تحقیق درباره قانون لنز

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درباره قانون لنز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

قانون لنز

قانون لنز که در مورد جریانهای القایی بکار می‌رود چنین بیان می‌شود که جریان القایی در مدارهای بسته در جهتی است که با عامل بوجود آورنده خود مخالفت می‌کند. این قانون علامت منفی موجود در قانون فاراده را توجیه می‌کند.

مقدمه

طبق قوانین القای الکترومغناطیسی اگر شارمغناطیسی گذرا از مدار تغییر کند، نیرو محرکه الکتریکی در مدار جاری می شود. با برقراری نیرو محرکه القایی در مدار، جریان الکتریکی القایی در آن جاری می شود. طبق قانون لنز جهت جریان القایی در مدار در جهتی است که میدان مغناطیسی حاصل از آن با تغییرات شار مغناطیسی گذرا از مدار مخالفت می کند. اگر چکشی را از بالای نردبانی رها کنیم، هیچ نیازی به قاعده‌ای که بگوید چکش به طرف مرکز زمین یا در جهت مخالف آن حرکت می‌کند، نداریم. اگر در این موقع کسی از ما بپرسد که از کجا می‌دانید که چکش سقوط خواهد کرد، بهترین پاسخی که می‌توانیم بدهیم این است که بگوییم، همیشه به این صورت بوده است و اگر بخواهیم جوابمان علمی‌تر باشد، می‌توانیم بگوییم که زمانی که چکش سقوط می‌کند، انرژی پتانسیل گرانشی آن کاهش می‌یابد و برعکس انرژی جنبشی آن افزایش پیدا می‌کند.

اما اگر چکش به جای سقوط ، به طرف بالا برود، در این صورت انرژی جنبشی و انرژی پتانسیل آن هر دو افزایش پیدا می‌کنند و این موضوع پایستگی یا بقای انرژی را نقض می‌کند. استدلال مشابه را می‌توان در مورد تعیین جهت نیروی محرکه الکتریکی که با تغییر شار مغناطیسی در یک مدار القا می‌شود، بکار برد، یعنی در این مورد اخیر نیروی محرکه القایی باید در جهتی باشد که با اصل پایستگی سازگار باشد و این با استفاده از قانون لنز توضیح داده می‌شود.

تاریخچه

در سال 1834 ، یعنی سه سال بعد از این که فاراده قانون القا خود را ارائه داد (قانون القا فاراده)، هاینریش فریدریش لنز (Heinrich Friedrich Lenz) قاعده معروف خود را که به قانون لنز معروف است، برای تعیین جهت جریان القایی در یک حلقه رسانای بسته ارائه داد. این قانون به صورت یک علامت منفی در قانون القای فاراده ظاهر می‌گردد. به این معنی که در رابطه نیروی محرکه القایی یک علامت منفی قرار داده و اعلام کنند که این علامت بیانگر قانون لنز است.

تشریح قانون لنز

حلقه رسانایی را در نظر بگیرید که به یک گالوانومتر حساس متصل است. حال آهنربایی را در دست گرفته و به آرامی به این حلقه ، نزدیک کنید. ملاحظه می‌گردد که با نزدیک شدن آهنربا به حلقه عقربه گالوانومتر منحرف شده و وجود جریانی را در مدار نشان می‌دهد. این جریان را جریان القایی می‌گویند. حلقه جریان ، مانند آهنربای میله‌ای ، دارای قطب‌های شمال و جنوب است.

