دانلود تحقیق رابطه مغز و کامپیوتر 15 ص بافرمت WORD
یک تراشه به اندازه یک لوبیای کوچک که در مغزیک مرد فلج کار گذاشته شده ، او را قادر می سازد که ایمیل های خود را چک کند ، و با استفاده از قدرت تفکر خود بازی کامپیوتری انجام دهد . این ابزار می تواند با صدها نورون در یک زمان رابطه بر قرار کند و یکی ا زپیچیده ترین فن آوریها برای کاشت آن بکار رفته است . ..........
اجرای برنامه
1ـ بر روی دکمة Start کلیک کنید.
2ـ اگر در منوی اصلی Start عبارت Microsoft Office Word وجود دارد روی آن کلیک نمایید.
3ـ اگر عبارت Microsoft Word را در منوی اصلی start نمیبینید، اشارهگر ماوس را بر روی All Programs ببرید و از منوی باز شده Microsoft Office و سپس Microsoft Office Word 2003 را انتخاب کنید.
4ـ پنجرة Word باز شده و بر روی نوار کار ویندوز، دکمة مربوطه ظاهر میشود.
5ـ اگر در هنگام نصب برنامه، آیکنون مربوط به Word بر روی Desktop قرار گرفته باشد، با دوبار کلیک کردن بر روی آن میتوانید برنامه را اجرا کنید.
6ـ چنانچه آیکون Word در قسمت Quick Launch (شروع سریع) نوار کار ویندوز باشد، با کلیک کردن بر روی آن برنامه اجرا خواهد شد.
7ـ با دوبار کلیک کردن بر روی یک سند Word برنامه، اجرا شده و سند مزبور باز میگردد.
کار با پنجرة Word
1ـ برای اینکه پنجرة Word در بزرگترین شکل ممکن باشد روی دکمة Maximize کلیک کنید.
2ـ برای باز گرداندن اندازة پنجره از حالت تمام صفحه به حالت قبلی، روی دکمة Restore کلیک نمایید.
3ـ دکمة Minimize به شما کمک میکند تا پنجرة Word را به صورت موقت مخفی نمایید.
4ـ برای خارج کردن پنجره از حالت Minimize بر روی دکمة مربوطه روی نوار کار کلیک کنید.
5ـ برای جابجایی پنجره، اشارهگر ماوس را بر روی نوار عنوان قرار دهید. سپس دکمة سمت چپ ماوس را فشار داده و آن را در همان حالت نگه دارید. پنجره را به مکان جدید برده و سپس دکمة ماوس را رها کنید.
6ـ برای تغییر اندازة پنجره، اشارهگر ماوس را به یکی از چهار گوشه پنجره نزدیک کنید. هنگامی که اشارهگر ماوس به یک فلش دوطرفه تبدیل شد با فشار دادن کلید ماوس و کشیدن پنجره به اندازة دلخواه برسید.
استفاده از منوها
1ـ برای باز کردن منوی View بر روی آن کلیک کنید.
2ـ به گزینة Zoom نگاه کنید، در انتهای آن سه نقطه وجود دارد؛ یعنی با انتخاب آن یک پنجرة محاورهای باز خواهد شد.
3ـ پنجرة محاورهای Zoom را ببینید و برای بستن آن روی دکمة Cancel کلیک کنید.
4ـ منوی Insert را باز کرده و اشارهگر را روی کلمة Picture قرار دهید. مثلث کوچک مقابل Picture نشان میدهد که این دستور دارای یک زیر منوی میباشد. برای بستن منو کافیست جایی خارج از منوی Insert را کلیک کنید یا دکمة Esc را فشار دهید.
5ـ منوی Edit را باز کنید، رنگ خاکستری برخی فرمانها نشان میدهد که فعلاً فعال نیستند.
6ـ اشارهگر ماوس را بر روی فلش گسترش قرار دهید. دستورات پنهان شده به روش دیگری هم قابل دیدن هستند، منو را با یک کلیک باز کرده و برای چند ثانیه اشارهگر را روی نام منو نگه دارید.
7ـ در این حالت منو به طور کامل باز شده و تمام دستورات آن قابل مشاهده است.
سفارشی کردن منوها
1ـ منوی View را باز کنید. طبق پیشفرض Word، یک منوی کوتاه ظاهر میشود که برای مثال دستور Ruler در آن قابل رؤیت نیست.
2ـ برای نمایش کامل منوی View بر روی نام آن دوبار کلیک کنید. گزینة Ruler را که در منوی کوتاه پنهان بود انتخاب نمایید.
