موضوع :
دانلود فایل فلش هواوی huawei y360-u23بیلد نامبر c464b101 با لینک مستقیم
مشخصه فایل :
huawei y360-u23 firmware(v100r001c464b101b, panama).zip
تست شده و بدون اشکال
میتوانید فایل فلش این مدل گوشی را از طریق لینک مستقیم دانلود نمایید
با تشکر گروه آدا فایل
ز
a
فرو بردن خشم
9 صفحه
گفت از خشم خدا چه بود امان گفت ترک خشم خویش اندر زمان
فروبردن خشم و خویشتن داری از عادات و اخلاق بسیار پسندیدهای است که اسلام پیروان خود را بدان تشویق میکند. قرآن کریم در تذکرهی بهشتیان سخن از کنترلکنندگان خشم و غضب به میان آورده و به آنان نوید بهشت داده است : « و الکاظمین الغیظ و العافین عن الناس» { آل عمران : 134 }
و آنانی که خشم خود را فرو میخورند و از مردم گذشت میکنند...
خشم در حقیقت نیرویی است دفاعی که خداوند برای پاسداری و حراست از حق در نهاد انسان به ودیعت گذاشته است این نیروی محافظ باعث تحریک درون انسان میشود و خطرات را از او دور میسازد، نیروی خشم و غضب از قلب سر چشمه میگیرد ؛ خشم یعنی به جوش آمدن خون در قلب به خاطر انتقام، پس انتقام غذایی است برای قدرت خشم که لذت خود را در آن میبیند و جز با آن آرام نمیگردد
توکل
موضوع :
دانلود فایل فلش هواوی huawei y340-u081بیلد نامبر c189b139 با لینک مستقیم
مشخصه فایل :
y340_firmware(y340-u081,android_4.1,emotion_ui,v100r001usac189b139sp01,mexico-nextel,05011wtw).zip
اندروید:4.1
تست شده و بدون اشکال
میتوانید فایل فلش این مدل گوشی را از طریق لینک مستقیم دانلود نمایید
با تشکر گروه آدا فایل
ز
a
مقدمه:
در حقوق جزای اسلامی اصول بسیار مهمی دیده میشود که نه تنها در آن ایام بلکه در شرایط فعلی هم اهمیت خود را حفظ نموده اند. یکی از این اصول بسیار مهم و در رأس آن و به تعبیری یکی از اصول مسلم مذهب اسلام در امور کیفری اصل معروف قبح عقاب بلابیان و یا بعبارتی منع عقاب بلابیان می باشد یعنی تا زمانیکه عملی از ناحیه شارع به عنوان جرم تعریف نشده و مجازات شرعی هم برای آن معین نشده باشد، نمیتوان آن عمل را جرم دانست و برای آن مجازات تعیین نمود. این همان امریست که امروز تحت اصل قانونی بودن جرائم و مجازاتها در تمام قوانین کیفری دنیا دیده میشود. در آن زمان نیز شارع مقدس، جرائم هفتگانه زیر: سرقت – زنا – ارتداد – قذف – شرب خمر – سرقت مسلحانه و لواط را که مستحق حد بود تعریف نمود. و حد هر یک از آنها را هم بیان نموده است.
منظور از این اصل آن است که جرم و مجازات آن از طرف مقنن وضع شده باشد. در ایام قدیم چنین اصلی وجود نداشت. تنها قانون حمورابی و تا حدودی هم قوانین زردشت آنهم برای جلوگیری از انتقام شخصی برای پاره ای از جرائم که جنبه خصوصی داشتند (یعنی از جمله جرائمی بودند که از طرف فردی علیه فرد دیگر ارتکاب می یافت) مجازات تعیین نموده بودند. اما در حقوق جزائی اسلامی این امر جنبه کلی و همگانی یافت جرائم آن ایام و مجازات آنها تحت قاعده معین درآمد.