حال اگر آهنربا را از حلقه دور کنیم، باز هم گالوانومتر منحرف می‌شود، اما این بار انحراف در جهت مخالف است و این امر نشان دهنده این مطلب است که جریان در جهت مخالف در حلقه جاری شده است. اگر میله آهنربا را سر و ته کنیم و آزمایش را تکرار کنیم، باز همان نتایج حاصل خواهد شد، جز این که جهت انحراف‌های عقربه گالوانومتر عوض خواهند شد. برای تشریح این آزمایش با استفاده از قانون لنز به صورت زیر عمل می‌کنیم:

زمانی که آهنربا را به آرامی به حلقه نزدیک می‌کنیم، تعداد خطوط شار مغناطیسی که از حلقه می‌گذرد، تغییر می‌کند و همین امر سبب ایجاد یا القا جریان در حلقه می‌شود و چون در ابتدا هیچ جریانی وجود نداشت، این جریان باید در جهتی باشد که با هل دادن آهنربا به سمت حلقه مخالفت کند. برعکس ، اگر بخواهیم آهنربا را از حلقه دور کنیم، باز جهت جریان در حلقه عوض شده و از دور کردن آن جلوگیری می‌کند. یعنی در حالت اول اگر قطب N آهنربای میله‌ای در طرف حلقه باشد، جریان القایی در حلقه به گونه‌ای خواهد بود که در برابر آن یک قطب N ایجاد کند تا مانع نزدیک شدن آهنربا شود.

حال زمانی که آهنربا را از حلقه دور می‌کنیم، حلقه جهت جریان خود را عوض نموده و با ایجاد قطب S ، آهنربا را جذب کرده و مانع از دور کردن آن می‌شود.

قانون لنز و پایستگی انرژی

اگر توضیحات فوق بر اساس قانون لنز نبوده و عکس آن چیزی که گفته شد، اتفاق بیفتد، یعنی اگر جریان القایی به تغییری که باعث بوجود آمدن آن شده است، کمک کند، قانون بقای انرژی نقض می‌شود، یعنی اگر هنگام نزدیک کردن قطب آهنربا به حلقه در برابر آن قطب مخالف S ایجاد شده و آهنربا را جذب کند، در این صورت آهنربا باید به طرف حلقه شتاب پیدا کند و رفته رفته انرژی جنبشی آن افزایش پیدا کند و در همین هنگام انرژی گرمایی نیز ظاهر می‌شود. یعنی در واقع از هیچ ، انرژی بوجود می‌آید. بدیهی است که چنین عملی هرگز نمی‌تواند درست باشد.

تحقیق درباره طرح درس روزانه جامعه شناسی 2

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درباره طرح درس روزانه جامعه شناسی 2 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 5

بنام خدا

طرح درس روزانه : کتاب جامعه شناسی (2) سال سوم ادبیات و علوم انسانی

عنوان درس

موضوع

صورت جلسه

صفحه

روش مورد استفاده

تعداد دانش آموزان

تهیه کننده

جامعه شناسی (2)

سال سوم ادبیات و علوم انسانی

بهتر است خود را با کدام ویژگیها تعریف کنیم؟

90

دقیقه

22-16

بحث گروهی

25 نفر

لیلا یزدی آغ چشمه

هدف کلی : شناخت عوامل مؤثر بر هویت جمعی

اهداف جزئی و رفتاری :

در پایان این درس از دانش آموز انتظار میرود :

ویژگیهایی که مبنای شناخت فرد از خود قرار می گیرد ، نام ببرد .

برای هر یک از این ویژگیها ، یک مثال بزنید .

نقش این ویژگیها را در روند هویت یابی افراد با یکدیگر مقایسه کند .

رابطه مد و هویت یابی را تحلیل کند .

علت هویت یابی بر مبنای مصرف را در محیط های شهری بیان کند .

تشابه ویژگیهایی که فرد خود را با آن تعریف می کند ، بفهمد .

این ویژگیها را از جهت میزان فعالیتهای فرد در تولید آنها ، با یکدیگر مقایسه کند .

تأثیر خلاقیت و کار آفرینی را در جوامع توسعه یافته تحلیل کند .

نقش رسانه های جمعی را در مصرف گرایی ارزیابی کند .

به اهمیت ویژگیهای اکتسابی در توسعه و پیشرفت جوامع پی ببرد .

حضور و غیاب سلام و احوالپرسی

5 دقیقه

ارزشیابی تشخیصی : پرسش از مباحث و درس قبل

عوامل مؤثر بر هویت یابی چیست

اطلاع از تفاوت خود با دیگران نتیجه ی چییست ؟

نقش فرهنگ را در هویت یابی تحلیل کنید .

