دانلود پاورپوینت روان شناسی یادگیری نام مؤلف:دکتر حسین زارع
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 241
فصل اول
تعریف یادگیری
« هدف های آموزشی »
دانشجو بعد از مطالعه این فصل باید بتواند :
-یادگیری را تعریف کند
-واژگانی که در تعریف یادگیری آمده است را تشریح کند
-با توجه به رویکرد شناختی ، یادگیری را تعریف کند
-تفاوت بین حافظه ، تفکر و یادگیری را توضیح دهد
-مهمترین ویژگی نظریه های علمی را تشریح کند
لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"
فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحات:58
مقدمه:
آبانبارها از عناصر تشکیلدهنده بافتهای تاریخی هستند. بافت از نظر لغوی به معنای بافتن و درهم تنیده شدن و بهم پیوستن است. بافت تاریخی مجموعهای از فضاها و ساختمانهای مختلف شهری و روستائی میباشد که در تقسیمات اجتماعی محلی، از محله های مختلف تشکیل شده است.
هر محله از یک مرکز محله شکل گرفته و اغلب بصورت گذر است.(گذرها معابر سرپوشیدهای هستند که در دو طرف آن یکسری مغازه و ... ساخته شده و اصولاً ساختمان آن مانند بازارچه میباشد.) در جوانب گذرها بناهای عمومی مانند مسجد- حسینیه- آبانبار- حمام- کاروانسرا احتمالاً زورخانه و خانههای بزرگ و کوچک مربوط به اهالی محل شکل گرفته و ممکن است در گوشه و کنار محله، بقاع مشاهیر و یا امامزادهای نیز جای گرفته باشدو هریک از بناهای فوق الذکر ویژگیهای مخصوص به خود دارند.
معماری و شهرسازی گذشته ما، در ارتباط با یکدیگر و در خدمت مردم و برای برطرف نمودن نیازهای اساسی جامعه شکل گرفته است. نظر به اینکه معماری سنتی ایران تکامل یافته دوره قبل خود میباشد نتیجتاً پیوستگی معماری است که آن را این چنین موفق نموده و از اینرو با گذشت قرون متمادی بافتهای شهری هنوز قابل حفظ و احیا هستند و میتوان به تکتک بناها کاربری مناسب و زندگی جدید بخشید. مشروط بر آنکه خدشهای به هئیت اصلی آنها وارد نگردد.
بطور کلی هریک از بناهای قدیمی و تاریخی اعم از تک بنا و یا مجموعههای شهری از نظر طراحی و یا کاربری و همچنین استقرار مکانی و ارتباط آنها با یکدیگر بخودی خود شکل نگرفته و ساخته نشدهاند بلکه هریک براساس طرح و ایدهای مناسب با زندگی مردم استمراراً بوجود آمده است و لذا اندیشمندان گذشته هرچه که موردنیاز مردم بوده متفکرانه اقدام به ایجاد آن نمودهاند.
آبانبار یکی از بناهایی است که به منظور تأمین آب آشامیدنی گوارا در بافت تاریخی کاشان احداث گردیده و بسیاری از آنها بصورت بنای چندمنظوره است. ضمن ذخیرهسازی آب و جبران کاستی آن و تأمین آب آشامیدنی، اهالی محل و افراد خیر و نیکوکاران در پشت بامهای آبانبارها اقدام به ایجاد ساختمان مساجد- حسینیهها- کارگاههای نساجی(شعربافی)- خانهها و ... نمودهاند.
آبانبار بصورت تکبنا و یا به صورت مجموعه بخشی از مرکز محله بافت را بوجود آورده و در ارتباط با تأمین آب آشامیدنی مردم(بویژه آب خنک در تابستانهای سوزان) جایگاه خاص و ارزندهای را دارا میباشد، با اینکه آب انبارها جزو بناهای خدماتی شهری بشمار میروند ولی به نحوی می توان آنها را جزو ابنیه مذهبی برشمرد.