3ـ مجدداً منوی View را باز کنید. این بار فرمان Ruler به این دلیل که شما قبلاً از آن استفاده کردهاید به منوی کوتاه منتقل شده است.
4ـ برای نمایش کامل منوها، ابتدا دستور Customize را از منوی Tools انتخاب کنید.
5ـ بر روی زبانة Options کلیک کنید.
6ـ روی عبارت Always show full menu کلیک کنید تا علامت تیک در مربع کنار آن ظاهر شود.
7ـ دکمة Close را فشار دهید.
8ـ از این به بعد، هر کدام از منوها را که باز کنید به صورت کامل به نمایش در خواهد آمد.
راست کلیک کردن برای نمایش منوها
در سند مورد نظرتان چند کلمه تایپ کنید و در هر کجای صفحه که میخواهید راست کلیک نمایید.
2ـ منویی ظاهر میشود که حاوی دستورات مورد نیاز برای کار با متن است.
3ـ روی یک نقطه از نوار ابزار یا منوها راست کلیک کنید.
4ـ یک لیست از ابزارهایی که در دسترس شما هستند ظاهر میشود که با انتخاب هرکدام، نوار ابزار مورد نظر آشکار خواهد شد.
پنهان کردن خطکش
1ـ منوی view را باز کنید.
2ـ علامت تیک کنار دستور Ruler بیانگر فعال بودن آن است. روی گزینة Ruler کلیک کنید.
3ـ خطکش صفحة Word پنهان شده است.
4ـ برای نمایان ساختن مجدد آن بر روی گزینة Ruler از منوی View کلیک کنید.
شامل 63 صفحه word
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 24
فهرست و توضیحات:
موضوعات:
1- چرا درباره خدا بحث می کنیم ؟
2- اشکال نخست : با کشف علل طبیعی نیازی به «خدا» نیست!
3- اشکال دوم : اگر هر پدیده ای آفریننده ای دارد پس خدا که آفریده است؟
4- اشکال سوم : چرا برخی از دانشمندان علوم طبیعی به مادیگری گرایش دارند ؟
5- علل گرایش غربیها به مادیگری
چرا درباره خدا بحث می کنیم ؟
بشر در تمام ادوار زندگی به وجود صانعی برای جهان اعتقاد داشته و این عقیده از عقاید کهن و راسخ او بوده است که هیچ گاه در صحت و استواری آن به خود شک راه نداده است.
دانشمندانی عالیقدر، فلاسفه گرانمایه ، محققان و کاشفان و مخترعانی بزرگ که در پی ریزی تمدن و پدید آوردن علوم و آرا بشری سهم به سزایی داشته و دارند چنین می گویند:
« نظامات کافی آفرینش، اثر یک اندیشه بزرگ و آفریننده ای توانا است، زیبایی طبیعت و رنگ آمیزی حیرت آور ، و نقش و نگار ظاهر جهان اثر نقاش چیره دستی است که از روی حکمت و دانش بی کران خود به جهان هستی بخشیده و هر جزئی از اجزا آنرا روی نقشه و اندازه گیری خاصی آفریده است».
و نیز در طول تاریخ مردانی پاک و دور از هر نوع آلودگی را می شناسیم، که خود را سفیران و پیامبران الهی معرفی نموده اند ، و در انجام رسالت خود از هر نوع فداکاری و جانبازی دریغ نکرده اند ، تا آنجا که گروهی از آنها جان و زندگی خویش را در راه ارشاد و هدایت مردم از دست داده اند. بدیهی است که یک چنین فداکاری همه جانبه حاکی از اعتقاد راسخ آنان به صدق گفتار خود می باشد.
اینجا این پرسش پیش می آید که : آیا اعتقاد چنین جمعیتهای انبوه که در میان آنها متفکران بزرگ و پی افکنان علوم و مردانی صالح و پاک وجود دارد، کافی نیست که ما را به صحت اعتقاد آنان معتقد سازد! حقیقت اینست که پاسخ داده شود:
آری ، ولی اگر کسی بگوید : نه، از او سوال می شود که آیا اتحاد و اتفاق اکثریت افراد بشر به وجود خدا، لااقل باعث نمی شود که احتمال دهیم که عقیده آنان صحیح بوده و برای جهان خالق و صانعی باشد. هرگز نمی تواند این احتمال را انکار کند بلکه با مراجعه به وجدان خود به خوبی میابد که وجود چنین احتمالی را نمی توان نادیده گرفت.