در کدام جوامع نژاد از ویژگیهای مهم برای هویت یابی محسوب می شود ؟

ویژگیهای بادوام و اصلی را همراه با ذکر مثال تعریف کنید .

10 دقیقه

ایجاد انگیزه :

خواندن مقاله ای در ارتباط با تأثیر شخصیتهای مهم جامعه در ایجاد تغییرات و انقلاب در جوامع . استفاده از فیلم برای نشان دادن پیروی از مد در محیط های شهری .

10 دقیقه

اجرای روش بحث گروهی :

مرحله اول ؛ انتخاب موضوع

طرح سؤال ( شما برای معرفی خود به دیگران از چه ویژگیهایی استفاده می کنید ؟

رسیدن به پاسخ سؤال من کیستم ؟

5 دقیقه

مرحله دوم : بدلیل عدم آشنایی کامل دانش آموزان ، با استفاده از عکس، بریده جرایدو یا مقاله ، موضوع را کمی توضیح می دهیم .

5 دقیقه

مرحله سوم :

برای اینکه دانش آموزان از بحث و گفتگوی اصلی منحرف نشوند ، اهداف مورد نظر خود را بیان می کنیم و از دانش آموزان می خواهیم در این زمینه به بحث بپردازند .

از دانش آموزان می خواهیم ویژگیهایی را که خود را با آن تعریف کرده اند از نظر میزان فعالیت فرد در تولید آن ، این ویژگی ها را تقسیم بندی کنند .

5 دقیقه

مرحله چهارم : هدایت جریان بحث گفتگوهای اصلی

در این مرحله دانش آموزان به نوبت نظریات خود را بیان می کنند . ناظر جلسه بحث را زیر نظر می گیرد .و منشی کلیات را نوشته تا در پایان آنها را بازگو کند و خودمان هم بر اجرای صحیح بحث نظارت میکنیم .

25 دقیقه

مرحله پنجم :

نتیجه گیری و اعلام مفاهیم مشترک و مورد توافق .

در پایان جلسه منشی نتایج بحث گروهی را اعلام می کند . اگر دانش آموزان سؤال و نظری داشتند ارائه می دهند .

سپس خودمان برای تکمیل بحث و نتیجه گیری نکات کلیدی و خلاصه درس را بر روی تخته سیاه می نویسیم .

10 دقیقه

ارزشیابی پایانی :

در پایان برای سنجش میزان یادگیری دانش آموزان ، چند سؤال از درس ارائه شده مطرح کرده و از دانش آموزان مختلف می خواهیم به این سؤالات جواب دهند .

ویژگیهایی که فرد خود را با آن تعریف می کند نام ببرید .

امروزه کشورهای قدرتمند و توسعه یافته بر کدام یک از این ویژگیها تأکید می کنند ؟

از این درس چه نتایجی می توان گرفت ، بیان کنید .

10 دقیقه

انجام فعالیتهای درسی

طرح چند سؤال ، استخراج مفاهیم کلیدی – خلاصه درس .

تعیین تکلیف برای جلسه آینده .

5 دقیقه

کتاب جامعه شناسی 2 و درس 4 فصل دوم صفحه 79

موضوع درس : در چه شرایطی از تراکم قدرت می توان صحیت کرد ؟

پایه و رشته تحصیلی : سوم انسانی تعداد دانش آموز: 21 نفر

مدت تدریس : 90دقیقه

وسایل کمک آموزشی : کتاب ، تخته ، گچ ، تصاویر کتاب ، بریده جراید در صورت امکان نمایش فیلم در مورد یکی از حکومتهای خود کامه تاریخ .

شیوه تدریس : بارش مغزی ، بحث گروهی ، پرسش و پاسخ و سخنرانی

اهداف کلی : آشنایی دانش آموزان با مفهوم تراکم قدرت و شرایط شکل گیری آن .

