تحقیق درباره الکترو موتورهای شناور

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درباره الکترو موتورهای شناور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 47

آشنایی کلی با عنوان تحقیق

اهمیت و ضرورت : طراحی مدارات قدرت و فرمان و راه اندازی الکتروموتورهای شناور جهت تأمین آب شرب و کشاورزی در روستاهای کشور اهمیت این موضوع را به خوبی روشن می سازد.

اهداف تحقیق : یکی از کارهای مهمی که فارغ التحصیلان این رشته در آینده می توانند انجام دهند طراحی و ساخت این مدارات است که دارای تنوع کاربردهای متفاوتی هستند. در اینجا به یکی از این کاربردها اشاره شده است.

اهداف اصلی این پروژه :

آشنایی با نصب و راه اندازی این تابلوها که ممکن است به عنوان یک گزینه برای شغل آینده ام باشد.

به دلیل اهمیت موضوع برای فارغ التحصیلان این رشته می تواند اطلاعات مهمی را به دانشجویان علاقه مند بدهد.

در صورت امکان بتوانم با کمک اساتیدم راهکارهایی برای سهولت و انجام بهتر این کار ارائه دهم.

ادبیات تحقیق

طبق دستوراتی که روی نیم پلیت موتورها وجود دارد آنها را به صورت ستاره ـ ستاره یا ستاره ـ مثلث یا ضربه ای و یا روشهای دیگر راه اندازی کرد.

در این فصل مطالب زیر مورد بررسی قرار می گیرند :

1- انواع الکتروموتورهای شناور و قطعات آنها

2- چگونگی راه اندازی الکترو موتورهای شناور

3- نقشه ها و وسایل مورد نیاز ساخت تابلوها

انواع الکتروموتورهای شناور و قطعات آنها

معرفی الکتروپمپ شناور:

الکتروپمپ شناور از دسته الکتروپمپ های سانتریفیوژ و از پیشرفته ترین تکنیکهای دسترسی به آب از اعماق زمین می باشند.

این آبها ممکن است بدون املاح ( زلال ) یا دارای املاح مفید ( معدنی ) و یا آب دریا باشند.

ویژگی الکتروپمپهای شناور:

صرفه جوئی در انرژی،

بالابودن راندمان،

پائین بودن هزینه های راه اندازی،

استحکام و بی صدا کار کردن و عدم افزایش حرارت محیط اطراف،

نگهداری بسیار کم هزینه،

عدم نیاز به نگهداری و سرویس،

نصب سریع و اقتصادی و عدم نیاز به فونداسیون،

طراحی محصول به گونه ای است که الکتروموتور با آب خنک می شود و قابل استفاده در آب تا دمای 30 درجه سانتیگراد می باشد،

وجود آب داخل الکتروموتور باعث روانکاری یاتاقان ودر نتیجه خنک ماندن سیم پیچی می گردد.

دیافراگم مخصوص تعبیه شده در انتهای موتور، قسمت زیرین آن را آب بندی می کند و انبساط آب داخل موتور که ناشی از حرارت سیم پیچی موتور می باشد را نیز جبران می نماید.

موارد کاربرد :

پمپاژ مایعات تمیز یا حاوی مقادیر کمی املاح ازاعماق زمین به بالا،

تأمین آب،

سیرکولاسیون آب مخازن،

سیستمهای خنک سازی در مدارهای باز و بسته،

تأسیسات حرارتی یا تهویه مطبوع،

انتقال آب در تصفیه خانه ها و کارواشها،

تخلیه و پرکردن استخرها و انتقال آب از چشمه ها،

افزایش فشار سیال در بخشهای صنعتی و غیر صنعتی،

آب نماها، فواره ها و غیره،

مصارف آتش نشانی،

آبیاری،

روش انتخاب پمپ :

1- مقدار ارتفاع پمپاژ (هد H) و میزان آبدهی (دبی Q) لازمه را در نظر می گیریم.

2- به نمودار دامنه عملکرد مندرج در صفحه 4 رجوع می کنیم.

3- مقادیر هد و دبی را روی این نمودار تلاقی می دهیم.

4- از محل تلاقی چنانچه نوع پمپ با سیال مورد نظر از لحاظ کیفیت و ماسه دهی

همخوانی داشت، به صفحه پمپ مربوطه مراجعه می کنیم.

5- مجددا" هد و دبی را از روی منحنی عملکرد و یا جدول الکتروپمپ مربوطه

 تلاقی می دهیم.

6- پمپ مورد نظر را از روی محل تلاقی می خوانیم.

