
مقاله نقش معلم در رونق بخشی به مسجد و نماز شماره 1 تعداد 33 صفحه کامل جهت ارائه فرهنگیان
مقاله نقش معلم در رونق بخشی به مسجد و نماز شماره 1
مقاله نقش معلم در رونق بخشی به مسجد و نماز شماره 1 تعداد 33 صفحه کامل جهت ارائه فرهنگیان
مشخصات این فایل
عنوان: رهبری، شخصیت و اثر بخشی
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 25
این مقاله در مورد رهبری، شخصیت و اثر بخشی می باشد .
چه کسی رهبر می شود؟ رهبری چیست؟
مشکلی که در رابطه با رهبری پیش می آید از تفاوت عقاید درباره اینکه رهبری چیست و چه کسی رهبری می شود، نتیجه می شود.در روانشناسی فرضیه بر این است که اغلب گروهی برای رهبری است. همچنین معمولاً فرض بر این است که آنها که رهبری می کنند، اهداف مشترکی را دنبال می کنند. رهبری در رابطه با گروهها، بر اساس اهداف مشترک است. Wallis، محدوده وسیعی از تعاریف پیرامون این مفهوم دارد که رهبری یک فرآیند اثر گذار اجتماعی است که از طریق آن اعضای یک گروه به سمت یک هدف هدایت می شوند. هنگامی که در مورد اهمیت رهبری به عنوان یک موضوع تحقیق اجتماعی- اقتصادی بحث ........(ادامه دارد)
شخصیت و رهبری
اولین چالش تاریخی از نظر محققان رهبری، پاسخ به این سؤال بود که چرا برخی افراد رهبر می شوند و دیگران نمی شوند. آیا رهبران به خاطر شخصیت خودشان ظهور می شوند؟! چه ویژگی هایی باعث می شود که دیگران به یک فرد به چشم رهبر نگاه کنند؟! چندین مقاله از تحقیقات فشرده بر روی رهبری و شخصیت ارائه شده است. تحقیقات شخصیت 2 سوال را عنوان می کند. 1 سؤال مربوط به رابطه بین رهبری و خصوصیات با دو موضوع عنوان کرد:
1- آیا شخصیت می تواند ظهور رهبری را توضیخ دهد؟
از روش های عینی غالباً برای پاسخ به این سوال استفاده می شود.
2- کدامیک از ویژگی ها باعث می شود که دیگران یک نفر را به عنوان رهبر دریابند؟........(ادامه دارد)
شخصیت و رفتار
در تحقیقات مربوط به رهبری عامل اصلی اعتماد به اعمال، رفتار و الگوی رفتاری رهبران و مدیران و پیامدهای چنین رفتارهایی است (دیدگاه ابزاری). رفتار ربطی به حالت درونی یا ویژگی ها ندارد اما به فعالیت بستگی دارد رفتار بوسیله یک فرد به وجود می آید که یک اثر یا نتیجه را رفتار مؤثر می نامند.
نویسندگان معاصر، رابطه میان شخصیت و رفتار را مورد خطاب قرار داده اند بنا به عقیده Kinkpatriko و Locke، مدرک نشان دهنده آنست که ویژگی ها اهمیت دارند، اما مدارک تجربی آن را نشان نمی دهد. به گفته آنها، ویژگی ها به تنهایی برای ........(ادامه دارد)
رفتار رهبر ، رهبری و تأثیر گذاری
تأثیر گذاری یک مفهوم مشکل ساز است مروری بر تعریف اثر گذاری و ارزیابی آن در تحقیقات رهبری ، این نکته را فاش می سازد که بیشتر این تحقیقات هیچ تعریف دقیق و مختصری از اثرگذاری یا هیچ درکی از تأثیرگذاری ندارند . چگونه رهبران بر انگیزش ، تعهد ، خلاقیت ، جو کاری ، شکایات و .. زیردستان خود تأثیر می گذارند. به طور گستده تحقیق شده است هر چند ، انگیزش ، تعهد خلاقیت و جو کاری ممکن است بر اثر گذاری اثر داشته باشد، اما فاکتورهای معیارهای اثرگذاری .......(ادامه دارد)
نتایج