نام دبیر : مریم شریفی

هدفهای جزیی :

با منابع قدرت آشنا شود .

شاخضهای تراکم قدرت را بشناسد .

هدفهای رفتاری : انتظار می رود دانش آموز در پایان درس بتواند :

تراکم قدرت را شرح دهد .

منابع قدرت را نام برده و مشخص کند سهم کدامیک مهم تر است .

شرایط شکل گیری قدرت را تحلیل کند .

تراکم قدرت را در نقشهای حکومت و خانواده با هم مقایسه کند .

مراحل تدزیس:

زمان

فعالیتهای قبل ازتدریس:

برقراری روابط عاطفی ، سلام و احوال پرسی و حضور و غیاب دانش آموزان .

5 دقیقه

ارزشیابی تشخیصی

سؤالات کتبی یا شفاهی از درس گذشته :

1- منظور از تراکم ثروت چیست ؟ 2- پیامد های تراکم ثروت را نام ببرید ؟

3- راههای کاهش تراکم ثروت را بنویسید ؟ 4- رانت خواری به چه معناست ؟

15 دقیقه

آماده سازی و ایجاد انگیزه

از دانش آموزان خواسته می شود در گروههای 5 نفره که قبلاٌ مشخص شده اند فعالیت ورودی صفحه 79 را خوانده و سپس درباره سؤالات فعالیت با یکدیگر گفتگو کنند و پاسخ های خود را ارائه دهند . پس از شنیدن پاسخ های گروهها پاسخ صحیح را بر روی تخته نوشته می شود .

- چرا قدرت والدین در گذشته و امروز تفاوت کرده است ؟ - چه عواملی در تغییر قدرت آنها مؤثر بوده است ؟

10 دقیقه

ارائه درس جدید

برای شروع درس جدید از دانش آموزان می خواهیم آنچه از مفهوم تراکم قدرت به ذهنشان می رسد بیان کنند . ( بارش مغزی ) . سپس موضوعات درس را بین گروها تقسیم کرده واز آنها می خواهیم آنچه را که مطالعه کرده و فهمیده اند ارائه کنند . پس از شنیدن توضیحات همه گروهها ( 4 گروه ) ، خود معلم مطالب در س را به شیوه سخنرانی توضیح می دهد و خلاصه آنها را بر روی تخته می نویسد .مطالب این درس شامل مفهوم تراکم قدرت ، منابع قدرت ، شاخص های تراکم قدرت ( تعداد نقشها ، حیطه اختیارات ، طول دوره قدرت ) و آوردن مثالهایی در مورد آنها.

30 دقیقه

فعالیتهای تکمیلی

فعالیتهای صفحه 82 و پرسشهای آخر فصل انجام می شود . مفاهیم کلیدی درس استخراج شده و توسط دانش آموزان برای درس عناوینی پیشنهاد می شود .

10 دقیقه

جمع بندی

بر نکات کلیدی درس تأکید می شود . خلاصه ای از آنچه در درس آمده مجدداً مختصر توضیح داده می شود ، بطوریکه دانش آموزان در پایان کلاس با مفهوم قدرت ، تراکم قدرت ، منبع قدرت ، شاخص های تراکم قدرت بطور کامل آشنا شده باشند . ضمناً به دانش آموزان فرصتی برای رفع اشکال می دهیم .

5 دقیقه

ارزشیابی پایانی

بمنظور آگاهی یافتن از تحقق اهداف درس و نحوه تدریس خودمان ، سؤالاتی را می پرسیم .

عوامل مؤثر در قدرت رئیس جمهور را بنویسید ؟

شاخص های تراکم قدرت چیست ؟

10 دقیقه

تعیین تکلیف جلسه بعد

جمع آوری تصاویر یا مطالبی از جراید و روزنامه ها در مورد تراکم قدرت .

ارائه مقاله در خصوص حکومتهایی دیکتا توری در طول تاریخ .

5 دقیقه .