بانیان خیر و نیکوکاران، آبانبارها را به یاد واقعه دشت کربلا و خاطره شهادت سقای خیام و علمدار حضرت سیدالشهداء(ع) حضرت ابوالفضل العباس(ع) ساختهاند و آنها نیز جزو موقوفات عام میباشد و قداست ویژهای دارند.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 83
انواع ساختمان
با توجه به اینکه به معنای کلی به هر چیزی که ساخته میشود میتوان ساختمان گفت ولی در اینجا منظور ما از ساختمان بناهای ساخته شده با مصالح بنایی (آهن، سیمان، گچ، آجر و غیره) میباشد. اصولا ساختمان را از لحاظ مصالح مصرفی و نوع کاربرد آن میتوان به دو دسته تقسیم نمود.
الف : انواع ساختمان از لحاظ مصالح مصرفی
1- ساختمانهای بتنی :
ساختمان بتنی ساختمانی است که برای اسکلت اصلی آن از بتن آرمه (سیمان، شن، ماسه و فولاد بصورت میلگرد ساده و یا آجدار) استفاده شده باشد. در ساختمانهای بتنی سقفها به وسیله تاوه (دال)های بتنی پوشیده میشود و یا از سقفهای تیرچه و بلوک و یا سایر سقفهای پیش ساخته استفاده میگردد و برای دیوارهای جدا کننده (پارتیشنها) ممکن است از انواع آجر مانند سفال تیغهای، آجر ماشینی سوراخ دار، آجر معمولی کورهای و یا تیغچه گچی و یا چوب استفاده شده و ممکن است از دیوار بتون آرمه هم استفاده میشود. در هر حال در این نوع ساختمانها شاه تیرها و ستونها از بتون آرمه (بتون سطح) ساخته میشود.
2- ساختمانهای فلزی
در این نوع ساختمانها برای ساختن ستونها و پلها از پروفیلهای فولادی استفاده میشود. در ایران معمولا ستونها را از تیرها آهنهای I دوبل و یا بال و پهنهای تکی (آهنهای هاش) استفاده مینماید و همچنین برای اتصلات از نبشی- تسمه و برای زیر ستونها از صفحه فولادی استفاده میشود و معمولا دو قطعه را بوسیله جوش به همدیگر متصل مینمایند. سقف این نوع ساختمانها ممکن است تیر آهن و طاق ضربی باشد و یا از انواع سقفهای دیگر از قبیل تیرچه بلوک و غیره استفاده گردد. برای پارتیشنها میتوان مانند ساختمانهای بتونی از انواع آجر و یا قطعات گچی و یا چوب یا سفالهای تیغهای استفاده نمود. در هر حال جدا کنندهها میباید از مصالح سبک انتخاب شوند. د بعضی از ممالک بر خلاف مملکت ما برای اتصال قطعات از جوش استفاده نکرده بلکه بیشتر از پرج و پیچ و مهره استفاده مینمایند و برای ستونها نیز میتوان به تیر آهن از نبشی و یا ناودانی استفاده نمود.
3- ساختمانهای آجری :
در ساختمانهای کوچک که از چهار طبقه تجاوز نمینمایند میتوان از این نوع ساختمان استفاده نمود. اسکلت اصلی این نوع ساختمانها آجری بود و برای ساختن سقفها در ایران معمولاً از پروفیلهای فولادی I (تیر آهن I) و آجر بصورت طاق ضربی استفاده میگردد و یا از سقف تیرچه و بلوک استفاده میشود.
در این نوع ساختمانها برای مقابله با نیروهای جانبی مانند زلزله باید حتما از شناژهای روی کرسی چینی و زیر سقفها استفاده شود. در ساختمانها آجری معملا دیوارهای حمال در طبقات مختلف روی هم قرار میگیرند و اغلب پارتیشنها نیز همین دیوارهای حمال میباشند. حداقل عرض دیوارهای حمال نباید از 35 سانتیمتر کمتر باشد.
