128 صفحه
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه22
فهرست مطالب
پىنوشتها
واقعیت بعثت از نگاه اهل بیت
نگاهى به احادیث بعثت
بر دیده نهم تربت خوش بوی محمد
ای اهل نظر کن نظر از روی حقیقت
تا آنکه به بینی همه جا روی محمد
در دیر و حرم رفتم و دیدم که به صد ناز
در گوش رسد بانگ هیاهوی محمد
افتاد گذارم ز قضا سوی گلستان
دیدم که زهر طرف رسد بوی محمد
دل برده ز کف و ز سر مردان خدا هوش
مستانه صف نرگس جادوی محمد
در عالم توحید به تحقیق ندیدم
مردی به یدو خلق خوش و خوی محمد
دل گشته ز شوق رخ آن شمع دل افروز
آشفته تر از طرة گیسوی محمد
ژولیده مخور غم که شود درد تو درمان
از نگهت جان پرور و از بوی محمد
در تاریخ آمده که پس از داستان ذبح عبد الله و نحر یکصدشتر،عبد المطلب،عبد الله را برداشته و یک سر بخانه وهب بنعبد مناف...که در آنروز بزرگ قبیله خود یعنى قبیله بنى زهرهبود آورد و دختر او آمنه را که در آنروز بزرگترین زنان قریش ازنظر نسب و مقام بود به ازدواج عبد الله در آورد (1) .
و یکى از نویسندگان این کار را در آنروز-و بلا فاصله پس ازداستان ذبح-غیر عادى دانسته و در صحت آن تردید کرده است، ولى بگفته برخى با توجه به خوشحالى زائد الوصفى که از نجاتعبد الله از آن معرکه به عبد المطلب دست داده بود،و عبد المطلبمىخواستبا اینکار زودتر ناراحتى خود و عبد الله را جبران کردهباشد،اینکار گذشته از اینکه غیر عادى نیست، طبیعى هم بنظرمىرسد.
100 و البته این مطلب طبق گفته ابن اسحاق است که در سیره ازوى نقل شده،ولى طبق گفته برخى دیگر این ازدواج یک سالپس از داستان ذبح عبد الله انجام شده است، (2) و دیگر این بحثپیش نمىآید.
یک داستان جنجالى
در اینجا باز هم یک داستان جنجالى در تاریخ آمده کهبرخى از نویسندگان حرفهاى هم آنرا پر و بال داده و بصورتمبتذل و هیجان انگیزى در آورده و سوژهاى بدستبرخى دشمنانمغرض اسلام داده و از اینرو برخى از سیره نویسان در اصل آنتردید کرده و آنرا ساخته و پرداخته دست دشمنان دانستهاند.
و البته این داستان بگونهاى که در سیره ابن هشام نقل شدهمخدوش و مورد تردید است،ولى بر طبق نقل محدث بزرگوار مامرحوم ابن شهر آشوب و برخى از ناقلان دیگر،قابل توجیه بوده ووجهى براى رد آن دیده نمىشود.
آنچه را ابن هشام از ابن اسحاق نقل کرده اینگونه است کهگوید:
«هنگامى که عبد المطلب دست عبد الله را گرفته بود و ازقربانگاه باز مىگشت،عبورشان به زنى از قبیله بنى اسد بنعبد العزى بن قصى بن کلاب افتاد که آن زن کنار خانه کعبهبود و خواهر ورقة بن نوفل بوده (3) و هنگامى که نظرش به صورتعبد الله افتاد بدو گفت:اى عبد الله کجا مىروى؟پاسخ داد:
بهمراه پدرم!زن بدو گفت:من حاضرم بهمان تعداد شترى کهبراى تو قربانى کردند به تو بدهم که هم اکنون با من درآمیزى!عبد الله گفت:من بهمراه پدرم هستم،و نمىتوانم بااو مخالفت کرده و از
این کتاب 346 صفحه ای نسخه با کیفت با فرمت pdf از روی کتاب تاریخ نیشابور نوشته ابو عبدالله حاکم نیشابوری ناشر: نشر آکه آماده شده است
« تاریخ النیسابوریین » بوده ولى گویا نام اصلى آن « تاریخ نیشابور » نام رایج و مشهور این کتاب در طول قرون
است زیرا هدف مؤلف دراین کتاب معرفى رجال و عالمان نیشابور بوده است. این کتاب مفصل بوده است. در تعداد
مجلدات آن اختلاف نظر وجود دارد. خلیفه نیشابورى، که موثق ترین منبع در این زمینه است، آن را چهارده مجلد
ذکر کرده است.
تألیف تاریخ نیشابور در 388 ه به پایان رسیده است. اصل این کتاب از بین رفته، ولى از عبارات حاجى خلیفه
متوفاى 1067 ه برمى آید که تا زمان او در دسترس بوده است. شمس الدین ذهبى( متوفاى 748 ه) تاریخ نیشابور
را خلاصه کرده و آن را مختصر تاریخ الحاکم نامیده است. کتاب حاضر تلخیص و ترجمه اى است که توسط محمد
بن حسین خلیفه نیشابورى( زنده در 717 ه) صورت گرفته است.
کتاب با مقدمه اى درباره فضیلت خراسان و نیشابور شامل احادیثى از پیامبر اکرم( ص) و سخنانى از صحابه و
تابعین و بعضى بزرگان دیگر در این باره، آغاز شده، آنگاه مؤلف بزرگانى را معرفى کرده است که در عصر اسلامى از
نیشابور برخاسته اند یا به آنجا وارد شده و مقیم گشته یا از آنجا گذشته اند و سپس به تاریخ و جغرافیاى نیشابور
پرداخته است. وى در بخش زندگى نامه ها شرح حال 2680 تن ازبزرگان نیشابور را آورده و آنها را در هشت طبقه
دسته بندى کرده است که با صحابه پیامبر اکرم آغاز و با معاصران مؤلف ختم مى شود.
مختصر تاریخ نیشابور نیز مشتمل است بر ذکر 28 تن از صحابه، 71 تن از بزرگان تابعین، 83 تن از اتباع تابعین،
614 تن از اتباع اتباع، 512 تن از علماى نیشابور و دیگر عالمانى که به آن شهر آمده و به نشر علم پرداخته اند،
323 تن از دانشمندان ساکن نیشابورو 950 تن از مشایخ حدیث که حاکم نیشابورى از آنها حدیث شنیده است.
در تکمله نیز، 99 تن از مشایخ حدیث حاکم نیشابورى که پس از تألیف کتاب درگذشته اند، ذکر شده اند. حاکم
نیشابورى پس از زندگى نامه ها، در بخشى مهم، آگاهى هاى سودمندى درباره تاریخ و جغرافیاى خراسان بزرگ،
پیشینه نیشابور قبل از اسلام، پیدایش اسلام در آنجا، معمارى شهر و... و همچنین اطلاعاتى از برخى از شهرهاى
دیگر ایران آورده است.