تحقیق درمورد نظریه فروید

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درمورد نظریه فروید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 2 صفحه

---

 قسمتی از متن .doc : 

Frued-defense Mechanism

Sigmund Freud is known for being the first psychologist who developed the first comprehensive theory of personality. He tries to explain things that are difficult to understand. Freud is still a huge influence on psychology and society today. He was very controversial and some to this day don’t agree on what he had to say. Freud believed that one way his patients dealt with experiences was by using defense mechanisms.

One example of defense mechanisms that I can relate to my own life is sublimation. Sublimation for example is taking aggressive impulses and directing them into something else, such as sports. I feel that it is the best way to release your anger. Sometimes I feel one performs better. I know that I do. I go to the gym on a regular basis and one day my girlfriend and I got into a huge fight because she accused me of cheat

Sigmund Frued (From The Interpretation of Dreams)

It turns out that dreams may be worth interpreting after all. Freud’s basic insight that our mind preserve memories and emotions which are not always consciously available to us has transformed the way humanity views itself ever since. Freud said that there had been three great humiliations in human history: Galileo’s discovery that we were not the center of the universe, Darwin’s discovery that we were not the crown of creation, and his own discovery that we are not in control of our own mind. The tendency of modern people to trace their problems to childhood traumas or other repressed emotions begins with Freud. One of Freud’s more important discoveries was that emotions buried in the unconscious surface in disguised form during dreaming, and that the remembered fragments of dreams can help uncover the buried feelings. Whether the mechanism is exactly as Freud described it, many people subsequently derive with insights into themselves from studying their dreams, and most modern people consider dreams emotionally significant. Unlike our ancestors who often saw them either as divine premonition or as the bizarre side-effects of indigestion. Freud argued that drea

Some topics in this essay:Interpretation Dreams, Freud Freuds, Addressing Freud, Overall Freud, Nevertheless Freud, Irmas Injection, dream interpretation, universal key symbols, universal key, interpretation dreams, key symbols, fixed symbolic, dream freud, events emotions, spontaneous association, modern people, method interpretation,

Sigmund Freud (1856 - 1939)

Psychoanalytic Theory of Learning

Biography

Sigmund Freud was born May 6, 1856 at Freiberg, Moravia. His family settled in Vienna in 1860. He entered the University of Vienna to study medicine and graduated as an M.D. in 1881. He worked in the Vienna General Hospital until 1886 when he set up his private practice. He introduced hypnosis into his practice and treated patients with "nervous diseases". The first use of the term psychoanalysis was in 1896. In 1899 his book, "The Interpretation of Dreams" was published. This was his favorite among his many writings, and he referred to dreams as "the royal road to the unconscious". Subsequent work and writings dealt with sexuality, jokes and the unconscious, taboos and incest, and "Freudian slips". In 1906 Freud became friend and colleague of the Swiss adherent of psychoanalysis, Carl Gustav Jung. They traveled together to the USA in 1909 and delivered the first lectures on psychoanalysis in America. In 1923 Freud was diagnosed with cancer. He turned 80 years old in 1936, and in that year was honored by the Royal Society in Britain. In 1938, when the Nazis invaded Austria, Freud and his family managed to get exit visas and relocated to London, where he continued his clinical practice and writing. He died in London on September 23, 1939 from the cancer he had had for 16 years.

Theory

Freud is best known for his contributions in the field of therapy. His approach was dynamic and clinical rather than experimental. He was one of the earliest Westerners to recognize and work with unconscious processes. Psychoanalysis was an educational process in which unconscious conflicts are consciously confronted. Cognition was important in Freud's work, and insight into one's unconscious processes is vital in regulating one's own behavior.

Frued postulated a system of developmental psychology like Piaget did. His theory included the concept of dynamic tension between cognitive elements, as Lewin did.

Freud traced motivation to one's needs, as did Hull, Tolman, and others. His theory accounted for instinctual urges, which when satisfied, always lead to pleasurable feelings. The theory also included the concept of psychic energy, which he referred to as libido.

