پاورپوینت درس مواد سمعی و بصری- باغ ارم

اختصاصی از نیک فایل پاورپوینت درس مواد سمعی و بصری- باغ ارم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل حاوی مطالعه درس مواد سمعی و بصری- باغ ارم می باشد که به صورت فرمت PowerPoint در 20 اسلاید در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.

فهرست
تاریخچه باغ ارم
تصاویر این باغ زیبا

تصویر محیط برنامه

تحقیق در مورد تاریخچه باغ فین

اختصاصی از نیک فایل تحقیق در مورد تاریخچه باغ فین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه29

تاریخچه باغ فین

به نظر میرسد در دوران بارانی بین آخرین دورههای یخچالی دوران چهارم Plistocem در نجد ایران دریاچه پهناوری گسترده بوده است. این دریا با شروع عهد خشکسالی به تدریج خشک شده و اکنون در محل آن کویر بزرگ مرکزی برجاست. در اواخر هزاره ششم در سرزمین حاصلخیز رسوبی در جوار کوهستان و حاشیه کویر مرکزی اولین استقرارها در ناحیه سیلک شناسایی شده است. یکی از مهمترین عوامل این امر که موجب استقرار طولانی در این ناحیه گردیده را میتوان وجود چشمه فین در 2 کیلومتری این ناحیه ذکر کرد.
در واقع مهمترین عامل شکلگیری تمدنها از قدیمیترین دورانها در این ناحیه، وجود آب سرشار و دائمی در سرچشمه فین است، که باعث جذب انسان به این منطقه شده و در شکلگیری و پیشرفت تمدن در این ناحیه نقش اساسی ایفا نموده است.
از دوران هخامنشی این ناحیه مطلب خاصی نمیدانیم، تنها در روستای مرق مجموعهای از سکههای داریوش سوم به همراه تعدادی سکههای سلوکی یافت شده است.
وجود آتشکده نیاسر بجای مانده از زمان ساسانیان در حومه کاشان نشان از آبادانی و معمور بودن ناحیه در آن دوران دارد، به حدی که طبق گزارشهای اعثمکوفی در جنگ نهاوند، دلاوری از ناحیه کاشان (آذرگرد) با بیش از بیست هزار سوار در این نبرد شرکت داشته که رویاروی لشکر اعراب ایستاده اند. و دست آخر اینکه حمدا. . . مستوفی در نزهته القلوب بنای شهر کاشان را در دوره اسلامیبه زبیده خاتون همسر هارون الرشید نسبت داده است.

ناحیه فین

«فین قصبهای است در بخش مرکزی شهرستان کاشان که دارای دو قسمت جداگانه فین بزرگ و فین کوچک است، و بعضی آن را فینین نامند. فین در شش هزار گزی باختر کاشان قرار گرفته است و به واسطه کثرت اشجار و آب و هوای خوب یکی از تفرجگاههای اطراف کاشان است، آب آن از چشمه معروف سلیمانیه و سفیدآب تأمین میشود و . . . (لغتنامه دهخدا). طبق نوشته دونالد ویلبر در کتاب باغهای ایرانی و کوشکهای آن: «وقتی مسافر به شهر تاریخی کاشان نزدیک میگردد میتواند در سمت راست جاده، باغ فین را با سروهای زیبایش مشاهده کند، با بازدید از این نقطه میتوان گفت که مهمترین نقطه این شهر را دیده است.»
قدیمیترین منبعی که در مورد تاریخ فین و آبهای آن اشاراتی دارد، کتاب تاریخ قم (تألیف سال 378 هجری قمری) است که البته مانند بسیاری از مناطق دیگر پایهگذاری آن را با شخصیتهای اساطیری آمیخته چنین مینویسد: «فین آن را بشتاسب بنا کرد و در آن وقت که با ارجاسف ملک ترک کارزار کرد و کاریزهای آن دیه را با اشارت ملک جم بیرون آورده و بسیار آبند»
فین کوچک که باغ فین نیز در آن واقع است، دارای 17 محله میباشد، این محلات عبارتند از: محله سرپایین، محله پشت باغ، محله مصلی، محله ملتی، محله رودخانه، محله باغکهنه، محله سازمان آب، محله ملاقطب، محله انار، محله توتستان، محله زیارت، محله شاهزاده ابراهیم، محله گذر، محله پنجروزه، محله حیدری، محله تنبیلی، زبان مردم فین فارسی است، ولی زبان محلی که ریشههای فرس قدیم دارد در این قسمت رایج است. مذهب مردم فین شیعه اثنی عشری است.
مفضلبنسعد مافروخی در کتاب محاسن اصفهان چنین آورده است که: «و به دیه ابروز کاشان کاریزی هست اسفذاب نام مشرب اهل آن دیه و صحراها و دیههایی چند که در آن حوالی واقع است و به د

پژوهش و بررسی‌های اکتشافی در معدن گروناتیت باغ زندان

اختصاصی از نیک فایل پژوهش و بررسی‌های اکتشافی در معدن گروناتیت باغ زندان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه171

بخشی از فهرست مطالب

عنوان                                      صفحه

فصل اول : کلیات

1-1-‌ هدف ......................................

1-2- پیشینه تحقیق .............................

1-3- روش کار و تحقیق ..........................

فصل دوم :

2-1- موقعیت جغرافیایی .........................

2-2- راههای دسترسی ............................

2-3- آب و هوا .................................

2-4- ژئومورفولوژی .............................

2-5- تحقیقات و مطالعات گذشته ..................

2-6- کلیاتی در مورد گارنت .....................

1-2-6- مشخصات زمین شناسی و کانی شناسی گرونا ...

2-2-6- کانی شناسی .............................

3-2-6- مشخصات انواع گروناها ...................

1- پیروپ ......................................

2- رودولیت ....................................

3- آلماندن ....................................

4- اسپسارتیت ..................................

5- اوواروویت ..................................

6- گروسولاریت ..................................

7- آندرادیت ...................................

8- دمانتوئید ..................................

4-2-6- کاربرد و بررسی اقتصادی .................

1- موارد استفاده گارنت :.......................

الف ) ساینده‌های پوششی .........................

ب) تصفیه آب ...................................

ج) کاغذ و پارچه ساینده ........................

د) سند بلاست ...................................

ی) واترجت .....................................

ن) چاههای نفت .................................

2- ویژگی‌های مورد نیاز جهت کاربرد گارنت در صنایع مختلف   

5-2-6 – تولید داخلی و کاربرد ..................

6-2-6- منابع و ذخایر جهانی گروناها ............

 6-2-7 - موارد جایگزین ........................

8-2-8 – میزان روند تولید گارنت در ایران و جهان

8-1-2-6- ذخایر و پتانسیلهای عمده گارنت درایران

8-2-2-6- وضعیت تولید گارنت در ایران ...........

9-2-6- موارد مصرف .............................

10-2-6- قیمت‌های انواع گرونا ...................

