پاورپوینت نظریه گشتالت درمانی
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 25
تعریف :
گشتالت نام یک مکتب درروانشناسی و نام گروهی کوچک از روانشناسان آلمانی پیرو این مکتب در قرن بیستم است که نظریات ورتهایمررا مبنای کار خود درزمینه بررسی یادگیری قرار دادند. لغت گشتالت به‌معناى شکل (Form) و شمائل یا صورت (Shape)، و گسترده‌تر آن به معنى شیوه (Manner) یا حتى جوهر (Essence) آمده است. واژه‌هاى مترادف آن در زبان انگلیسى به‌شکل گسترده‌اى استفاده شده است .
پاورپوینت نظریه اریک اریکسون
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 19
برخلاف پیاژه که بر رشد شناختی تأکید دارد , اریکسون بر ابعاد عاطفی و اجتماعی رشد تکیه میکند . شاید بتوان نظریه ی پیاژه در رشد شناختی و نظریه ی اریکسون در رشد عاطفی و اجتماعی را مکمل یکدیگر دانست , زیرا هریک از آن ها یک جنبه ی مهم از ابعاد روان شناسی را مورد دقت و بررسی قرار داده اند . خود اریکسون نیز در یکی از مصاحبه هایش , یافته های خویش را با تحقیقات پیاژه مربوط کرده و گفته است (( گویی آنان یک فرش را از دو سوی مختلف می بافته اند )) . هرچند اریکسون مانند فروید به روش تحلیل روانی تأکید داشته , اما دیدگاه اریکسون با دیدگاه فروید تفاوت های بسیار دارد و نظریه ی تحلیل روانی اریکسون فاصله ی زیادی با مکتب روانکاوی فروید دارد .
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 22
نظریه زیبایی
مقدمه
الحمدلله رب العالمین باری الخلائق اجمعین والصلوه والسلام علی عبدالله و رسوله وحبیبه و صفیه و حافظ سره و مبلغ رسالاته سیدنا و نبینا و مولانا ابی القاسم محمد و آله الطیبین الطاهرین المعصومین اعوذبالله من الشیطان الرجیم:
ان الله یامربالعدل و الاحسان و ایتاء ذی القربی وینهی عن الفحشاء والمنکروالبغی یعظکم لعلکم تذکرون.
شناختن اینکه اخلاق از چه مقوله‌ای است و اینکه از یک مقوله است یا از چند مقوله، تاثیر فراوانی دارد در اینکه ما بدانیم اگر بخواهیم اخلاق را در جامعه تکمیل و تتمیم بکنیم از کجا باید شروع بکنیم، و اتفاقاً چنین سرگشتگیی وجود دارد.
افرادی که طرز تفکرشان همان طرز تفکر هندی و مسیحی است می گویند اخلاق یعنی محبت بیاورید، دشمن نداشتن، کدورت نداشتن. اگر می خواهید اخلاق در جامعه بیاورید، حس محبت را در جامعه زیاد کنید و کاری کنیدکه کدورتها، نفرتها و دشمنیها از میان برود. دشمنی را در جامعه از میان ببرید و محبت را در دلها برقرار کنید، این اخلاق است.
ولی آن کسی که اخلاق را از مقوله علم می داند مانند سقراط، حرفش چیز دیگر است. او می گوید مردم را بیاموزانید، تعلیم کنید، دانا کنید؛ وقتی مردم دانا شدند همان دانش برای آنها اخلاق است. طبق این عقیده، هر آدم فاسدالخلاقی به آن دلیل فاسدالخلاق است که نادان است. منشا فساد اخلاق، نادانی است. پس علم برقرار کنید کافی است: علموهم و کفی، تعلیم بکنید که تعلیم، تربیت هم هست. تعلیم از تربیت ، و تربیت از تعلیم جدا نیست. دیگر نمی گوید کدورتها را از میان ببرید، محبتها را زیاد کنید. می گوید دانشها را زیاد کنید.
آنکه مانند ارسطو می گوید از دانش به تنهایی کاری ساخته نیست، اراده را باید تقویت کرد، او راه دیگری را پیشنهاد می کند. آن کسی که در اخلاق، تکیه اش روی وجدان فطری انسان است می گوید در درون هر انسانی یک منادی مقدس اخلاق هست که انسان را فرمان می دهد به کارهای نیک و باز می دارد از کارهای زشت.