در اینجا انسان دچار تردید و دو دلی و اضطراب می گردد، زیرا اگر بخواهد این احتمال را نادیده بگیرد و راه تحقیق و بررسی را برخود ببندد همیشه این نگرانی و ترس را دارد که شاید گفتار آنان راست باشد و من در اثر سهل انگاری گرفتار عذابهای دردناک شوم.
برای رفع این اضطراب و نگرانی به حکم عقل لازم است به بحث و بررسی بپردازد تا روح و روان را از فشار شکننده شک و تردید آزاد نماید . و خود را برای همیشه از نگرانی نجات دهد و از یک آرامش و سکون مخصوصی برخوردار گردد.
هر عاقل و خردمندی می داند که اجتناب از هرگونه ضرر مهم گرچه آن ضرر احتمالی باشد نه قطعی، لازم است و اصولا اجتناب از ضرر قطعی و محتمل فطری بشر است و لذا گاهی انسان به گفتار یک کودک و یک فرد عادی ترتیب اثر می دهد و به فکر تحقیق و جستجو می افتد پس چطور می تواند به گفتار پیامبران و دانشمندان بزرگ که بر فرض صحت ، ضرر آن قابل جبران نیست ترتیب اثر ندهد و حتی از مطالعه و بررسی و تحقیق هم خودداری کند.
اشکال نخست: با کشف علل طبیعی نیازی به «خدا» نیست!
با این اشکالات چگونه به خدا ایمان بیاوریم؟
برخی از انسان ها می گویند: اعتقاد به خدا از بابت جهل بشر بوده است زیرا وی از یک طرف از علل بسیاری از پدیده ها و حوادث مانند زلزله ، طوفان ، ماه گرفتگی ، خورشید گرفتگی و علل بسیاری از بیماری ها آگاه نبود از طرف دیگر به حکم عقل و تجربه که برای هر پدیده ای علتی قائل بود از این جهت ناچار شد که برای هر یک از پدیده ها علتی فرض کند ، ولی چون به علل واقعی برای هر یک از پدیده ها راه و آشنائی نداشت ناچار شد برای همه آنها علتی به نام خدا فرض کرده و او را سرچشمه همه حوادث بداند اکنون که علل بسیاری از حوادث و پدیده ها روشن گردیده است و بشر در مسیر کشف علل بخش دیگر از مجهولات خود گرفته است دیگر، برای این عقیده ( که علت همه چیز خداست ) محلی باقی نمی ماند. کسانی که چنین اعتقادی مبنای کارشان است مادیها نام دارند.
اینک گفتاری از آنان:
روزهایی که بشر از سرچشمه علم و دانش دور بود و روابط علل و معلولات طبیعی را هنوز کشف نکرده بودبا هر موضوع پیچیده ای که روبرو میشد و از درک علل مادی آن عاجز می گردید فورا دست به دامن علتهای غیر مادی می زد و علت تمام انها را خدا می نامید. مثلا میدید که قطرات شفاف باران و دانه های شش گوشه برف از آسمان می بارد و یا صدای غرش رعد و شعله برق گوش و چشم انسان را خیره می کند ولی نمی دانست که علت باریدن باران و برف تابش آفتاب بر سطح دریاها و تبدیل شدن بخارهای آن به قطرات باران و دانه های برف است یا اینکه رعد و برق نتیجه تبادل الکتریسیته های مثبت و منفی بین دو توده ابر می باشد لذا یک سلسله علل غیر مادی برای آن می پذیرفت ولی چیزی نگذشت که روابط موجودات جهان یکی پس از دیگری کشف شد و جایی برای آن قوای غیبی و خدایان غیر مادی باقی نگذاشت.
پاسخ این اشکال:
اصولا باید از گویندگان این کلام پرسید که شما به چه دلیل می گویید کوشش برای به دست آوردن علل پدیده های جزئی ، منشا توجه بشر به خدا گردیده ، اما کنجکاوی درباره علت نظام هستی و سراسر جهان آفرینش منشا پیدایش این فکر نشده است ، در صورتیکه دومی برای پیدایش این فکر مناسب تر می باشد زیرا بشر نخستین با فهم و ادراک طبیعی خود می دید که مجموع جهان هستی با نظام خاصی آفریده شده و علم و تدابیر و اندازه گیری در آفرینش به کار رفته است ، چطور شد که توجه به نظام هستی او را به خالق و آفریدگار جهان هستی و پدید آورنده جهان خلقت رهبری ننموده و فقط جستجوی علل برخی حوادث جزئی ، باعث پیدایش این فکر گردیده است؟
گذشته از این، تفسیری که مادیها برای خدا ذکر کرده اند یک تفسیر غلط و صد در صد باطل است و هیچ یک از خداپرستان به چنین خدائی معتقد نیست زیرا معنای خدا پرستی این نیست که زمام برخی از حوادث را به دست علل مادی بسپاریم و برخی دیگر را که به کشف علل آن موفق نشده ایم به خدا نسبت دهیم ، زیرا موجودیکه علت برخی از حوادث باشد نه همه جهان ، و یا در ردیف علل مادی قرارگیرد خدا نیست بلکه مخلوقی هست بسان مخلوقات دیگر.