11-2-6- تجارت خارجی ...........................

12-2-6- بررسی جهانی ...........................

13-2-6 – دیدگاه آینده .........................

فصل سوم : زمین شناسی محدوده مورد مطالعه

3-1- زمین شناسی پیرامون کانسار ................

3-2- شرح نقشه زمین شناسی 000/10: 1.............

3-2-1- شرح نقشه ...............................

3-2-2- دگرسانی ................................

3-3- شرح نقشه زمین شناسی 1:2000 محدوده‌ی موردمطالعه

3-3-1- سرآغاز .................................

3-3-2- شرح نقشه  ..........................

3-3-3 بلوک‌های گارنت‌دار ........................

بلوک یکم (B-I)..................................

بلوک دوم (B-II)..................................

بلوک سوم (B-III).................................

بلوک چهارم (B-IV)................................

فصل چهارم : معرفی واحدهای کانی سازی شده در اسکارن در محدوده‌ی مورد
مطالعه در مطالعات 000/100: 1

سرآغاز ........................................

4-1 – پیمایش یکم .........................

4-2- پیمایش دوم ..........................

4-3- پیمایش سوم ..........................

4-4- پیمایش چهارم ........................

4-5- پیمایش پنجم .........................

4-6- پیمایش ششم ..........................

4-7- پیمایش هفتم .........................

4- 8- پیمایش هشتم ........................

4-9- پیمایش نهم ..........................

4-10- نتیجه و بحث .............................

4-1-10- واحد اسکارن یکم .......................

4-2-10- واحد اسکارن دوم (‌اولویت اول بهره‌برداری )   

4-3-10- واحداسکارن سوم (‌اولویت سوم در بهره‌برداری )

4-4-10- واحد اسکارن چهارم (‌اولویت دوم در بهره برداری )  

4-11- محاسبات ذخیره ...........................

4-1-11- ذخیره واحد گروناتیتی دوم ،‌ اولویت یکم .

4-2-11- ذخیره واحد گروناتیتی سوم ، اولویت دوم .

فصل پنجم: بررسی‌های نتایج مطالعات سنگ شناسی و کانی‌شناسی درمحدود‌ه‌ی مورد مطالعه

5-1- بررسی‌های کانی شناسی ......................

5-2- بررسی‌های سنگ شناسی .......................

نمونه‌های شماره kb-103 P...........................

نمونه‌های شماره kb-104 P...........................

نمونه‌های شماره kb-105 P...........................

نمونه‌های شماره kb-106 P...........................

نمونه‌های شماره kb-107 P...........................

نمونه‌های شماره kb-108 P...........................

نمونه‌های شماره kb-112 P...........................

نمونه‌های شماره kb-113 P...........................

نمونه‌های شماره kb-136 P...........................

نمونه‌های شماره kb-137 P...........................

نمونه‌های شماره kb-146 P...........................

نمونه‌های شماره kb-148 P...........................

نمونه‌های شماره kb-152 P...........................

نمونه‌های شماره kb-153 P...........................

نمونه‌های شماره kb-202 P...........................

نمونه‌های شماره kb-201 P...........................

فصل ششم : شرح نقشه زمین شناسی منطقه گارنت‌دار

6-1- سرآغاز ...................................

6-2- شرح واحدها و حفریات انجام شده ............

بلوک یکم B1.....................................

بلوک دوم B2.....................................

بلوک سوم B3 ....................................

بلوک چهارم B4 ..................................

بلوک پنجم B5.........................................................

بلوک ششم B6 ....................................

بلوک هفتم B7....................................

بلوک هشتم B8....................................

بلوک نهم B9.....................................

بلوک دهم B10....................................

بلوک یازدهم B11.................................

بلوک دوازدهم B12................................

بلوک سیزدهم B13.................................

بلوک چهارم B14..................................

بلوک پانزدهم B15 ...............................

 6-3- نتیجه‌گیری ...............................

6-4- شیوه تخمین ذخیره .........................

فصل هفتم : فرآوری و کاربرد آندرادیت در صنعت

 7-1- مقدمه ...................................

7-2- فرآوری ...................................

 7-3- کاربرد آندرادیت در صنعت .................

فصل هشتم: شرح مختصری از معادن « گارنت کوه گبری رفسنجان » و « گارنت
ده سلم نهبندان » جهت مقایسه با معدن « گارنت باغ زندان »

 8-1 – خلاصه‌ای از مشخصات معدن کوه گبری رفسنجان .

8-2- موقعیت جغرافیایی معدن کوه گبری ...........

8-3- وضعیت راههای ارتباطی .....................

8-4- اسکارن کوه گبری ..........................

8-5 نوع گارنت کوه گبری ........................

8-6- ژنژ گارنت کوه گبری .......................

8-7- نتایج حاصل از مطالعه اسکارن کوه گبری .....

خلاصه ای از مشخصات معدن گارنت ده سلم ...........

8-8 – موقعیت جغرافیایی ........................

8-9- زمین شناسی ...............................

8-10 - نوع گارنت معدن ده سلم ..................

8-11- شیست‌های گارنت‌دار و ذخیره معدن گارنت ده سلم   

فصل نهم : نتیجه‌گیری و پیشنهادات

 نتیجه‌گیری ....................................

پیشنهادات .....................................

 پیوست‌ها ......................................

منابع و مأخذ ..................................

 فهرست منابع فارسی ............................

 فهرست منابع لاتین .............................

 سایت‌های اطلاع رسانی ...........................

 چکیده انگلیسی ................................

چکیده :

کانی گارنت یا گرونا باسختی بالا و وزن خصوصی زیاد وساختار داخلی منظم a) گارنت بانیمی 6 تا 5/7 در اصولاً از کانیهای شاخص و تعیین کننده محیط f و فرآیند دگرگونی است ،‌ولی در بعضی از شرایط خاص در شرایط متاسوماتیک و دیگر فرآیندهای پیچیده‌ای در سنگهای آذرین نیز یافت می‌شود. این دسته از کانیهای عموماً دارای ترکیب شیمیائی A3B2(SiO4)اند که در این نیکان شیمیائی نماد "A" معرف عناصر Mn2+, Fe2+, Mg , Ca و حرف "B" معرف عناصر,V3+ , Mn3+Fe3+, Al و Cr است تفسیر تفاوت ظرفیت‌های فلزات ذکر شده در مقادیر بالا و پائین ، و همچنین تفسیر بنیان شیمیائی (SiO4) که رشته اصلی سازنده سیلیکاتهای ماگمائی و بصروت پلی‌مرهای کشیده در ساختار بلورین این کانی فرض می‌شوند ، خودعامل اصلی برای تغییر درترکیب ، ساختار، شیمی ساختمانی ، رنگ ، دیگر ویژگی‌های این کانی است و آنها را سبب می‌شود .