7- با رجوع به جدول مربوطه، الکتروموتور مناسب به سادگی قابل انتخاب است.

 پمپ های چند طبقه عمودی روی خطی MXV

پمپ های چند طبقه عمودی همراه با اتصالات مکش و تخلیه با قطر یکسان که در یک محور قرار دارند( روی خطی).

تمام قسمتهائی که با سیال در تماس هستند، از جمله روکش انتهائی از جنس فولادضد زنگ کروم- نیکل میباشند. همچنین غلافهای یاتاقانی که توسط سیال مورد پمپاژ روانکاری می شوند، از مواد مقاوم در مقابل خوردگی ساخته شده اند.

برای موتورهای استاندارد با ساختار V1 از یک پمپ با یاتاقان کف گرد و کوپلینگ غلافی استفاده می شود. جزئیات دیگر را راجع به ساختار پمپ در صفحات آتی آورده شده اند.

موارد کاربرد :

سیستمهای تأمین آب،

- پمپاژ مایعات تمیز غیر قابل اشتعال، بدون ذرات جامد یا ساینده و غیر خورنده

در مقابل فولاد ضد زنگ( در صورت درخواست، مواد سیل آب بندی ویژه انتخاب خواهد شد).

تحقیق درباره الکترونیک

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درباره الکترونیک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

شکل فوق ساختمان کلی یک مقاومت است.

مقاومت قطعه ای است که باعث محدود شدن جریان می شود یعنی در مقابل عبور جریان از خود مخالفت انجام می دهد و واحد مقاوت نیز اهم است. مقاومت به دو اتصال 1- سری و 2- موازی تقسیم می شود:

سری: جریان همواره در این مدارات ثابت است. که بصورت زیر مقاومت سری محاسبه میشود R1+R2 = RAB=R

موازی: در این اتصال ابتدا مصرف کننده ها به هم و انتهای مصرف کننده ها نیز به هم متصل هستند و به یک منبع ولتاژ وصل می شوند. که بصورت زیر مقاومت موازی محاسبه میشود

R= R1 R2

R1+ R2

مقاومت دارای 4 رنگ است که سه رنگ آن اصلی و رنگ آخر که عمومأ به رنگ طلایی یا نقره ای است اهمیتی ندارد. که ما با استفاده از رنگهای مقاومت و طبق جدول اولویت رنگها و طبق فرمول زیر قدرت یک مقاومت را می فهمیم :

از سمت چپ =رنگ اول و رنگ دوم *10 به توان رنگ سوم

ما در آزمایشی 3 مقاومت به طور تصادفی انتخاب کرده و مقدار آنها را اندازه گیری کردیم

1. مقاومت به رنگ بنفش-سبز-نارنجی (74.7 ) رنج K 200

2.مقاومت به رنگ قرمز-قرمز-زرد (229 ) رنج M 2

3.مقاومت به رنگ نارنجی-مشکی-زرد (30 ) M 2

در آزمایشی دیگر دو مقاومت به طور تصادفی انتخاب کرده و عملیاتی زیر را انجام دادیم :

1.مقدار R1 و R2 را اندازه گیری کردیم

2. R1 و R2 را سری کرده و مقاومت کل را با مالتی متر اندازه گیری کردیم

3. مقاومت R1 و R2 را موازی کرده و با مالتی متر اندازه گیری کردیم

4. مقادیر اندازه گیری شده را با فرمول تؤری مقایسه کنید

R1 :به رنگ قهوه ای –نارنجی-نارنجی (12.85 ) رنج K 20

R2 :به رنگ قهوه ای-مشکی-نارنجی (10.08 ) رنج K 20

بصورت سری (عملی) : 22.9 رنج K 200

بصورت سری (تؤری) : R=R1+R2=12.85+10.08 = 22.93

بصورت موازی (عملی): 5.65 رنج K 20

بصورت موازی (تؤری): R= R1 R2 = 12.85*10.08 = 126040

R1+R2 12.85+10.08 22.93

دیود چیست :

قطعه ای است ک از یک طرف جریان را عبور داده ولی از سوی دیگر جریان را عبور نمی دهد و این المان با حرف 1N شروع می شود و یک نوار روی بدنه آن است که سمت آن نوار منفی یا خاموش است .

انواع دیود : 1- دیود یکسوساز 2-دیود نورانی 3-دیود زنر 4-دیود خازنی 5-دیود نوری

علامت عبور جریان

جهت عبور جریان

تست دیود :

با استفاده از مالتی متر و انتخاب رنج K 20 می توان دیود را تست کرد. دیود را به مالتی متر وصل کرده و اهم آن را یاداشت می کنیم و سپس جهت دیود را عکس کرده و دوباره اهم دیود را یاداشت می کنیم و اگر یکبار اهم دیود را کم و یکبار اهم دیود را زیاد ببینیم یعنی دیود سالم است.