4- ساختمانهای خشتی و گلی :
این نوع ساختمانها در شهرها بعلت گرانی زمین کمتر ساخته میشود و بیشتر در روستاهای دور که دسترسی به مصالح ساختمانی مشکل تر است مود استفاده قرار میگیرد.
اسکلت اصلی این نوع ساختمانها از خشت خام و گل میباشد و تعداد طبقات آن از یک طبقه تجاوز نمیکند و در مقابل نیروهای جانبی مخصوصاً در مملکت ما که از مناطق زلزله خیز دنیا میباشد جدا جلوگیری بعمل آید. بجز انواع فوق ساختمانهای دیگری نیز وجود دارد مانند ساختمانهای سنگی که بیشتر در مناطق کوهستانی مورد استفاده قرار میگیرد ممکن است ساختمانی مرکب از دو یا چند نوع از انواع فوق ساخته شود مانند ساختمانهای فلزی و بتونی و یا فلزی و آجری و غیره.
ماشین آلات مخلوط کردن بتون
مخلوط کنها یا میکسرها در انواع متفاوتی موجودند که نمونههای آن عبارتند از :
میکسر تریلی – میکسر ساکن یا کارخانه مرکزی تهیه بتون و میکسر ترانزیت. روش درجه بندی که برای
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 17
تفسیر سوره صف (1)
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام على عبد الله و رسوله و حبیبهو صفیه سیدنا و نبینا و مولانا ابى القاسم محمد صلى الله علیه و آله و على آلهالطیبین الطاهرین المعصومین اعوذ بالله من الشیطان الرجیم:
و اذ قال عیسى ابن مریم یا بنى اسرائیل انى رسول الله الیکم مصدقا لمابین یدى من التوراة و مبشرا برسول یاتى من بعدى اسمه احمد فلماجاءهم بالبینات قالوا هذا سحر مبین×و من اظلم ممن افترى على اللهالکذب و هو یدعى الى الاسلام و الله لا یهدى القوم الظالمین×یریدون لیطفئوا نور الله بافواههم و الله متم نوره و لو کره الکافرون×هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دین الحق لیظهره على الدین کله ولو کره المشرکون (1) .
دو رکن رسالت عیسى علیه السلام
درباره این آیات کریمه بحث مىکردیم (2) و گفتیم که حضرت عیسىبن مریم،عیساى مسیح، پیامى که براى مردم آورد دو نکته بیشتر نبود.یکىتایید تورات بود;مىفرمود:من نیامدهام که چیزى از تورات کم کنم یا زیادکنم.همانطور که قرآن مجید نقل کرده،حضرت عیساى مسیح قسمتخیلى کمى از احکام شریعتحضرت موسى را تغییر داد،یعنى ایشانپیغمبر صاحب شریعتبود نه اینکه صاحب شریعت نبود،ولى شریعتاو اختلاف کمى با شریعت موسى داشت و لهذا خود را مصدق تورات،کسى که براى تایید تورات آمده است،یعنى براى این نیامده است که اینکتاب را به کلى نفى کند[معرفى کرد].نکته دیگر اینکه مىفرمود به عنوانمبشر آمده،یعنى خود بشارت،رسالتحضرت عیساى مسیح بوده است.