 گر چه بصورت کانی فرعی در سنگ‌های آذرین زیری دیده می‌شود ، ولی اغلب بصورت بلورهای یوهدرال در سیستم تبلور ایزومتریک در سنگهای دگرگونی دیده می‌شود . در اسکارن‌ها دگرسانی کربناتی ، سیلیسی ، لیمونیتی ، مگنتیتی وجود دارد .

این گروه از کانیهای سیلیکاته بطور کلی به شش دسته کلی که هر کدام ویژگی‌ خاص خود را دارند تقسیم می‌شوند . وجه تمایز و تفاوت این شش دسته از گروناها در این مطالعه ارایه شده است و بطور خلاصه جدول‌بندی شده‌اند. این کانی با داشتن شکنندگی ،‌و ویژگی عبور دادن نور از خود بصورت ترانسپارانت تا نیمه ترانسپارانت ( Subtransparnent) و دارای انعکاس نوراز خود یا شفافیت Luster شیشه‌ای است . سیستم تبلور این کانی در سیستم کوبیک یا ایزومتریک است و سطوح خارجی آن در بسیاری از نمونه‌ها کاملاً مشخص و متمایز و رنگ آن متغیر بوده که متداول‌ترین آن قرمز تیره است .

این کانی و انواع آن بصورت «سنگهای نیمه قیمتی »و « ساینده » کاربرد داشته و بیشتر در سنگهای دگرگونی نوع گنیس ، میکاشیست ، واکلوژیت ،‌و بصورت « دانه‌ای » یا توده‌ای ( = ماسیو) یافت می‌شود ،خاستگاه این کانی می‌تواند از اسکارن‌ها و خاصه تاکتیت ( tactite) ها و فرآیند دگرگونی نوع مجاورتی (contact) و ناحیه‌ای (Regional)می‌باشد.

گارنت‌های آبرفتی Deetrital Garnet با ماسه و دیگر رسوبات آواری نیز می‌تواند همراه باشد.

منطقه موردمطالعه در حوالی کارخانه سیمان تهران و به سوی غرب آن می‌باشد . کانی سازی در این مورد در سنگهای موجود که بیشتر از نوع سنگهای ولکانیک اسیدی ودگرسان شده صورت گرفته است . این دگرسانی نیز موجب حضور آب به صورت 4( OH) و جانشینی آنها به جای تتراهدرهای رشته‌ای ( SiO4) در بعضی از گارنت‌ها شده است . گارنت‌ها علاوه بر کاربردهایی مانند سنگهای نیمه قیمتی و ساینده‌ها برای مصارف تولید کاغذهای سمباده‌ای ، پارچه ساینده ، تصفیه آب برای کم کردن سختی آن ، ساخت گریس سمباده ، ماسه پاشی یا سند بلاس ، استفاده در واتر جت ، و مات کردن شیشه‌های روشن کاربرد دارد . استفاده نهایی از گارنت و کاربرد اصلی آن به عنوان مواد برشی سایشی حدود 35 درصد ، برش با جریان آب 30 درصد ، تصفیه آب 15 درصد ، پودرهای سایشی 10 درصد ، و دیگر مصارف متفرقه 10 درصد است .

فصل دوم

 کلیات

فصل دوم

کلیات

2-1- موقعیت جغرافیایی

محدوده مورد مطالعه مجاور در بخش شرقی کارخانه سیمان تهران و مسگرآّباد واقع شده و دارای مختصات جغرافیایی است که در حاشیه نقشه آمده است.

2-2- راههای دسترسی

دسترسی به ناحیه از دو طریق امکان پذیر است. یکی از طریق داخل کارخانه سیمان و به سمت پایانه خاوری کارخانه و دیگری از جاده گرمسار و بلافاصله بعد از گردنه کوه بی بی شهربانو (نقشه شماره 1)

2-3- آب و هوا

تهران دارای آب و هوای معتدل است، بارش در سطح زمین اساسا تحت تاثیر ارتفاع قرار دارد بطوریکه از جنوب به شمال که ارتفاع زمین افزایش می یابد، بر میزان بارش افزوده می شود. میانگین بارندگی در سطح تهران حدود 220 میلیمتر در سال است که بیشترین میزان بارش آن در دی ماه می باشد. میانگین درجه حرارت در تهران حدود 16/5 درجه سانتی گراد گزارش شده است، تعداد روزهای فعال در منطقه 300 روز کاری و در ماههای اسفند لغایت آذر ماه هر سال است

نقشه شماره 1: برداشت شده از اطلس راههای ایران : مقیاس 1500000/1

2-4- ژئومورفولوژی

بغیر از کوه بی بی شهربانو تقریبا ارتفاعات شمالی چهرساز بوده و باقلل کشیده و ناهموار همراه با سطوح فرسایش زبرو خشن مشخص می باشند، سایر مناطق علی الخصوص محدوده مورد مطالعه از ریختاری تپه ماهوری و کم ارتفاع برخوردار بوده و سطوح فرسایش آن صاف و هموار و بعضا زبر و خشن است، علی الظاهر به فرسایش مقاوم بوده و مجموعه سنگی در برگیرنده آن در دسته سنگهای مقاوم به فرسایش جای می گیرند.

2-5- تحقیقات و مطالعات گذشته

این محدوده به علت نزدیکی به تهران از نظر بهره برداری، انواع سنگهای آن عموما مورد توجه بوده و در حال حاضر در گوشه و کنار آن از سنگهای مختلف با اهداف گوناگون از جمله خاک صنعتی، سنگ لاشه، سنگ مالون، آهک و رس بعنوان مواد اولیه کارخانه سیمان تهران و سنگهای تبخیری از جمله گچ مورد استفاده قرار می گیرد. همچنین تعدادی رساله کارشناسی ارشد با اهداف پترولوژی، چینه شناسی، زمین شناسی اقتصادی از پدیده های زمین شناسی مختلف مربوط به این مناطق بهره برداری و در دانشگاههای مختلف ارایه شده است که برخی از آنها در حال حاضر در دسترس است. با این وجود در مورد گارنت که موضوع این مطالعات می باشد اطلاعات مکتوبی در دسترس نبوده و با مراجعه به منابع موجود گزارش خاصی در ارتباط با آن بدست نیامده و شاید علت این امر حضور این کانسار در محدوده کارخانه سیمان تهران است. به هر حال بلافاصله بعد از ک

دانلود تحقیق کامل درمورد هنر - موسیقی - باغ

اختصاصی از نیک فایل دانلود تحقیق کامل درمورد هنر - موسیقی - باغ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 505

بخش اول: درآمدی بر پژوهش

1ـ1) تشریح موقعیت فضایی ـ مکانی موضوع

1ـ2) ماهیت و مقیاس موضوع

1ـ3) سوابق انجام موضوع در قالب زمان و مکان

1ـ4) ضرورت بر انجام موضوع

1ـ5) اهداف پژوهش

  1ـ1) تشریح موقعیت فضایی ـ مکانی موضوع

موضوع پیشنهادی در موقعیت شهر تهران به طول 35 درجه و 45 ثانیه شرقی و عرض 51 درجه و 25 دقیقه شمالی ایران قرار دارد. مرکز سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اداری و همچنین مرکز خطوط راه‌‌آهن، راه‌های هوایی و شاهراه‌های عمده کشور ایران است. شهر تهران در سال‌های اخیر گسترش قابل ملاحظه‌ای یافته و کویهای بزرگی چون تهرانپارس، تهران‌نو، سعادت‌آباد، نیاوران، جهت‌آباد و … در اطراف تهران به وجود آمده است و به تدریج به آن متصل گردیده و تهران بزرگ را تشکیل داده است.