References:

Sahakian, 1976

تحقیق درمورد نظریه ادبیات 10 ص

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درمورد نظریه ادبیات 10 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 10 صفحه

---

 قسمتی از متن .doc : 

نظریه ادبیات

مقدمه

رنه ولک نویسندة این کتابدر1903 در وین به دنیا آمد . در 1918 به پراگ مهاجرت کرد و در 1926 از دانشگاه پراگ دکترا گرفت و در 1939 به آمریکا رفت . رنه ولک را از برجسته ترین جامعترین و پرکارترین نظریه پردازان و مورخان تاریخ و نقد ادبی قرن بیستم می دانند. از آثار ولک، گذشته از نظریة ادبیات ، اثر عظیم تاریخ نقد جدید (1750-1950) در هفت جلد است.

آوستن وارن نویسندة دیگر این کتاب در 1899 در ماساچوست آمریکا متولد شد. در 1926 از دانشگاه پرینستن دکترا گرفت و در دانشگاه های متعدد از جمله بوستون، آیدوا، و میشیگان به تدریس ادبیات انگلیسی پرداخت . وارن مقاله ها و کتاب های فراواندر نقد ادبی نوشته است، از جمله: الکساندر پوپ : منتقد و انسان گرا (1929)، هندی جیمز در دوران پیرت (1947)، و قدیسان نیواینگلند (1956).

ماهیت ادبیات:

نخستین مسئله ای که مطرح است ماهیت ادبیات است . یکی از راههای تعریف ادبیات اطلاق این واژه برتمام آثار چای است. بنابراین تعریف می توانیم «هر چیز» را مورد تحقیق قرار دهیم راه دیگر تعریف ادبیات این است که آنرا به «کتابهای بزرگ» منحصر کنیم. کتاب هایی که صرف نظر از موضوعشان به سبب «بیان یا شکل ادبی» در خور توجه اند. در این جامعیار داوری یا ارزش زیبای شناختی به تنهایی است ، یا ارزش زیبای شناختی توام با امتیاز کلی عقلانی است در میان اشعار غنایی، نمایش و قصه آثار بزرگ بر مبنیا زیبایی شناختی برگزیده می شوند. سایر آثار به سبب شهرت یا ارزش عقلانی همراه با ارزش زیبایی شناختی به معنای محدود انتخاب می گردند: خصلت های برگزیدة این آثار سبک، ساختمان و قدرت کلی ارائه مطلب است. این یک طریقة معمول برای متمایز کردن ادبیات و سخن گفتن از آن است. وقتی می گوییم «این یک اثر ادبی نیست» در موردارزش ادبی آن این گونه قضاوتی کرده ایم و هم ازاین گونه است قضاوت ما هنگامی که کتابی بر باب تاریخ، فلسفه، یا علم را اثری ادبی می نامیم. زبان مادة ادبیات است چنان که سنگ یا برنز مادة مجسمه سازی، رنگ مادة نقاشیو صوت مادة موسیقی. اما باید دانست که زبان مثل سنگ ماده ای خنثی نیست، لکه خود آفریدة بشر است و بنابراین سرشار از مادة فرهنگی گروهی است که به آن زبان صحبت می کنند. ادبیات اندیشه را هم شامل می شود، و زبان عاطفی هم به هیچ روی منحصر به ادبیات نیست. کافی است گفت و گوی عاشقانه و جدال های معمولی را به خاطر آوریم . اما زبان علمی ایده آل منحصراً دلالتی است، و هدفش ایجاد تناظر یک به یک بین نشانه و مصداق آن است. این نشانه کاملاً اختیاری است و بنابراین می توان نشانه های دیگری را جانشین آن کرد. این نشانه همچنین حاکی ماوراست، یعنی توجه را به خود معطوف نمی دارد و بدون هیچ ابهامی اشاره به مرجع خودمی کند. اما ماهیت ادبیات در جنبه های اشاری آن بهتر نمایان می شود. واضح است که مرکز هنر ادبیات در جنبه های اشاری آن بهتر نمایان می شود. واضح است که مرکز هنر ادبی را باید در انواع سنتی آن، یعنی آثار غنایی و حماسی و نمایشی، جست و جو کرد. در همة این انواع، اشاره به دنیای افسانه ای و تخیلی است. گذاره های داستان یا شعر یا نمایش یا نمایش به معنای تحت اللفظی آن صادق نیستند، آنها گزاره های منطقی نیستند . میان گذاره های از یک داستان تاریخی یا داستان تاریخی یا داستانی نوشتة بالزاک، که به ظاهر اطلاعاتی دربارة رویدادهای تاریخی می دهند، و اطلاعاتی که در یک کتاب تاریخ یا جامعه شناسی آمده است ، تفاوتی اساسی و مهم وجود دارد. ادبیات «تخیلی» نیازمند کاربرد تصاویر خیال نیست. زبان شعر آمیخته با تصویر است، به طوری که از ساده ترین نقش ها آغاز می کند و در منظومه های اسطوره ای عام و کلی بلیک به اوج می رسد. اما تصویرسازی ضروری بیان افسانه ای و بنابراین بخش اعظم ادبیات نیست چه بسا اشعاری که به کلی خالی از تصویرند، حتی نوعی شعر وجود دارد که «گفتار – مستقیم محض» است. بعلاوه این گونه تصاویر را نباید با تصویرهای علمی، دیداری و حسی اشتباه کرد.

