر استحقاق دریافت خسارت ناشی از تعلیق را خواهد داشت و کارفرما مکلف است کارگر تعلیقی از کار را به کار سابق وی باز گرداند.
چنانچه کارگاه بر اثر قوه قهریه (زلزله، سیل و امثال اینها) و یا حوادث غیرقابل پیش بینی (جنگ و نظایرآن ) تعطیل گردد و کارگران آن بیکار شوند پس از فعالیت مجدد کارگاه، کارفرما مکلف است کارگران بیکار شده را درهمان واحد بازسازی شده و مشاغلی که در آن بوجود می‌آید به کار اصلی بگمارد.
6 دولت مکلف است باتوجه به اصل بیست و نهم قانون اساسی و با استفاده ازدرآمدهای عمومی و درآمدهای حاصل از مشارکت مردم و نیز از طریق ایجاد صندوق بیمه بیکاری نسبت به تامین معاش کارگران بیکار شده امکانات لازم را برای اشتغال مجدد آنان فراهم نماید.
چنانچه خاتمه قرارداد کار به لحاظ از کارافتادگی کلی ویا بازنشستگی کارگر باشد، کارفرما باید براساس آخرین مزد کارگر به نسبت هر سال سابقه خدمت حقوقی به میزان 30 روز مزد به وی پرداخت نماید.
این وجه علاوه بر مستمری از کارافتادگی ویا بازنشستگی کارگر است که توسط سازمان تامین اجتماعی پرداخت می‌شود.
7 اگر خاتمه قرارداد کار در نتیجه، کاهش توانائیهای جسمی وفکری ناشی از کار کارگر باشد(بنا به تشخیص کمیسیون پزشکی سازمان بهداشت و درمان منطقه با معرفی شورای اسلامی کار ویا نمایندگان قانونی کارگر) کارفرما مکلف است به نسبت هرسال سابقه خدمت، معادل دوماه آخرین حقوق به وی پرداخت نماید.
تشخیص موارد از کارافتادگی کلی وجزئی و یا بیماریهای ناشی از کار یا ناشی از غیرکار و فوت کارگر و میزان قصور کارفرما در انجام وظایف محوله قانونی که منجر به خاتمه قرارداد کار می‌شود، براساس ضوابطی خواهد بود که به پیشنهاد وزیرکار و امور اجتماعی به تصویب هیات وزیران خواهد رسید.
8 9 حقوق بازنشستگی مزایای از کارافتادگی

  متن بالا فقط قسمتی از اسلاید پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل کامل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه کمک به سیستم آموزشی و یادگیری ، علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 
  

---

 « پرداخت آنلاین و دانلود در قسمت پایین »

بررسی تطبیقی مؤلفه های مدیریت مشارکتی ازدیدگاه دانشمندان غربی و قرآن کریم

اختصاصی از نیک فایل بررسی تطبیقی مؤلفه های مدیریت مشارکتی ازدیدگاه دانشمندان غربی و قرآن کریم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد   با فرمت    Doc       صفحات      204

چکیده پژوهش:

     این پژوهش با بررسی این موضوع که آیا مدیریت مشارکتی و مؤلفه های آن که اندیشمندان برجسته علم مدیریت به آن پرداخته اند، با آیات قرآن کریم مطابقت دارد؟ آیا خداوند دانا و توانا که مالک تمام هستی است و به رموز و نیازهای مخلوقاتش کاملاآگاه است، در اداره جامعه، مدیریت مشارکتی را توصیه می نماید؟ از ان جا که در کشورهای اسلامی که در رأس قانون اساسی آنان کتاب آسمانی قرآن قرار دارد و با این وصف مشکلات بسیاری از نبود مدیریت مشارکتی در اداره امور مدیریتی آنان وجود دارد، لذا مسأله اصلی در این پژوهش این است که:

آیامدیریت مشارکتی ازدیدگاه قرآن هائز اهمیت هست؟ قرآن به چه مؤلفه هایی از مدیریت مشارکتی پرداخته است؟ و آیا مؤلفه های مطرح شده از دیدگاه دانشمندان غربی و قرآن کریم تفاوت دارد؟