تهران از حیث عنوان و عظمت سیاسی و اقتصادی یکی از شهرهای عمده آسیای غربی است. علاوه بر آن تهران یکی از مراکز مهم صنعتی ایران است. تهران به وسیله راه‌آهن به استان‌های خراسان، مازندران و آذربایجان و استان‌های جنوب غربی و جنوب ایران متصل می‌گردد. سایت پروژه مورد نظر در موقعیت 3 نقشة GIS شهر تهران (منطقه 3) قرار دارد.

به طور دقیق در ضلع جنوبی ابتدای بزرگراه حقانی، بعد از خیابان دیدار جنوبی نرسیده به بزرگراه مدرس قرار گرفته است. در مجاورت شمالی سایت بزرگراه حقانی است که این بزرگراه‌ها یکی از مهم‌ترین بزرگراه‌های شرقی غربی تهران به شمار می‌رود که به موازات بزرگراه همت واقع شده است.

1ـ2) ماهیت و مقیاس موضوع

پرداختن به موضوع موسیقی در کشورهایی که موسیقی جزئی از زندگی روزانه بوده در قالب این طرح می‌تواند به ایجاد پایگاهی بیانجامد که به گسترش و پژوهش موسیقی در این مرز و بوم و احیای آن، در مقیاس شهر، منطقه و کشور بپردازد. پایگاهی که ضمن برخورداری از «گستردگی مفاهیم موسیقی» و برقراری ارتباط محیطی بین موسیقی مدرن و موسیقی سنتی همچنین بین نوازنده مدرن و نوازنده سنتی و گسترش روزافزون آن می‌تواند فعالیت‌های موسیقی مربوط را متمرکز و هدایت کند. این پایگاه می‌تواند کاربری‌های متنوعی از قبیل کانون موسیقی، کارگاه موسیقی و … را داشته باشد.

1ـ3) سوابق انجام موضوع در قالب زمان و مکان

تاکنون مکانی که صرفاً کاربری‌های متنوع طرح را داشته باشد طراحی نشده است. در سال 77 شهرداری تهران ساختمان نیمه مخروبه‌ای در خیابان دربندی منطقه 1 را مناسب فعالیت تشکیلات گوناگون موسیقی دانسته و آن را خریداری کرده است. اما این بنا هنوز به بهره‌برداری نرسیده است.

1ـ4) ضرورت انجام موضوع

باغ موزه موسیقی، مکانی فرهنگی، فراغتی است. در زندگی امروزی که همگان، درگیر فعالیت‌های شغلی در محیطی سخت و شهری می‌باشند، آرامش و استراحت جسم و جان بسیار ضروری است. برای دستیابی به چنین منظوری ایجاد مقر و پایگاه برای ظهور و پیشرفت موسیقی احساس می‌شود تا بتوان محیطی مناسب با آرامش بیشتر و شرایط بهتر و مساعدتر فراهم کرد و همچنین علاقمندان عزیز بتوانند با مراجعه به چنین مکان‌های با موسیقی‌دانان آشنا شده و موجب تشویق هر چه بیشتر آنها گردد. در کل ایجاد چنین مجموعه‌ای موجب فراهم‌آوردن ارتباطی هر چند نزدیکتر بین نوازندگان، مردم و همچنین شکوفای اندیشه‌ها و استعدادها می‌شود.

1ـ5) اهداف پژوهش

هدف از طرح باغ موزه موسیقی تا آموزش و پژوهش،‌ اطلاع‌رسانی و همچنین هدف فرهنگی می باشد که در ذیل به طور اختصار شرح می‌دهیم.

اهداف آموزشی

1ـ جذب علاقمندان و هنرجویان و پرورش استعداد آنها.

بسیاری از نوجوانان و جوانان علاقمند فعالیت در رشته‌های موسیقی هستند. از آنجا که ورود به دانشگاه و تحصیل در رشته‌های موسیقی برای همگان غیر ممکن است لذا مراکزی که این استعداد را بارور سازد و در خدمت اعتلای فرهنگ جامعه باشد، بسیار ضروری است و احساس کمبود چنین مراکزی، ضرورت پرداختن به این مسائل را بیشتر کرده است.

2ـ جذب موسیقی‌دانان و دانشجویان موسیقی.

باغ موزه موسیقی می‌تواند مرکزی برای انجام فعالیت‌های موسیقی باشد و اساتید در محیطی به فعالیت بپردازند و موسیقی‌دانان جوان از راهنمایی‌های اساتید بهره ببرند. چنین مکانی ارتباط و تبادل افکار را بیشتر کرده و زمینه آگاهی افراد از فعالیت دیگر نوازندگان را سبب می‌شود.

3ـ جذب اساتید و موسیقی‌دانان با تجربه

بهره‌گیری از تجربه‌ها و اطلاعات اساتید همواره راه‌گشای جوانان بوده است. این مرکز سعی دارد با فراهم آوردن امکانات مناسب برای اساتید حضور آنها را در مجموعه ثبت کند. اساتید ضمن فعالیت در بخش آموزش می‌توانند دفتری جهت فعالیت‌های حرفه‌ای خود داشته باشند.

4ـ پیدا کردن استعدادهای پنهان

عدم آشنایی و رویارویی بسیاری از مردم با عالم موسیقی، تکنیک‌ها و مسائل مربوط به آن باعث می شود تا ذوق موسیقی‌یایی آنها باهر نشده و یا حداقل از زیبایی که این عالم معنوی بی‌بهره بمانند. البته مسائل اجتماعی بسیار زیادی انسان شهرنشین امروزی را از آن بهره‌ور ساخته است. از این رو با جذب افراد و قرار دادن اتفاقی از عالم موسیقی در سراسر زندگی روزمره می‌توان امکان بهره‌برداری از زیبایی‌های این عالم را برای آنها به تصویر کشید شاید از میان این افراد کسانی دنیای واقعی خود را پیدا کنند و یا حداقل از این باغ خوشه‌ای چینند. چرا که موسیقی نمونه‌ای روح و روان انسان است و انسان صنعتی بسیار به این دارو نیازمند است.

اهداف پژوهش

1ـ تحقیق در مورد رشته‌های موسیقی

بی‌شک در سرزمین ایران بسیاری از هنرها بوده و هست و خواهد بود و گویی در طول تاریخ زندگی مردم چنان با موسیقی سرشته شده که کمتر به دید نقادی و تحقیق در مورد آن پرداخته شده است. دفتر موسیقی جهت تنین آثار و ارزش‌های آن مسئله‌ای بسیار مهم است.