طبق آزمایشی دیودی به شماره 1N-40007با استفاده از مالتی متر نتیجه آن 148.8 رنج K 200

اسیلوسکوپ :

دستگاهی برای مشاهده و اندازه گیری امواج الکتریکی بخصوص (ولتاژ یا جریان ) است و باید برای درست کار کرده این دستگاه به این نکات توجه کرد :

تنظیم صحیح دستگاه

این دستگاه دو کانال(CHANNEL )دارد و با کلمه CH1 و CH2 مشخص شده است

PROBE پروب همان سیم اندازه گیری اسیلوسکوپ است

کلیدهای اسیلوسکوپ :

1- کلیدهای چرخان (POSITION) برای تغییر موقعیت تصویر از بالا به پایین و از چپ به راست .

کلید 3 وضعیتی برای اندازه گیری بکار می رود که در 3 وضعیت (AC (GND-DC است .

صفحه اسیلوسکوپ توسط محورهای X,Y درجه بندی شده است که محور X نشان دهنده زمان یا TIME و محور Y نشان دهنده ولتاژ یا

VOLT

5-کلید چرخانVOLTS/DIV : کلیدی که مقایسه محور Y را مشخص می کند.

6- کلید چرخان TIME/DIV : کلیدی که مقایسه محور X را مشخص می کند.

7-کلیدهای تنظیم اسیلوسکوپ که پیچ LEVEL را در حد وسط تنظیم می کنیم و کلیدهای TRIGGER را در وضعیت اول یا بالا قرار دهید .

نکته : هر عددی که روی VOLT/DIV باشد ضرب در تعداد خانه های عمودی یا دامنه موج می شود و هر عددی که روی TIME/DIV باشد ضرب در تعداد فاصله خانه های قله یا دوره تناوب می شود

در آزمایشی که دوره تناوب بین قله ها 2 خانه است و فاصله دامنه 3 خانه است و درجه VOLT/DIV روی .5 V است و درجه TIME/DIV روی .5 MS

است و ما برای بدست آوردن دوره تناوب عدد رنج VOLT/DIV را ضربدر تعداد خانه های دامنه کنیم

.5*3=1.5 V :دوره تناوب

.5*2=1 MS :دامنه

تحقیق در مورد عید قربان باروز قربانی کرد هر غیر خدا

اختصاصی از نیک فایل تحقیق در مورد عید قربان باروز قربانی کرد هر غیر خدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 8 صفحه

---

 قسمتی از متن .doc : 

تحقیق درباره عید قربان یا روز قربانی کردن هرغیرخدا

فرمت فایل :word( قابل ویرایش) تعداد صفحات: 8 صفحه

تحقیق درباره

کلمه کلیدی: تحقیق درباره عید قربان یا روز قربانی کردن هرغیرخدا , روز قربانی کردن هرغیرخدا , عید قربان , تحقیق درباره عید قربان ,

توضیح کوتاه: این تحقیق درباره عید قربان یا روز قربانی کردن هرغیرخدا می باشد

قیمت : 2000

لکم دینکم ولی دین1

« بگو : نه من می توانم در عبادت بتها با شما همگام شوم وپندارهای شما را بپذیرم ونه شما توفیق پرستش خدای حقیقی را دارید وخواهید داشت پس دین شما برای خودتان ودین من برای خودم » .

این سوره مبارکه مسلمانها را از مداهنه با دشمنان دین منع کرده ودستور صراحت ودرس شجاعت وقاطعیت می دهد . به همه آنها می آموزد که با کافران سازش وهمکاری در امر دین نکنند بلکه با کردار خود به مخالفت بپردازند ودر گفتار از آنها بیزاری جویند. مثال بارز آن اجتماعات عمومی مسلمانان در مراسم برائت از مشرکین در ایام حج می باشد.  

هیچ ملتی به اندازه ملت مسلمان نسبت به مخالفانشان وسعت نظر وگذشت نداشته است وهیچ دینی مثل اسلام تا این حد با پیروان ا دیان دیگر مدارا کننده وبی آزار نیست وبه اصطلاح تساهل مذهبی ندارد. قران به صراحت بیان می دارد که خداوند شما را از نیکی کردن وعدالت نمودن در حق کفاری که با شما مقاتله نکرده اند وشما را از دیارتان خارج- نکرده اند نهی نمی کند ولی دوستی وهمکاری وسازش امر دیگری است ومحبت ونیکی وعدالت با آنها چیزی دیگر. قران به صراحت می فرماید: یهود ونصاری را دوست خود نگیرید که هرکس چنین کند از آنهاست نه از مسلمانها .