یک رابطه میان ویژگی های شخصیتی و ظهور رهبری و درک رهبری وجود دارد این رابطه در یک تحقیق ، تا تحقیق دیگر تفاوت دارد و کار را برای مقایسه و ترسیم نتایج از آن ها مشکل میکند نکته اساسی این است که این روابط اندک است . در نتیجه ، شخصیت قدرت توضیحی و پیشگویی پایینی دارد .اگرچه، تعدادی از محققان معتقدند که این رابطه ممکن است قوی تر باشد از نظریات عمومی در تحقیقات کلاسیک درباره رهبری . مباحث تئوری ، منطقی و تجربی ،؛ این فرضیه را که شخصیت رهبران باعث تأثیر گذاری سازمانی می شود به سختی تأئید می کننتد رابطه بین ویژگی های شخصیتی و رفتار رهبر وجود داد. منند اینکه این رابطه به طور کلی بین شخصیت .......(ادامه دارد)
چکیده:
مقدمه
چگونه رهبری را تعریف کنیم؟
چه کسی رهبر می شود؟ رهبری چیست
برای رهبر و برای مدیریت
شخصیت و رهبری
شخصیت و اثر گذاری:
شخصیت و رفتار
رفتار رهبر ، رهبری و تأثیر گذاری
رهبری و تأثیرگذاری
نتایج
فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات44
- سید قطب؛ نویسنده و شهید
بصام تیبی در کتاب «چالش بنیادگرائی» (The challenge of Fundamentalim) سید قطب را بعنوان یکی از دو «پدر روشنفکر (Intelectual fathers) جنبش بنیادگرائی اسلامی مدرن معرفی می کند. (1) عرب شناس فرانسوی ژیل کوپل (Gilles Kepel) نیز سید قطب را بزرگترین ایدئولوگ تأثیر گذار بر روی جنبش اسلامگرای معاصر قلمداد میکند، (2) و این در حالی است که خاورشناس معروف جان اسپوزیتو (John Esposito) وی را معمار اسلام رادیکال معرفی می کند. به نظر اسپوزیتو، سید قطب پدر جنبشهای افراطی مسلمانان در سراسر جهان است. در بسیاری از موارد، حرکت او از یک روشنفکر تحصیل کرده، کارمند دولتی و ستایشگر غرب به سوی کسی که دولتهای آمریکا و مصر را محکوم میکند و از مشروعیت جهاد نظامی دفاع میکند، تأثیر زیادی بر نظامی گریها، از ترورکنندههای انورسادات تا پیروان اسامه بن لادن و القاعده، داشته است. (3) مروری بر ادبیات به جا مانده از اسلام رادیکال از دهة 1980 به بعد نشان میدهد که سید قطب تأثیر غیر قابل انکاری بر روی این جنبشها داشته است و یا حداقل یکی از دو شخصیت مهم در این زمینه بوده است؛ نفر دوم نویسندة پاکستانی ابوالاعلی مودودی (5) میباشد.
سید قطب در سپتامبر 1906 در روستایی از شهر اسیوط مصر به دنیا آمد. پس از طی دوران تحصیل ابتدائی در زادگاهش، در سال 1921 به قاهره فرستاده شد. در سال 1925 در دانشکدة تربیت معلم ثبت نام کرده و پس از فارغالتحصیلی در سال 1928 در کلاسهای دارالعلوم حضور می یابد و در سال 1933 از آنجا فارغالتحصیل می شود. قطب برای شانزده سال به استخدام وزارت معارف درآمده و به تدریس مشغول میشود و در سال 1948 به دلیل مخالفتهایی که با ملک فاروق میکند وی را به طور غیر رسمی برای اقامتی نامحدود به ایالات متحده میفرستند. ظاهراً هدف از این نصر این بوده است که وی به مطالعة سیستم آموزشی آمریکا بپردازد. تجربة نصر به آمریکا به عوض اینکه او را شیفته آمریکا کند، «به اسلام و سپس به اخوان المسلمین نزدیکتر کرد. «پس از بازگشت از ایالات متحده در سال 1951 عضو شورای مرکزی اخوان المسلمین (مکتب الارشاد) شد.(6) در این مدت و پیش از انقلاب 1952، وی جلسات منظمی با ناصر داشته است.