2ـ ارتباط با مراکز فرهنگی (موسیقی) دنیا

بی‌شک جهان امروز جهان ارتباطات است. دستاوردهای تکنولوژی فضاهای مجازی برای انسان فراهم آورده که دیگر حضور کالبدی برای دریافت اطلاعات لازم نیست. کشورهای صاحب تکنولوژی برتر سعی در تبلیغ و اشاعه فرهنگ خود به دیگر ملل دارند. در چنین دنیایی برای آگاهی از موقعیت خود لازم است علاوه بر شناسایی دقیق فرهنگ ملل از سایر رخدادهای دنیای موسیقی با خبر بوده چرا که موسیقی غذای روح انسان است.

3ـ گردهمایی اساتید

به منظور استفاده از تجربه‌های اساتید و بهره‌‌گیری از آنها در امور تحقیقاتی و فراهم آوردن امکانات و نیروی انسانی در خدمت آنها جهت تحقیق و پژوهش حضور آنها در مراکز موسیقی امری ضروری است.

اهداف اطلاع رسانی

1ـ در اختیار گذاشتن اطلاعات و اخبار در زمینه‌های موسیقی و مسائل روزمره برای موسیقی‌دانان و دیگر مردم.

2ـ جمع‌آوری منابع اطلاعاتی.

3ـ ایجاد شبکه اطلاعاتی با مراکز موسیقی دنیا.

4ـ مغازه‌ها.

ارائه نشریات و کتب به علاقمندان

5ـ رستوران

سرویس‌دادن به اعضاء

سرویس دادن به عموم مراجعین

6ـ اهداف فرهنگی و فراغی

موسیقی همیشه در بستر جامعه مفهوم و معنی پیدا می‌کند و موسیقی‌دان همیشه پیام‌ها و الهامات درونی را به ورطه ظهور می‌رساند و تأثیرگذار بر جامعه می‌باشد. در این رهگذر جامعه تأثیرپذیر می‌باشد. لذا آثار موسیقی‌دانان که از جان و درون هنرمندان سرچشمه می‌گیرد در مکان‌های به نام آمفی‌تئاتر، سالن موسیقی و گالری و … به جان‌های خسته و جویای بعد معنوی زندگی تقدیم می‌شود. شاید جانهای خسته، التیام یابند و یا ذهن‌های خلاق و استعدادهای نو شکفته شوند.

باغ

بخش دوم: باغ

1ـ2ـ مطالعات فلسفی باغ

1ـ1ـ1ـ زمینه‌های مختلف کیهان شناختی، اساطیری الهی، آیین سنتیها

1ـ1ـ1ـ1ـ کیش‌های پرنقش نباتات

2ـ1ـ1ـ1ـ درخت مقدس

3ـ1ـ1ـ1ـ درخت، عالم جعز

4ـ1ـ1ـ1ـ درخت ـ خانه خدا

5ـ1ـ1ـ1ـ درخت کیهانی

6ـ1ـ1ـ1ـ نتیجه‌گیری

2ـ1ـ1ـ رمز پردازیهای آب

3ـ1ـ1ـ اعتقادات ایرانیان باستان در مورد باغ و درخت

1ـ3ـ1ـ1ـ بیستون یکی از باغ‌های مقدس ایرانی

2ـ3ـ1ـ1ـ تخت جمشید یاغی مقدس با درختانی سنگین

4ـ1ـ1ـ باغ در ادیان مختلف

1ـ4ـ1ـ1ـ دیدگاه‌های انسان در ادیان مختلف از بهشت

2ـ4ـ1ـ1ـ روایات و آیات موجود در قرآن راجع به بهشت و تأثیرات آن بر باغسازی ایرانی

1ـ2ـ4ـ1ـ1ـ وسعت جنت

2ـ2ـ4ـ1ـ1ـ فردوس و روضات الجنت

3ـ2ـ4ـ1ـ1ـ نهرهای بهشتی

4ـ2ـ4ـ1ـ1ـ درختان بهشتی

2ـ2ـ سیر تحول تاریخی

1ـ2ـ1ـ مطالعات تاریخی باغ ایرانی

1ـ1ـ2ـ1ـ باغ ایرانی ـ تاریخ و چگونگی شکل‌گیری آن

2ـ1ـ2ـ1ـ باغسازی در دوران قبل از اسلام

1ـ2ـ1ـ2ـ1ـ باغ سلطنتی پاسارگاد

3ـ1ـ2ـ1ـ باغسازی در دوران پس از اسلام

1ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های تیموری

2ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های صفوی یا شاه‌عباسی

2ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های قاجاری

4ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های دورة پهلوی

2ـ2ـ1ـ سیر تحول تاریخ باغسازی در جهان

1ـ2ـ2ـ1ـ توسعه باغسازی کهن (بابل ـ یونان ـ رم)

1ـ1ـ2ـ2ـ1ـ بابل

2ـ1ـ2ـ2ـ1ـ یونان

3ـ1ـ2ـ2ـ1ـ امپراطوری روم

2ـ2ـ2ـ1ـ توسعه باغسازی در قرون وسطی

1ـ2ـ2ـ2ـ1ـ باغ‌های اروپا

2ـ2ـ2ـ2ـ1ـ باغسازی در زمان رنسانس

1ـ3ـ2ـ2ـ1ـ ایتالیا

2ـ3ـ2ـ2ـ1ـ فرانسه

3ـ3ـ2ـ2ـ1ـ انگلستان

1ـ3ـ3ـ2ـ2ـ1ـ باغ‌های رسمی و هندسی

2ـ3ـ3ـ2ـ2ـ1ـ باغ‌های طبیعی و سبک آزاد

4ـ2ـ2ـ1ـ باغسازی در خاور دور

3ـ2ـ باغسازی در ایران

1ـ3ـ1ـ شناخت و تعاریف باغ

2ـ3ـ1ـ ارزش و اهمیت باغ در نزد ایرانیان

3ـ3ـ1ـ باغ درایی ایرانی

4ـ3ـ1ـ ساختار باغ ایرانی و نحوه شکل‌گیری آن

5ـ3ـ1ـ عناصر باغ ایرانی

1ـ5ـ3ـ1ـ حصار

2ـ5ـ3ـ1ـ دروازه

3ـ5ـ3ـ1ـ آب

4ـ5ـ3ـ1ـ کوشک

5ـ5ـ3ـ1ـ پوشش گیاهی

6ـ3ـ1ـ اصول طراحی باغ ایرانی

1ـ6ـ3ـ1ـ اصل احترام به شرایط زمانی و مکانی احداث باغ

2ـ6ـ3ـ1ـ اصل استفاده بهینه از تمامی امکانات موجود

3ـ6ـ3ـ1ـ اصل یگانگی مفهومی در باغ ایرانی

4ـ6ـ3ـ1ـ اصل استفاده نمادین از عناصر طبیعی و مصنوعی بشر در جهت بیان آن بنوم ارزشی