وپرسش های فرعی عبارتنداز:

• مؤلفه های مدیریت مشارکتی از دیدگاه دانشمندان

غربی کدام است؟

• مؤلفه های مدیریت مشارکتی درقرآن کریم کدام است؟
• آیا بین مؤلفه های مدیریت مشارکتی ازدیدگاه صاحب

نظران مدیریت و قرآن کریم تفاوت وجود دارد؟ 

برای دست یابی به هدف اصلی  پژوهش که عبارت است از:

مقایسه تطبیقی مدیریت مشارکتی ازدیدگاه دانشمندان غربی و قران کریم، ابتدا تمام مؤلفه های قابل دسترسی از دیدگاه صاحب نظران مدیریت ، و سپس مؤلفه های مدیریت مشارکتی در قرآن را استخراج نموده و در پایان به تجزیه و تحلیل آن ها پرداخته و یافته های این پژوهش  با آن ها مقایسه می گردد.

     مراحل این پژوهش اسنادی و کتابخانه ای می باشد و بر همین اساس برخلاف طرح های پیمایشی و تجربی، فاقد جامعه آماری متداول است. بنابر این از منابع دست اول چاپی و الکترونیکی، از جمله قرآن کریم، تفاسیر مختلف قرآنی، سایت های معتبر، و اسناد و مدارک مدیریت، ترجیهاَ مدیریت مشارکتی، استفاده شده است.

در پایان چنین نتیجه می گیریم که بهترین الگوی مدیریت، مدیریت رحیمانه الهی است که در آن همه انسان ها با هم برابر و از شرافت و کرامت ذاتی برخوردارند و تنها راه رسیدن به این الگو، اجرای مدیریت مشارکتی در تمام سطوح سازمانی و حکومتی است.

کلیدواژه ها:(مدیریت، مدیریت مشارکتی، قرآن کریم، دانشمندان غربی، دانشمندان مسلمان )

فهرست مطالب ...........................................صفحه

تقدیم:..................................................الف

سپاسگذاری :...............................................ب

چکیده پژوهش:..............................................ج 

    1- فصل اول:(کلیات پژوهش):.............................1   

  1-1- مقدمه فصل:.........................................2

  2-1- بیان مسأله:........................................4   

  3-1- ضرورت و اهمیت انجام پژوهش:.........................7

1-3-1-)شناخت استعدادهای انسان درجهت تولید بیشتر:..........7

2-3-1-)جهانی شدن، پیشرفت فناوری و مشتری مداری:............7

3-3-1-)تلاش برای عملیاتی کردن مشارکت مردم:.................7

4-3-1-)جامعیت قرآن کریم:..................................8

     4-1- اهداف پژوهش:.......................................9 

  5-1- سؤالات و فرضیه های پژوهش:..........................10                                                                 6-1- تعاریف، مفاهیم و اصطلاحات پژوهش:...................10