برای این که یک ندا خوب شنیده بشود باید نداهای مخالف را خاموش کرد. در دیدن هم این جور است. ما به این شرط خوب می بینیم که گردی، غباری ، دودی در کار نباشد، والا هر مقدار هم چنین ما بینا باشد اگر گردوغبار زیاد شد اشیاء را درست نمی بینیم. در واقع ما می بینیم ولی گردوغبار نمی گذارد. برای اینکه ببینیم باید گردوغبار را فروبنشانیم. به قول سعدی:
حقیقت، سرایی است آراسته هوی و هوس گردبرخاسته
نبینی که هر جا که برخاست گرد
حقیقت، سرایی است آراسته هوی و هوس گردبرخاسته
نبینی که هر جا که برخاست گرد نبیند نظر گرچه بیناست مرد
تو را تا دهن باشد از حرص، باز نیاید به گوش دل از غیب ، راز
پس آنکه میگوید اخلاق یعنی ندای وجدان، چنانچه ازاو بپرسیم:
اگر ما بخواهیم جامعه را به سوی اخلاق سوق بدهیم چه باید بکنیم؟
میگوید کاری بکنید که فرد، ندای وجدانش را بشنود. چه کار کنیم؟
سروصداهای دیگر را کم کنید. آن ندا همیشه هست و خاموش نشدنی نیست. سروصداهای مخالف نمی گذارد به گوش شما برسد. می گوید اخلاق یعنی بشنوندای قلب خودت را .
آن کسی که می گوید اخلاق از مقوله زیبایی است، می گوید حس زیبایی مکارم الاخلاق راْ، زیبایی اخلاق کریمه و بزرگوارانه را حس بکند، مرتکب اعمال زشت نمی شود. علت اینکه افراد دروغ می گویند این است که زیبای راستی رادرک نمیکنند . علت اینکه خیانت می کنند این است که زیبایی امانت را درک نمی کنند.پس ذوق فرد را پرورش
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 7
کاربرد نظریه بوروکراسی در مدیریت آموزشی
دقت نظر در سیستم ها و سازمانهای آموزشی نشان می دهد که اغلب آنها از ویژگیهای سازمان بوروکراتیک برخوردارند و اصول بوروکراسی نظیر اصل سلسله مراتب اختیار در سازمان تقسیم کار در سازمان و واگذار کردن کارها به افراد شایسته و متخصص حاکمیت قوانین و مقررات بروظایف وروابط افراد در سازمان ،عدم دخالت حب و بغض شخصی در امور سازمانی ،ارزشیابی از فعالیت افراد و پاداش و ترفیع وارتقا ،براساس نتایج حاصله از ارزشیابی و...در سازمانهای آموزشی نیز دیده می شود. نکته قابل توجه این است که با توجه به ویژگیهای بوروکراسی ،درجه بوروکراتیک بودن سیستمهای آموزشی با سایرسیستمها تفاوت دارد. طبق مطالعاتی که در سازمانهای آموزشی کشورهای مختلف به عمل آمده است درجه بوروکراتیک بودن سازمانهای آموزشی نیز متفاوت بوده است.
نظر به تاثیر درجه بوروکراتیک بودن سازمانهای آموزشی با درجه تخصص حرف های کارکنان دربازدهی آموزش وپرورش و تحقق اهداف هر سازمان آموزشی به ذکر چند نوع ساخت سازمانی در آموزش وپرورش اشاره می شود که این ساختها معمولا متاثر از عوامل اجتماعی ،اقتصادی وسیاسی می باشند.
نوع اول : توجه به تخصص حرفه ای کارکنان و توجه به ساخت بوروکراتیک که هردو در سطح ضعیفی هستند این نوع سازمانها را (آشفته ونامنظم) گویند.
در این قبیل سازمانهای آموزشی :
اولا ،حصول اهداف تعلیم وتربیت توسط آنها میسر نمی باشد.
ثانیا،عدم هماهنگی ، تناقض وتعارض دیده می شود.
ثالثا ،اثر بخشی وکارایی سازمان به حداقل می رسد.
رابعا، در اقدامات و عملیات روزمره نوعی سردرگمی و نابسامانی دیده می شود.