اقلیتهای دینی که در پناه حکومت اسلامی زندگی می کنند ، در صورتی که نظام اسلامی را محترم شمرده، وعلیه رهبری وحکومت ومردم مسلمان توطئه نکنند، مورد احترام بوده، ودارای حقوق ویژه ای هستند، قران مجید با صراحت تمام به حقوق طبیعی آنان اعتراف کرده، وآنان را از عدل وقسط بهره مند می داند .

لا ینهاکم عن الذین لم یقاتلوکم فی الدین ولم یخرجوکم من دیارکم ان تبروهم وتقسطوا الیهم ان الله یحب المقسطین2

خدای متعال شما را  منع نمی کند از اینکه نسبت به کفاری که با شما برسر دین نمی جنگند، واز وطنتان بیرونتان نمی کنند، نیکی کرده وعادلانه رفتار کنید، همانا خداوند دادگران را دوست دارد .

آری قران مسلمین را به معاشرت وارتباط دوستانه وعادلانه با اقلیتها فرمان می دهد :

«انما ینهاکم الله عن الذین قاتلوکم فی الدین واخرجوکم من دیارکم وظاهروا علی اخرجوکم ان تولوهم ومن یتولهم فاولئک هم الظالمون » 3

خداوند شمارافقط از دوستی وپیوند صمیمانه با کسانی که بخاطردینتان جنگیده وازوطن بیرونتان کرده اند بازمی دارد وآنها که با آنان دوستی کنند از ستمگران می باشند.

اهل کتاب یعنی مسیحیان ویهودیان ، در صورتی که حقوق اکثریت مسلمان را محترم شمرده وضدیت ومبارزه با اسلام نداشته باشند می توانند در رفاه وآسایش کامل بسر برده واز امن وآسایش واقعی برخوردار شوند ، اسلام پیروان خود را به معاشرت نیک واحترام به افکار وعقاید اهل کتاب وابقاء آنان بر دینشان درصورتی که خودشان چنین بخواهند  تشویق می کند ، رسول خدا شخصا اهل کتاب را گرامی داشته وبا آنان به بهترین وجه رفتار می فرمود، حتی مردگان آنان را نیز محترم می شمرد.

پاورپوینت نگاهی به تربیت اسلامی

اختصاصی از نیک فایل پاورپوینت نگاهی به تربیت اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 24 اسلاید

---

 قسمتی از متن .ppt : 

دانشگاه آزاد واحد ارومیه

نگاهی دوباره به تربیت اسلامی

تعلیم و تربیت پیشرفته

دانشگاه آزاد واحد ارومیه

( آبان‌ماه 1391)

ارائه دهندگان:

مولادوست عالی نژاد

مقطع کارشناسی ارشد

دانشگاه آزاد واحد ارومیه

فصل چهارم

مبانی اصول و روشهای تربیتی

اصول ذکر شده تا این جلسه

1.اصل تغییر ظاهر (تلقین به نفس و تحمیل به نفس)

2.اصل تحول باطن

3.اصل مداومت و محافظت بر عمل

4.اصل اصلاح شرایط

5. اصل مسئولیت

6. اصل آراستگی

دانشگاه آزاد واحد ارومیه

اصل هفتم

فضل : جذبه احسان در انسان (نیکی و احسان در انسان موثر می افتد)

هرگاه رابطه موازنه فراتر از عدل رود فضل برقرار می شود .

اصل فضل بیا نگر قراردادن الگوی عدم موازنه در رابطه تربیتی می باشد .(و لو لا فضلُ الله علیکم و رحمتُُهُ فی لدنیا و الاخرهِ لمسَّکم فیما افَضتم فیه عذابٌ عظیم )(نور 14)

فضل مظاهر مختلفی دارد که یکی از آنها نشان دادن پاسخ در مقابل تحرک مطلوب و مثبت فرد و نشان ندادن عکسل العمل در برابر تحرک های نا مطلوب و منفی

دانشگاه آزاد واحد ارومیه

مقاله درباره قاعده غرور

اختصاصی از نیک فایل مقاله درباره قاعده غرور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:22

به نام خدا

1. قاعده غرور: فریب خورده (برای درافت غرامت) به کسی‌که فریبش

      داده رجوع می کند.

1. از موجبات ومسببات ضمان همین غرور(فریب خوردگی) است.