کارکرد ادبیات:

کارکرد ادبیات در هر گفتار منسجمی باید به یکدیگر وابسته باشند. کاربرد شعر، تابع ماهیت آن است. آیا مفهوم ماهیت و کارکرد ادبیات در طول تاریخ تغییر کرده است؟ نباید اختلافی را که مشرب «هنر برای هنر» در پایان قرن نوزدهم یا اخیراً مشرب شعر ناب ایجاد کرده است بیش از حد بزرگ کنیم. این اعتقاد را که شعر وسیلة

تحقیق درمورد وضع ادبی ایران در سه قرن اول هجری 10 ص

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درمورد وضع ادبی ایران در سه قرن اول هجری 10 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 10 صفحه

---

 قسمتی از متن .doc : 

وضع ادبی ایران در سه قرن اول هجری

در سه قرن اول هجری همچنانکه ایران میدان نفوذ ادیانی از قبیل اسلام و کیش‌های زرتشتی و مانوی و عیسوی و غیره بود، بهمان نحو هم زبان‌های متعلق به هر یک از آنها یعنی عربی و پهلوی و سریانی و جز آن در ایران درج داشت بی‌آنکه یکی مزاحم دیگری باشد یعنی در همان حال که دسته‌یی از نویسندگان و گویندگان ایرانی در نثر و نظم عربی تحصیل مهارت و شدت می‌کردند، دسته‌یی هم با ادبیات سریانی و تألیف و یا ترجمه کتب با آن سرگرم بودند و گروهی دیگر تألیف کتابهایی را به زبان پهلوی دنبال می‌نمودند در همان حال هم ادبیات علی و ولایات ایران دنباله‌ی تکامل طبیعی خود را می‌پیمود و لهجه‌های محلی از طریق آمیزش با زبان عربی تفسیر و تحول می‌یافت و از میان آن برخی از لهجه‌ها مانند لهجه‌‌ی دری آماده‌ی آن می‌شد که دارای ادبیات وسیعی گردد و سرانجام هم چنانکه می‌دانیم در پایان این عهدست که زبان دری یعنی لهجة مشرق ایران بعنوان یک لهجه‌ی ادبی مستقل درآمد و تا روزگار، بعنوان زبان رسمی ادبی و سیاسی ایران باقی می‌ماند.

پس ادبیات ایران در سه قرن اول هجری باید از جهات مختلف بمورد مطالعه در آورد.