توضیح اینکه یک وقت است که پیغمبرى در ضمن تعلیماتش،مبشرهم هست،یعنى بشارت هم مىدهد به پیغمبرى که بعد از او مىآید یا مثلابا اسلام نبوت پایان یافته است،ولى مساله بشارت ظهور حضرتمهدى عجل الله تعالى فرجه مطرح شده است.البته جزء تعلیمات اسلامى،این مطلب هم هست،اما نه این است که پیغمبر ما آمده استبراى دادناین بشارت، که اصلا رکن رسالت پیغمبر این بشارت باشد.حضرتمسیح رکن رسالتش بشارت بوده،یعنى در واقع عیساى مسیح یک رکنرسالتش جنبه پیشقراولى و جنبه مقدمى بوده استبراى پیغمبرى که بعداز او مىآید و اوست که جهان باید منتظر او باشد و اوست که آن شریعترا مىآورد.این مطلبى است که قرآن با یک لطافت مخصوص بیان کردهاست و ما به حکم اینکه قرآن براى حضرت عیساى مسیح عظمت وجلالت قائل است،براى ایشان جلالت قائل هستیم و او را یکى از پنجپیغمبر بسیار بزرگ عالم مىشماریم ولى در عین حال این نکته بایدمشخص باشد که عیسى علیه السلام همین دو جنبه را داشت:مصدق و مؤیدتورات بود با تغییرات بسیار کمى: «و لاحل لکم بعض الذی حرم علیکم» (3) ودیگر اینکه مبشر بود;آمدهام براى اینکه به شما آمدن پیامبرى را که بعد ازمن خواهد آمد نوید دهم و لهذا تواریخ در این جهت اتفاق دارند وفرنگیها هم این مطلب را قبول دارند که دوره ماموریتحضرت عیساىمسیح براى ابلاغ رسالت،بسیار کوتاه بوده است.حضرت عیسىهمانطور که خود مسیحیها هم اعتراف دارند تا سى سالگى رسالتخودرا هیچ ابراز نکرد و در سى سالگى رسالتخود را ابراز کرد.بعد یا در سىو سه سالگى به قول بعضى و یا در سى و شش سالگى و حداکثر سى وهفتسالگى،عیسى به قول آنها کشته شد;مىگویند بعد از سه سال و یاشش سال و یا هفتسال کشته شد.عیساى مسیح دوره زیادى نداشت،علتش این است که تعلیمات زیادى نداشت که دوره زیادى بخواهد;آمدهبود براى تصدیق و تایید تورات و براى اصلاح مردم بر اساس شریعتموسى و بعد هم براى همین بشارت،و لهذا نام کتاب عیسى علیه السلام(انجیل) (4) در اصل افاده معناى بشارت مىکند.از اینجا مىتوان فهمید کهچقدر مساله بشارت در رسالت عیسى علیه السلام الهى بوده و رکن رسالتایشان بوده که اصلا اسم کتاب ایشان«بشارت»است که همان جنبهمقدمیت را مىرساند.
آیه هم درست همین مطلب را مىفهماند که حضرت عیسى علیه السلام کهآمد اساس تعلیماتش این دو امر بود:احیاى شریعت موسى علیه السلام و تاییدتورات و اصلاح بنى اسرائیل بر اساس تعلیمات تورات،و دیگر بشارتخاتم الانبیاء صلى الله علیه و آله.
«و اذ قال» یاد کن یا ذکر کن آنگاه که عیسى پسر مریم خطاب بهبنى اسرائیل گفت: «انى رسول الله الیکم» من فرستاده خدا هستم به سوىشما،در حالى که «مصدقا لما بین یدى من التوراة» تایید و تصدیق مىکنمکتابى که قبل از من آمده است که آن تورات است;کتاب موسى و شریعتاو را تصدیق و تایید مىکنم در حالى که مبشر و نوید دهنده به پیامبرىهستم که بعد از من مىآید و نام او احمد صلى الله علیه و آله است.
اینجا گفتار حضرت عیسى علیه السلام تمام مىشود و دیگر کلام خود قرآناست: «فلما جاءهم بالبینات قالوا هذا سحر مبین» .با این همه بشارتى که عیسىبه بنى اسرائیل یعنى یهودیها داده بود،وقتى که احمد صلى الله علیه و آله با دلایل بسیارروشن آمد،گفتند:گفتار این فرد یک جادوى آشکار است.
دانلود پاورپوینت پیام رمزرا پیدا کن 2 جلسه ششم
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 21
2)کدام جسم زیر سایه ای کم رنگ تولید می کند؟
الف)کتاب
ب)شیشه
ج)پارچه توری