    2- فصل دوم:(ادبیات پژوهش):...........................13

  1-2- مقدمه فصل:........................................14

  2-2- مبانی نظری:.......................................14

1-2-2-) مفهوم مدیریت:....................................14

2-2-2-)مفهوم مشارکت:.....................................18 

  3-2- سطوح مشارکت:......................................23

  4-2- هراس و نگرانی های مشارکت:.........................25

1-4-2-) نظارت از میان خواهدرفت:..........................25

2-4-2-) زمان تصمیم گیری به درازا می کشد:.................25

3-4-2-) فکرگروهی از کیفیت و کارایی خواهدکاست:............26 

4-4-2-) فردگرایی از میان خواهدرفت:.......................26

5-4-2-) بی تفاوتی نوعی تهدید است:........................26

6-4-2-) حقوق و مسؤلیت ها متوازن نخواهدبود:...............27

7-4-2-) تمرکز روی عملکرد از میان می رود:.................27

8-4-2-) مدیریت به کنارخواهدرفت:..........................28

  5-2- مؤلفه های مدیریت مشارکتی از دیدگاه طوسی:..........29

1-5-2-) شنیدن صدای دیگران را آسان سازد:..................29

2-5-2-) احساس مالکیت را فراهم سازد:......................30

3-5-2-) حاشیه نشینی رااز میان بردارد:....................30

4-5-2-) ناتوان را نیرومندسازد:...........................33

5-5-2-) راه های نیرومندسازی کارکنان:.....................34

6-5-2-) فرهنگ سکوت را درهم شکند:.........................36

  6-2- مؤلفه های مدیریت مشارکتی از دیدگاه

       پلونکت و فورنیه:................................. 38 

1-6-2-) شریک شدن در کامیابی ها:..........................38

2-6-2-) پدیدارشدن کارکنان دانشگر:........................39

3-6-2-) همراه بودن علم وعمل:.............................41

  7-2- مؤلفه های مدیریت مشارکتی از دیدگاه دیکسون:........44

1-7-2-) اخلاق:............................................45

2-7-2-) شش حق اخلاقی:.....................................47

3-7-2-) قدرت:............................................49

4-7-2-) اتحادیه:.........................................51

5-7-2-) سیاسی:...........................................53

6-7-2-) تأثیرعوامل سیاسی بر مدیریت:......................56

  8-2- مدیریت مشارکتی:...................................57 

1-8-2-) مدیریت مشارکتی از دیدگاه اندیشمندان:.............58

2-8-2-) تاریخچه مدیریت مشارکتی:..........................61 

3-8-2-) نظام مشارکتی و استبداد:..........................72 

4-8-2-) مقایسه مدیریت آمرانه بامدیریت مشارکتی............73

5-8-2-) مدل ها و تئوری های مدیریت مشارکتی:...............76   

  9-2- اسلام و مدیریت  ...................................91 

 10-2- اهمییت شورا و مشورت در قرآن.......................94

 11-2- تطابق قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران با

       مدیریت مشارکتی:...................................99

 12-2- فایده های مشورت:..................................103

 13-2- ویژگی های جویای مشورت:............................103

 14-2- شرایط مشاور:......................................104 

 15-2- رابطه مشورت جوینده و طرف مشورت:...................104 

 16-2- عواقب ترک یا مخالفت با مشورت :....................105

 17-2- آفات و نقاط ضعفی  که متوجه مشورت می گردد:.........106 

 18-2- پیشینه پژوهش:.....................................108 

1-18-2-) پیشینه داخلی پژوهش:.............................108 

2-18-2-) پیشینه خارجی پژوهش:.............................112 

3-18-2-) جمع بندی پژوهش های داخل و خارج از کشور:.........124 

    3- فصل سوم:(روش شناسی پژوهش):.......................125

  1-3- مقدمه فصل:.......................................136

  2-3- روش شناسی پژوهش:.................................136 

  3-3- روش پژوهش:.......................................136

  4-3- جامعه آماری و حجم نمونه:.........................137 

  5-3- مراحل پژوهش اسنادی- کتابخانه ای:.................137 

  6-3- ابزار جمع آوری داده ها:..........................137

    4- فصل چهارم: (تجزیه و تحلیل داده ها):..............138 

  1-4- مقدمه فصل:.......................................139  

  2-4- سؤال اول پژوهش:..................................139 

  3-4- سؤال دوم پژوهش:..................................142

  4-4- سؤال سوم پژوهش:..................................147 

    5- فصل پنجم:( بحث و تفسیر یافته ها):................172

  1-5- مقدمه فصل:.......................................173

  2-5- خلاصه پژوهش:......................................173

  3-5- بحث و تفسیر یافته ها:............................176

  4-5- جدول تفسیری یافته های پژوهش:.....................179 

  5-5- محدودیت های پژوهش:...............................181 

  6-5- پیشنهادهای پژوهش:................................181

  7-5- منابع و مأخذ:....................................185