یعنی : 1) ادبیات پهلوی را از آنروی که بازماندة لهجة رسمی و دینی و ادبی دورة ساسانی بود و 2)‌ لهجات مختلف ایرانی و از آغاز فتوحات مسلمین تا آغاز ادبیات فارسی دری بدان سبب که حد فاصل میان ادب پهلوی و ادب دری بود و 3) ادبیات دری را از آنروی که زبان رسمی و سیاسی ایران در دوره‌ی اسلامی شهر ، 4)‌ ادبیات عربی یعنی زبان دفتر و نظم تازی را از آنروی که غالب نویسندگان و گویندگان آن در این دوره ایرانی نژاد بودند.

ادبیات پهلوی

هنگام تسلط مسلمین بر ایران لهجه‌ی رسمی ادبی و سیاسی و دینی ایرانیان همان بود که به «پارسی میانه» یا «پهلوی ساسانی» مشهورست. خلاف آنچه تصور می‌شود با غلبه‌ی عرب این لهجه، یا بهتر بگوئیم زبان رسمی یکباره از ایران بر نیفتاد (بلکه تا چند قرن در بعضی نواحی این نواحی این سرزمین رواج داشت و کتابها و کتیبه‌های بر نیفتاد بلکه تا چند قرن در بعضی نواحی این سرزمین رواج داشت و کتابها و کتیبه‌ها بدان نگارش یافت و بسیاری از آنچه با این لهجه‌ و بخط پهلوی در عهد ساسانیان نوشته و تألیف شده بود. به عربی و پارسی دری درآمد که بعضی از آن‌ها هنور زهم درست است. در میان زردتشتیان ایران که تا اواخر قرن چهارم هنوز در بسیاری از نواحی ایران به وفور دید می‌شدند، غیر از شکلهای اوستا همه کتابهای دیگر دینی یا تفسیر‌های اوستا به پهلوی بود و غالب این کتابها و تفسیر‌ها هم در سه قرن اول هجری تألیف شده وقتی تألیف بعضی از آنها بقصد مبارزه با دین اسلام یا آیین مسیح صورت گرفته است.

تا زیان هنگام تسلط بر ممالکت اسلامی، از آن جا که از رموز تشکیلاتی اطلاعاتی نداشتند ناگریز دیوان‌های محلی را با متصدیان آنها و زبان و دفاتری که متداول بود بر جای نهادند. از آن جمله در عراق و ایران یعنی در قلمرو شاهنشاهی ساسانی عمال دیوان و خطر و زبان پهلوی را، همچنانکه بود نگاهی داشتند و این حال ادامه داشت تا عهد حکومت حجاج بن یوسف ثقفی که یکی از کاتبان ایرانی موسوم به صالح بن عبدالرحمن مفکر نقل دیوان از پهلوی چه عربی افتاد. وی زیر دست زاد انفرخ صاحب دیوان کار می‌کرد و بعد از فوت استادش جای او را گرفت و با آنکه پسرزاد انفرخ یعنی مواذت با اندیشها و مخالفت می‌کرد فکر خود را عملی کرد. گویند چون مرادشاه وانت که صاع از تصمیم‌ خود باز نمی‌گردد همچنانکه این اقلام در انفهرست نوشته ایرانیان حاضر شدند - صد هزار درهم بدو دهند تا از این کار اظهار عجز کند و او نپذیرفت – بدین ترتیب با خیانت طالمی صالح فام زبان و خط پهلوی از دیوان‌های همان عرب در ایران برافتاد – لیکن این واقعه مانع آن نشد که خط و زبان پهلوی در میان ایرانیان غیر مسلمان و مسلمان تا حدود قرن پنجم کم و بیش رائج باشد چنانکه در برخی نواحی ایران کتیبه‌های ابنیه را بخط پهلوی یا بخط کوفی و پهلوی هر دو می‌نوشتند مانند کتیبة‌ برج لاجیم نزیک زیراب در مازندران که از قرن پنجم هجری و یک خط آن پهلوی خط دیگر آن به عربی است. این برج مقبرة کیا ابوالفوارس شهریار بن عباس بن شهریار بوده و در تاریخ 413 بنا شده