7ـ3ـ1ـ هندسه باغ ایرانی

1ـ7ـ3ـ1ـ ابعاد علمی گردش آب و تقسیم هندسی باغ ایرانی

2ـ7ـ3ـ1ـ دیدگاه کاربردی

3ـ7ـ3ـ1ـ دیدگاه روانشناسانه

4ـ7ـ3ـ1ـ سایر خصوصیات هندسه باغ ایرانی

8ـ3ـ1ـ درخت و گلوه بسنده در باغ ایرانی

1ـ8ـ3ـ1ـ اهمیت درخت و گیاهان در نزد ایرانیان

2ـ8ـ3ـ1ـ انواع گیاهان در باغ‌های ایرانی

3ـ8ـ3ـ1ـ محل کاشت درختان و گل‌ها در باغ

9ـ3ـ1ـ تأثیر متقابل هنر باغ سازی و سایر هنرها

10ـ3ـ1ـ آب در باغ ایرانی

1ـ10ـ3ـ1ـ اهمیت آب و تقدیس آن در نزد ایرانیان

2ـ10ـ3ـ1ـ آب‌نماها و استخرها در باغ ایرانی

3ـ10ـ3ـ1ـ روش‌های آب برای آبیاری باغ‌ها

11ـ3ـ1ـ تأثیر بینش‌های فکری و اعتقادی جوامع بر نوع آفرینش هنری

1ـ1ـ مطالعات فلسفی باغ

زن «غیب‌آموز، volva، به دست odhin از خواب گرانش بیدار می‌شود تا بر خدایان،آغاز پایان جهان را مکشوف سازد و می‌گوید:

غولانی را به یاد دارم که در فجر زمان، در سپیده دمان جهان، زاده شده‌اند، کسانی که مرا زاده‌اند.

من نُه جهان، نُه سرزمین پوشیده از درخت جهان می‌شناسم.

آن درختی که به خردمندی و فرزانگی، سر برافراشته و تا دل زمین ریشه دوانیده است …

می‌دانم که بلوط بنی هست yggdrasil نام

قلة درخت در بخارهای سپید فامی که از آب بر می‌خیزد، غوطه‌ور است،

از آنجا، قطرات شبنم در درّه فرو می‌چکد.

آن درخت جاودانه سبز، بر فراز چشمة urd، سر برافراشته است.

در تاریخ هر مذهب و در سنن و روایات مردمی سراسر جهان، و در بینش‌های مابعدالطبیعی و عرفانی کهن، و نیز در شمایل‌نگاری‌ها و در هنر عوام، درختان مقدس و آیینها و رمزهای نباتی وجود دارد.

در عاطفة مذهبی عامه مردم، درخت آیینی، نقشی دارد که رمز درخت، بدان گونه که از اسناد شرق کهن بر می‌آید، نیز متضمن همان معنی است.

1ـ1ـ1ـ زمینه‌های مختلف کیهان شناختی، اساطیری، الهی، آیینی رستنیها

آنچه برای ما اهمیت دارد، دانستن این معنی است که کار ویژه مذهبی درخت و رستنی‌ها و رمزهای نباتات در ساختار قداست و در حیات مذهبی چه بوده است و آن نمادپردازی چه چیزی را مکشوف می‌سازد و بر چه معنایی دلالت دارد. برای فهم این مطلب نخست بعضی از این اسطوره‌ها و آیین‌ها را بررسی می‌کنیم.

1ـ1ـ1ـ1ـ کیش‌های پرستش نباتات

الف) مجمع سنگ ـ درخت ـ قربانگاه که در کهن‌ترین لایه‌های حیات مذهبی (استرالیا، چین، هندوچین، هند، فنیقیه، اژه)، عالم صغیر واقعی محسوب می‌شود.

ب) درخت ـ تصویر کیهان (هند، بین‌النهرین، اسکاندنیاریا و غیره)

ج) درخت ـ مجلای حق در کیهان (بین‌النهرین ـ هند ـ اژه)

د) درخت ـ رمز زندگی و باروری پایان‌ناپذیر و واقعیت مطلق که با الهه عظمی یا رمزهای آب پیوند دارد و در عین سرچشمه بیمرگی و آب حیات است و غیره.

هـ ) درخت ـ مرکز جهان و پایگاه عالم

ز) درخت ـ رمز رستاخیز رستنیها و گیاهان و بهاران و «تجدید حیات» با نوشدن سال

درخت، به نحوی آیینی و عینی یا اساطیری و کیهانی شناختی و یا منحصراً رمزی، نمودار کیهان زنده و جاندار است که بی‌وفقه تجدید حیات می‌کند. چون زندگانی پایان ناپذیر، برابر با بیمرگی است، پس درخت‌ـ کیهان،‌ به این اعتبار، (و البته در مرتبه‌ای دیگر)، درخت «حیات بی‌مرگ» می‌توان شد و نظر به آنکه زندگانی پایان ناپذیر، در هستی شناسی کهن، ترجمان واقعیت مطلق است، پس درخت در این وجود شناسی، رمز آن واقعیت مطلق می‌شود یعنی «مرکز جهان».

2-1-1-1- درخت مقدس

درخت یا در حقیقت فقط بعضی درختان در ادراک یا تجربه مذهبی کهن‌ـ نمودگار قدرتی است اما باید گفت که این قدرت، هم و همین خود درخت (فی نفسه) است و هم میون استلزامات یا تضمنات و اثرات کیهانشناختی درخت چون در ذهنیت کهن‌وش،‌ طبیعت و رمز، همزیستی دارند. هر درخت، به خاطر جوهر و نیز صورتش، بر وجدان مذهبی بار می‌شود، اما ارزش این جوهر و صورت، مرهون این واقعیت است که هر دو (متفقاً)، بروجدان مذهبی الزم، و به بیانی دیگر (توامان) «برگزیده»، یعنی مکشوف و آفتابی شده‌اند، نه پدیدار شناسی مذهبی و نه تاریخ مذاهب و ادیان، نمی‌توانند از ملاحظه این همزیستی طبیعت و رمز که دریافت شهودی قداست بدان اعتبار می‌بخشد، بگذرند، بنابراین نمی‌توان از «کیش درخت پرستی» و عبادت درخت، به معنای حقیقی یاد کرد. چون هرگز درختی فقط به خاطر خود درخت پرستیده، بلکه همواره به خاطر آنچه به وساطت درخت «مکشوف» می‌شوده و برای معنایی که درخت متضمن آن بوده، و بر آن دلالت می‌کرده، مسجود و معبود بوده است.