نوع دوم : توجه به ساخت بوروکراتیک سازمان آموزشی زیاد است ولی تخصص حرفه ای کارکنان در سطح ضعیفی است این گونه سازمانها را مستبدانه یا اقتدارطلب نامند. در این گونه سازمانها مدیرحاکم است و خود را مافوق همه احساس می کند . قدرت در سازمان متمرکز است و اختیارات از بالا به پایین سازمان به شکل یک جانبه اعمال می گردد. اطلاعات و پذیرش توام با انضباط واجرای مقررات اساس فعالیتها را تشکیل می دهد.
در این نوع از سازمانها مستبدانه : اولا مقررات به صورت رسمی اعمال می گردد و لذا روابط مدیر با کارکنان وکارکنان با دانش آموزان برمبنای روابط رسمی و غیر شخصی می باشد.
ثانیا برخورداری از ترفیعات اداری وسایر مزایا معمولا به میزان وظیفه شناسی ووفاداری هر فرد به سازمان واجرای دقیق مقررات آموزشی است.
نوع سوم :توجه به تخصص حرفه ای زیاد بوده و عنایت به ساخت بوروکراتیک سازمان آموزشی ضعیف است این قبیل سازمانهای آموزشی اصالت را به تخصص کارکنان داده تصمیم گیریهای مختلف در سازمان با مشارکت مدیران رده های مختلف وافراد متخصص صورت می گیرد .افراد متخصص به دلیل آنکه از دانش ومهارت حرفه ایس برخوردارند در فعالیتها وتصمیم گیریها نقش مهمی دارند. مقررات رسمی در سازمان به عنوان رهنمودهای لازم مطرح می شود وبه صورت یکسان و درهمه جا وهمه شرایط مورد استفاده قرار نمی گیرد در این نوع سازمانهای آموزشی ،معلمان خود در تصمیم گیریهای سازمان نقش موثری ایفا می کنند.
نوع چهارم:توجه به ساخت بوروکراتیک وتخصص حرفه ای کارکنان هردو زیاد است و درواقع این دو مکمل هم در جهت کارایی بیشتر سازمان مورد توجه قرار می گیرد. این نوع از سازمانهای آموزشی را (آرمانی وایده آلی) واز نوع بوروکراسی مورد نظر (ماکس وبر)می دانندکه تحقق آن در عمل کمتر دیده می شود.
نوع پنجم :توجه به ساخت بوروکراتیک و عنایت به تخصص حرفه ای در یک سازمان آموزشی در حد طبیعی و اعتدال است.
گفته می شود که این نوع سازمانهای آموز شی پردوامتر ،علمی تروکارایی آن معمولا بیشتر است در سازمانهای آموزشی قدرت واختیار مدیران آموزشی از یک سو ناشی از مقامی است که به او داده شده واز سوی دیگر تابعی از شخصیت او از جمله دانش و تخصص مدیر است ولذا در توفیق مدیران آموزشی شخصیت علمی و نقش ومقام وی را تواما موثر می دانند . در یک نگاه اجمالی به سازمانهای آموزش وپرورش جوامع مختلف این نتیجه
دانلود پاورپوینت در مورد نظریه شناختی ژان پیاژه
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 13
علاقه پیاژه به زیست شناسی باعث شد که او در 22 سالگی به کسب درجه ی دکتری نایل شود. تحقیقات اختصاصی پیاژه در زمینه ی هوش با کار در آزمایشگاه بینه در پاریس آغاز شد .
پیاژه با توجه به پاسخ های کودکان به آزمون ها ، متوجه پاسخ های نادرست آن ها و نوعی نظم ویکنواختی در اشتباهات شد. ( کدیور ص 22)
نکته ی جالب برای پیاژه این نبود که کودکان چه تعداد پاسخ درست می دهند بلکه برای او این مسئله برانگیزاننده بود که اشتباهات کودکان هم سن ، مشابه است . روشی که کودک دنیا را احساس و تفسیر می کند بسیار متفاوت از یک بزرگسال است .( بیابانگرد، نعمتی ص 14)
پیازه می خواست منشأ و چگونگی تکامل دانش را در نزد نوع بشر مطالعه کند و بدین منظور رشد شناخت را در کودکان وسیله قرار داد( سیف ص69)