مقصود خداپرستان از خدا، همان حقیقتی هست که سراسر جهان هستی از او سرچشمه گرفته و نسبت او به تمام علل و معالیل و به تمام جهان یکسان است و تمام جهان هستی با همه روابط طبیعی خود از آن او می باشد و در حقیقت او« علت العلل » است نه علت برخی از حوادث و پدیده ها.
این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید
***پاورپوینت کامل درس 7 مطالعات اجتماعی پایه هشتم***
فرمت:پاورپوینت(قابل ویرایش) تعداد اسلاید:18 حجم:5مگابایت قیمت:6000 تومان
پاورپوینی کامل و زیبا شامل 18 اسلاید
توضیح کامل همراه با تصاویر زیبا و مناسب درس
مناسب برای استفاده در کلاس درس برای دانش آموز و دبیر
***توجه*** ***توجه***
شما با خرید این محصول به صورت مادی و معنوی صاحب این پاورپوینت شده و وارد کردن اسم خود و اسم دبیر در اول و یا آخر پاورپوینت کاملا حلال میباشد
برای خرید این محصول از طریق فرم زیر اقدام فرمائید
فصل اول. 4
ث (فرضیه ها یا سؤالات اصلی و فرعی :. 9
فصل دوم. 11
اولین مرکز جهانی برای عبادت... 11
الف) علل شرافت کعبه بر بیت المقدس.... 21
ب) چگونگی کشف خانه خدا توسط ابراهیم :. 16
پ) آداب دخول کعبه:« أن لا تشرک بی شیئاً و...». 17
ت) حکم نماز خواندن در کعبه:« والقائمین و الرکع و السجود ». 18
ث) چهار عمل برای زائران خانه خدا:(للطائفین و القائمین و الرکع السجود) 19
فصل سوم. 20
وجوب حج.. 20
الف)اهمیت و فضیلت حج:(و لله علی الناس حج البیت) 20
پ)شرایط وجوب حج : " من استطاع إلیه سبیلاً ". 25
الف)ضرورت اخلاص در حج : " و اتموا الحج و العمرة لله ". 27
ب)احکام محصور و مصدود : " فإن أُحْصِرْتم فما استیسَرَ من الهدی " 29
پ)حرمت سر تراشیدن برای محصور قبل از رسیدن قربانی به قربانگاه :. 03
ت)تقدم عمره بر حج در حج تمتع :. 30
ث)حلیت محرمات احرام پس از اتمام عمره تا شروع مناسک حج :. 13
2-عنصر مکان ..…………………………………………………………………….35
ماههای حرام مایه قوام انسانها: 37
فصل اول. 39
فلسفه ی احکام حج از دیدگاه آیات و روایات... 39
فلسفه حج از دیدگاه امام علی ( علیه السلام ) در نهج البلاغه :. 45
الف ) فلسفه و ره آورد حج :. 45
ت ) رسیدگی به امور حاجیان در مراسم حج :. 46
سفارش به رفع نیازهای حجاج.. 49
ث ) حج در روایات رسیده از سایر ائمه معصومین ( علیهم السلام ) 49
ج ) نتیجه گیری از احادیث :. 54
1-بعد اخلاقی حج ........................................…………………….........55
3-بعد فرهنگی : ………………………………………………………………63
غسل احرام ؛ شستشوی گناهان : 80
نظارت مستقیم خداوند بر اعمال حج : 91
حجرالاسود : 96
حجر اسماعیل : 100
ملتزم : 100
مستجار : 101
ارکان کعبه : 101
صفا و مروه : 103
وجوب سعی میان صفا و مروه : 104
وجوب وقوفین : 115
منی ، سرزمین رسیدن به آرزوها : 119
رمی جمرات ؛ رمی هر شیطان و شیطنت : 121
قربانی ؛ سربریدن آز و طمع : 123
فلسفه قربانی : 124
اهمیت قربانی : 125
آداب قربانی : 126
فصل دوم. 133
حجّ مقبول : 133
روح و جان کعبه ولایت است : 134
حسن ختام. 138
منابع و مآخذ. 140
فرمت فایل: word