درخت به حکم قدرتش و آنچه که متجلی می‌سازد (و برتر از درخت است) موضوعی مذهبی می‌شود. اما این قدرت را نیز نوعی هستی شناسی اعتبار می‌بخشد: اگر درخت گرانبار از قدرتهای قدسی است، از اینرو است که عمودر است، و می‌بالد و و برگهایش می‌ریزند و دوباره می‌رویند، و در نتیجه، به دفعات بیشمار تجدید حیات می‌کند («می‌میرد» و «دوباره زنده می‌شود») شیره‌ای چون شیر دارد و غیره. ریشه همه این اعتبار بخشیها در مشاهده عرفانی درخت، به عنوان «صورت» و وجهی از زیست و حیات است. اما درخت مقدس، از تبعیت از اسوه‌ای که شکلش جبراً نباتی نیست، اعتبار حقیقتش را به دست می‌آورد. درخت به حکم قدرتش یا به بیان دیگر از اینرو که واقعیتی ما فوق بشر را متجلی می‌سازد‌ـ واقعیتی که به شکل خاص بر بشر ظاهر می‌شود، بر می‌دهد و به هر چندگاه تجدید حیات می‌کند‌ـ مقدس می‌گردد. درخت به یمن حضورش («قدرت») و قانون خاص تکاملش («تجدید حیات») چیزی را تکرار و تجدید می‌کند که در تجربة کهن، کیهان سراسر همان چیز تلقی شده است. درخت بی‌تردید می‌تواند، رمز عالم شود، و در تمدنهای پیشرفته بدان همین گونه و به همین شکل بر می‌خوریم اما برای وجدان مذهبی کهن‌وش، درخت، خود عالم است. و اگر عالم است، پس عالم را تکرار و تلخیص و همزمان به صورت رمزی تمثیل می‌کند.

درخت در عین حال که همچنان درخت باقی می‌ماند، به حکم قدرتی که ظاهر می‌کند، مقدس می‌شود؛ و اگر به درخت کیهان مبدل می‌گردد بدین جهت است که آنچه عیان می‌سازد، از هر لحاظ تکرار همان چیزهایی است که کیهان بر آفتاب می‌اندازد. درخت مقدس، رمز می‌شود، بی‌آنکه صفات و متعلقات صدری ـ عینیش را از دست بدهد (نخل ـ خرما بُن در بین‌النهرین درخت بلوط اسکاندنیاویان، …)

3ـ1ـ1ـ1ـ درخت، عالم صغیر

کهن‌ترین «مکان مقدس»ی که می‌شناسیم، جزئی از عالم صغیر است، یعنی منظری از سنگ و آب و درخت.

در تمدن موهنجودارو، جایگاه مقدس حصاری بود که دور درختی کشیده بودند. چنین امکنه مقدس در همه جای هند، به روزگاری که بودا موعظه و تعلیم می‌کرد وجود داشت. بودیسم این اتحاد بس کهن سنگ و درخت را پذیرفت و ملحوظ داشت.

«جای مقدس»، عالم صغیریست، زیرا تکرار منظر کیهان است، و جلوه‌ای از کل. قربانگاه (یا مذبح) و معبد (یا بنای یاد بود مرده ـ مزار ـ یا کاخ) نیز که صورت‌های تغییر یافتة «جایگاه مقدس در ادوار بودند، عالم صغیر محسوب می‌شوند، زیرا مرکز جهانند، و در قلب عالم واقعند و تصویر عالم به شمار می‌روند. حتی مقدماتی‌ترین مفاهیم محل مقدس هرگز فاقد درخت مقدس نیست، متضمن تصور «مرکز»، و واقعیت مطلق ـ مطلق، زیرا پذیرای قداست‌اند. سنگ، نمودگار واقعیت علی‌الاطلاق یعنی زوال‌ناپذیری و دیرند یا دیمومت بود؛ و درخت با تجدید حیات نوبتی، نمودار قدسی در نظام زندگی ـ و آب که گاه این منظر را تکمیل می‌کرد، نمایشگر دوره‌های کتم و نضبح و جرثومه‌ها و تطهیر. «منظر عالم صغیر»، به مرور زمان، فقط به یکی از مهمترین عناصر متشکله‌اش یعنی درخت یا تیرک (ستون) ستبر مقدس، مقدس، محدود شد، و این تقلیل از راه انجذاب صورت گرفت یعنی عالم صغیر جذب ستوده شد و در آن به تحلیل رفت و سرانجام درخت، با جذب «قدرت» و نیروی کیهان، و حیات و توانایی احیاء‌شدگی نوبه نوبة آن، به ظاهری آشکارا ایستا، خود به تنهایی نمایشگر سراسر کیهان گردید.

4ـ1ـ1ـ1ـ درخت، خانة خدا

لحظه گذار از «مکان مقدس»، تصاویر عالم صغیر، به درختی کیهانی که در عین حال «خانة» خدا نیز تصور شده، به نحو ستایش‌انگیزی در ورد یا دعایی بابلی که غالب شرق‌شناسان آن را ترجمه کرده‌اند محفوظ مانده است.

در Eridu، (درخت) kiskanu سیاهی روییده که در مکانی مقدس آفریده شده؛ فروغش، فروع لاجورد تابان است، و به سوی (دریای محیط) apsu گردن می‌کشد.

این، راه کشت و گذار Ea، در Eridu فراغ نعمت است.

درخت Kiskanu، نمایشگر همه خصائل درخت کیهانی است: در Eridu واقع است، یعنی در «مرکز جهان»، در جایی مقدس، یعنی در نافِ عالمِ واقع، فروغش به تابش لاجورد، رمز کیهان علی‌الاطلاق (شب پر ستاره) می‌ماند؛ به سوی اقیانوس که دور جهان حلقه زده و نگاهدار آن است می‌گراید.

5ـ1ـ1ـ1ـ درخت کیهانی

در کهن‌ترین نوشته‌های سنت هند و کیهان، همچون درختی غول‌پیکر تصویر شده است. در اوپانیشادها، این بینش به نحوی دیالکتیکی، دقت و صراحت یافته است: عالم «درخت باژگونی» است که ریشه در آسمان دارد و شاخ و برگهایش بر سراسر زمین گسترده‌اند.