      جمله « المَغرورُ یَرجِعُ إِلی مَن غَرَّهُ »‌ هر چند در متن حدیثی به عینه نیامده است اما بین فقها مشهور است. آری در کتاب مستدرک الوسائل از کتاب دعائم الاسلامدر حدیث امام علی‌(ع) آمده است که: «مرد برای‌مهریه به کسی‌رجوع می کند که او را فریب داده است». همچنین در روایت جمهور از امام علی(ع) چنین آمده است: «مغرور برای مهریه به کسی‌که فریبش داده برمی‌گردد».

     قبل از ورود به بحث از قاعده غرور وغرر تحقیق در ماده غرور و غرر و همچنین کلمه    « تدلیس» وارتباط آن با غرور مناسب است.

    می گوییم: به دلالت کتابهای‌لغوی، معنی‌غرور انخداع و فریب خوردگی است. از قاموس: غَرَّهُ غَرواً و غَرّاً و غِرَّهً، مغرور وغریر یعنی: او را نیرنگ داد و به باطل تطمیعش کرد او هم نیرنگ را پذیرفت وگول خورد و غافل شد. در المنجد:‌هرکس خدعه را بپذیرد پس مغرور است. در مفردات گفته شده: غَرَرتُ فلاناً یعنی‌به او نیزنگ ریختم وبه آنچه می‌خواستم از او رسیدم. وغِرَّه ناآگاهی‌و غفلتی است که در بیداری‌اتفاق می افتد. و اصل آن از غُرّ است که در چیزی‌آشکار می‌شود. و از همین ماده است غِرّه الفَرَس و الغُرور. هر چیزی‌انسان را فریب دهد من جمله مال و جاه و شهوت و شیطان و ... گاه آن را به شیطان تفسیر کرده اند چون شیطان خبیث ترین فریب دهندگان است. و گاه به دنیا تفسیر شده چون گفته شده: دنیا می فریبد وضرر می‌زند ومی گذرد.

     و غَرَر  خطر است و از غَرّ گرفته شده واز بیع غرر نهی شده است. در صحاح می‌خوانیم: رجلٌ غَرٌّ و غَریرٌ یعنی بدون تجربه ... و غِرّه غفلت است و غارّ غافل است. و أَغَرَّهُ یعنی: او را به غفلت آوردم ( او را با غفلت فریب دادم). إغتَرَّ بِالشَّیئ یعنی‌با آن چیز فریفتم. و غرر خطر است و پیامبر خدا(ص)* از بیع غرر نهی‌فرمودند مانند بیع ماهی در آب.

     و غُرور چیزی‌از متاع دنیا است که به وسیله آن می‌فریبند. غَرَّه یغُرّهُ غُروراً یعنی به او خدعه کرد.

    از ابن سکّیت نقل شده: غَرور شیطان است و این آیه از همین باب است: « وَ لا یَغُرَّنَّکُم بِاللّهِ الغَرورِ.

     غَرور آن است که ظاهری دوست داشتنی و باطنی مکروه و ناپسند دارد. همچنین غَرور دارویی است که با آن می فریبند. غَرَّهُ یَغُرُّهُ یعنی او را فریب داد و غُرور یعنی متاع دنیا که با آن می فریبند.

     از قاموس: أنا غَریرک منه یعنی: من تورا از آن برحذر می دارم. و غَرَّرَ بنفسهِ تغریراً یعنی: نفسش را در معرض هلاکت قرار داد. و غَرَر با حرکت اسم است و اسم غِرّه مکسور می‌باشد.

     در نهایه: الغِرَّه غفلت است و اغترار طلب غفلت است. و در حدیث آمده که پیامبر(ص) از بیع غرر نهی‌فرموده و آن چیزی است که ظاهرش مشتری را می فریبد و باطنش مجهول است.

    ازهری‌گفته: بیع غرر آْن است که بدون تعهد و مسئولیت وبدون وثیقه باشد و بیعهایی‌هم که دو طرف معامله به باطن مجهول آن بیعها احاطه ندارند، داخل در همین بیع غرر است. از لغت استفاده می شود که غرر اسمی است از تغریر که معنای‌آن در معرض هلاکت قرار دادن است. و غرر تفسیر شده است به چیزی‌که با ظاهرش مشتری ‌را می‌فریبد و باطنش مجهول است مانند بیع ماهی درآب. همچنین در مجمع البحرین و نهایه (کتاب لغوی‌است) تفسیر شده که غرر، خطر است و بحث از قاعده غرر خواهد آمد إن شاء الله.