سازمان افسران آزاد قبل از انقلاب به تعلیم و مسلح کردن اعضای اخوان المسلمین اقدام میکرد. سید قطب نیز به مدت شش ماه به سازمان مشاوره میداد و در سیاستگذاری آنها برای کشور مشارکت می نمود. بعد از اینکه آنها در پذیرفتن عقاید قطب راجع به تأسیس دولتی اسلامی و دادن رهبری آن به کمیته مسلمانان متشکل از اعضای اخوان المسلمین موافقت نکردند، وی نیز سازمان را ترک کرد. (7) در درگیری بعدی که بین اخوان المسلمین و افسران آزاد رخ داد، سید قطب جانب هضیبی مرشد اعظم اخوان المسلمین را گرفت و در نتیجه به مدت سه ماه در اوایل سال 1954 به زندان افتاد در 26 اکتبر همان سال یکی از اعضای اخوان سعی کرد ناصر را ترور کند. این عمل بهانهای شد در دست ناصر تا بسیاری از اعضای اخوان از جمله سید قطب را دستگیر کند. در 25 ژوئیه 1955 وی به بیست و پنج سال زندان با اعمال شاقه محکوم شد. اما در سال 1964 و به درخواست عبدالسلام عارف، رئیس جمهور وقت عراق، آزاد شد و «به فردی تبدیل شد که بقایای طرفداران و حامیان اخوان در اطرافش گرد آمدند.» با اینحال مدت کوتاهی بعد در 13 اوت 1965 ناصر اعلام کرد که توطئه جدید اخوان المسلمین کشف شده است، در نتیجه سید قطب به عنوان رهبر اصلی آن دوباره دستگیر شد و پس از یک محاکمه کوتاه به همراه دو تن از همکارانش در سپیده دم 29 اوت 1966 به دار آویخته شدند. (8)
سید قطب به همراه مودودی و [آیتالله] خمینی [ره] سه تن از مهمترین متفکران سیاسی اسلام در چند دهه اخیر به شمار می روند. مودودی و سید قطب تفکرات نزدیک به هم داشته و مسلمانان سنی را تحت تأثیر قرار دادند، اما [آیتالله ] خمینی [ره] در بین شیعیان نفوذ داشت. با اینحال، هر سه اسلام را به جنبشی سیاسی تبدیل کردند و خواهان استقرار یک دولت اسلامی بودند. در حالی که هر سه نفر با ناسیونالیسم سکولار دهة 1960 مخالف بودند، اسلام سنتی را نیز که مبارزه سیاسی را در رتبة دوم قرار می داد، رد می کردند. روش این سه نفر تفاوتهای زیادی با هم داشت؛ قطب روحانیون و طبقة متوسط را با هم متحد کرد. مودودی خواستار بر پایی جمهوری اسلامی بود ولی ایدههایش از سوی تودهها حمایت نشد. در این میان تنها [آیتالله] خمینی [ره] بود که توانست یک اتحاد کارآمد بین روشنفکران رادیکال، تودههای مردم و روحانیون بوجود آورد.(9)
فرمت ورد قابل ویرایش
تعداد صفحات: 12
شامل:
مقدمه
بیان مسئله
پیشینه تحقیق
ضرورت و اهمیت موضوع
اهداف تحقیق
سوالات تحقیق
فرضیات تحقیق
روش تحقیق
جامعه آماری
روش نمونه گیری و تعداد نمونه
روش تجزیه تحلیل اطلاعات
منابع
کایزن ترکیبی دو کلمهای از یک مفهوم ژاپنی است که تعریف آن تغییر به سمت بهتر شدن یا بهبود مستمر و تدریجی است. در واقع کایزن بر این فلسفه استوار است که برای ایجاد بهبود در سازمانها لازم نیست به دنبال تغییرات انفجاری یا ناگهانی باشیم، بلکه هر نوع بهبود یا اصلاح به شرط آنکه پیوسته و مداوم باشد، ارتقای بهره وری را در سازمانها به ارمغان خواهد آورد.
KAI + ZEN = KAIZEN
معنی اصلی واژه کایزن ساده و گویاست : کایزن یعنی بهبود مستمر، بهبود مستمری که تمامی افراد یعنی مدیران کارکنان و کارگران را در بر میگیرد: فلسفه کایزن براین اصل استوار است که شیوه زندگی انسان شامل زندگی شغلی، زندگی اجتماعی و زندگی خانوادگی باید پیوسته و مداوم بهبود یابد. فرهنگ کایزن و تعامل آن در بین لایهها و سازمانهای مختلف اجتماعی در ژاپن باعث شده است تا کارخانه به دانشگاه تبدیل شود و دانشگاه به کارخانه، کارگر از مدیر بیاموزد و مدیر از ایدههای کارگر بهرهمند گردد. پژوهشگر لباس کار بپوشد و به جای نشستن در برج عاج به صحنه تولید بیاید و فعالان صحنههای تولید به فکر و تدبیر در باب بهبودکار خویش بپردازند و به پژوهش روی آورند. پیام استراتژی کایزن در این جمله خلاصه میشود که حتی یک روز را نباید بدون ایجاد نوعی بهبود در یکی از بخشهای سازمان یا شرکت سپری نمود.