در بهاگودا ـ گیتا ـ نغمه خداوند ـ درخت کیهانی سرانجام نه تنها نمایشگر عالم، بلکه مبین موقعیت بشر در جهان نیز می‌شود. «حکایت می‌کنند که آچواتها (Acvatha)ی فناناپذیری هست، ریشه در هوا و شاخه‌های در زیر، که سرودهای ودا، برگ‌های آنند؛ هر که آن درخت را بشناسد، وادار می‌شناسد. شاخهایش در بالا و زیر، گسترش می‌یابند، و بر gunaها (سه جوهر یا صفت متشکله از پراکریتی پدید می‌آیند و عبارتند از: ساتوا، روشنایی یا استعداد راجاس، دلبستگی به حیات و تاماس نادانی و گمراهی) می‌رویند؛ جوانه‌هایش متعلقات حواس‌اند؛ ریشه‌هایش در زیر، شاخ‌شاخ شده، و به اعمال بشر در جهان آدمیزادگان پیوسته‌اند. در این جهان، نه شکل آن درخت را می‌توان دید. نه ته و نه سرش و نه تنومندی و پهناوریش را. باید با سلاح استوار ترک علائق و وارستگی، آن Acvatha قوی بنیاد را از پای افکند، و سپس جایی را جست که از آن بازگشتی نیست. در اینجا درخت کیهانی رمز سراسر عالم و نیز تجربه کسی است که در آن می‌زید و از دل نکنده است. انسان، به علت آنکه چیزهایی در او با کیهان، مقارن می‌افتد یا وی از آن بهره می‌گیرد، در تجلی گستردة برهمن که یکی است و جز آن نیست (یعنی کیهان)، مستغرق می‌شود. «تیشه به درخت زدن»، برابر با بیرون بردن انسان از کیهان، دور کردنش از متعلقات حواس و «ثمرات اعمال» او است. همین مضمون گسستن از زندگانی کیهانی، و استغراق در خود و خلوت کردن با خویش را، به عنوان تنها امکان آدمی برای تعالی و رهیدگی، در متن مهابهاراته باز می‌یابیم. «ریشه‌اش در عالم سر و غیب است؛ تنه‌اش که از آن عالم، یعنی یگانه پایگاهش، قد می‌کشد، بودهی (عقل، هوش) است؛ حفره‌های درونش، مجاری حواس، عناصر کیهان، اند؛ شاخهایش متعلقات حواس‌اند، برگ‌هایش، گل‌های زیبایش: خیر و شراند و میوه‌هایش لذت و الم، این درخت ـ برهمن لایزال، سرچشمه زندگی همه موجودات است … اگر (آدمی) درخت را با سلاح دانش مابعدالطبیعی ببرد و تکه تکه کند، و بدین گونه از روح تمتع گیرد و خوش‌اش سراسر روحانی باشد، دیگر باز نخواهد گشت.

6ـ1ـ1ـ1ـ نتیجه گیری

تجلیات قداست نباتات، بسیار گوناگون و زیاد است و کثرت و گوناگونی اشکال این تجلیات به آسانی، قابل تحویل به ساختاری منسجم است. اما همه این اشکال گوناگون، بیانگر یک «حقیقت»اند و آن اینکه عالم نباتات مجلای واقعیت زنده و زندگانی‌ای است که به هر چندگاه، تجدید می‌شود. اساطیر درختان انسان‌زا، تشریفات و مراسم بهاری نباتات و افسانه‌های مربوط به منشاء گیاهان طبی و غیره، همه به زبان رمز یا داستان و نمایش، یک حکم نظری را بیان می‌کنند و آن اینکه عالم نباتات، مظهر مجسم واقعیتی است که به زندگی تبدیل می‌شود، و بی‌آنکه ریشه‌اش بخشکد، هر دم می‌آفریند و با تجلی به صورت‌های بیشمار، تجدید حیات می‌کند، و حیاتش هیچگاه پایان نمی‌گیرد.

عالم نباتات، مجلای قداست می‌گردد، یعنی به میزانی که دال بر معنایی غیر از خود عالم نباتی است، قداست را مجسم و ظاهر می‌کند. درخت یا گیاه، هرگز به عنوان درخت یا گیاه، مقدس نیست؛ بلکه به یمن بهره‌گیری از واقعیتی متعال، مقدس می‌شود، زیرا بر معنای آن واقعیت متعال دلالت دارد. از طریق رستنیها و گیاهان، سراسر زندگی و طبیعت، که با ضربآهنگ‌های گوناگون تازه و نو می‌گردند، «تکریم» می‌شود، ارتقاء و اعتلا می‌یابد.

2ـ1ـ1ـ رمزپردازیهای آب

در یک کلان می‌توان گفت که آب، رمز کل چیزهایی است که بالقوه وجود دارند؛ سرچشمه و منشأ و زهدان همه امکانات هستی است. آب، پایه و اساس سراسر جهان است؛ ذات رستنی‌هاست، اکسید بیمرگی است. همانند شربت ابدیت؛ موجب طول عمر است، بخشنده نیروی آفرینندگی است، و اصل هر درمانی است. آب که مبدأ هر چیز نامتمایز و بالقوه و مبنای تجلی کائنات و مخزن همه جرثومه‌هاست، رمز جوهر آغازین و اولی است که همه صور آن زاده می‌شوند، و با سیر قهقرایی یا بر اثر وقوع ملحمه‌ای، بدان باز می‌گردند. در آغاز بوده است، و در پایان هر دورة تاریخی یا کیهانی نیز باز می‌آید؛ همواره هست گرچه هرگز تنها نیست، زیرا آب همیشه نامیه است و در برگیرندة همه صور بالقوه، در وحدت غیر متکسرّشان.

آب در آفرینش کیهان، اساطیر و آیینها و شمایل‌نگاریها، همواره یک نقش دارد: مقدم بر هر شکل و صورتی است و محمل و تکیه‌گاه هر آفرینشی. غوطه زدن در آب، رمز رجعت به حالت پیش از شکل‌پذیری و تجدید حیات کامل و زایشی نو است، زیرا هر غوطه‌وری، برابر با انحلال و اضمحلال صورت و استقرار مجدد حالت نامتعین مقدم بر وجود است؛ و خروج از آب، تکرار عمل تجلی صورت در آفرینش کیهان. پیوند با آب، همواره متضمن تجدید حیات است؛ زیرا از سویی، در پی هر انحلالی، «ولادتی نو» هست؛ و از سوی دیگر، غوطه خوردن، امکانات بالقوه زندگی و آفرینش را مایه‌ور می‌کند و افزایش می‌دهد، آب، از طریق آیین رازآموزی، مورث «ولادتی نو» است؛ و به مدد آیین جادویی، درمانبخش؛ و به برکت آیین‌های مربوط به مردگان، موجب رستاخیز پس از مرگ، آب با در بر گرفتن همه امکانات بالقوه، رمز زندگی شده است «آب حیات». لبریز از تخم و جرثومه، زمین و جانوران و زنان را بارور می‌کند. به عنوان مخزن هر امکان بالقوه و ماده سیال علی‌الاطلاق و محمل صیرورت کیهان، با ماه قیاس شده یا مستقیماً همانند گشته است. ضربآهنگ‌های ماه و آب، با هم می‌خوانند و سرنوشتی واحد دارند؛ بر پیدایی و نابودی متناوب همه اشکال حاکمند، و به کون و صیرورت جهانی، ساختاری ادواری می‌بخشند.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

طرح توجیهی احداث باغ زیتون 200 هکتار

اختصاصی از نیک فایل طرح توجیهی احداث باغ زیتون 200 هکتار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

طرح توجیهی احداث باغ زیتون 200 هکتار

موضوع طرح: احداث باغ زیتون
دستگاه صادره کننده مجوز: وزارت جهاد کشاورزی
ظرفیت اسمی تولیدات: 200 هکتار