دانلود داستان گشتاسب

اختصاصی از نیک فایل دانلود داستان گشتاسب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک و پرداخت دانلود * پایین مطلب *

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش )

تعداد صفحه : 3

مقدمه:

یکی بود یکی نبود.در زمان های قدیم یه نفر بود به اسم گشتاسب که توی یه کشور قدرتو در دست داشت اما خیلی پیر شده بود.احزاب و گروه های سیاسی هی تند و تند بهش فشار می آوردن که از قدرت کناره بگیره.اما گشتاسب نه تنها قصد کناره گیری نداشت بلکه میخواست که قانون اساسی رو هم یه تغییر کوچیک بده و خودشو رییس جمهور مادام العمر بکنه.از طرفی این گشتاسب یه پسر هم داشت به اسم اسفندیار که بدش نمی اومد جای باباش بشینه اما گشتاسب که قضیه رو فهمیده بود اونو فرستاده بود دنبال نخود سیاه که بره و به عنوان نماینده ی دولت دین رسمی رو همه جا برقرار کنه.

مقاله بررسی نقش برجسته های نقش رستم در استان فارس

اختصاصی از نیک فایل مقاله بررسی نقش برجسته های نقش رستم در استان فارس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نقش رستم یکی از مهمترین و زیباترین آثار باستانی سرزمین پارس است. این مجموعه در حدود 5/2 کیلومتری تخت جمشید در کوه حاجی آباد (نقش رستم) باقی مانده است. در نقش رستم آثار سه دوره مشخص دیده می شود.

1- آثار دوره ی ایلامی از 600 تا 2000 ق.م.                                                                                  

2- آثار دوره ی هخامنشی از600 تا330 ق.م.

3- دوران ساسانی از سال224 تا651 م.

کتیبه ای نیز از دوران معاصر(حدود 100 سال پیش) وجود دارد.

آثار ایلامیان

از دوره ی ایلامیان نقش برجسته ی محو شده ای در نقش رستم(نقش هفتم از سمت راست) وجود دارد که در دوره ساسانی روی آن نقش دیگری از بهرام دوم ساسانی نقر(حک) شد. این نقش محو شده از دو خدا تشکیل شده که روی مارهایی نشسته اند و لباس های چین دار به تن دارند. این نقش متعلق به دو مرحله است یکی همزمان با نقش کورانگون در ممسنی و دیگری در دوره ایلامی جدید یعنی هزاره اول پیش از میلاد.

آثار هخامنشی

در نقش رستم آرامگاه­ها و معبد آناهیتا از دوره هخامنشیان به جای مانده است.

در پایین کوه هم آثار بسیار زیبایی از دوران ساسانی حجاری شده که به ترتیب از راست به چپ عبارتند از:

• تاجگذاری نرسی (294-304 میلادی) پسر شاپور اول ساسانی که حلقه شهریاری را از آناهیتا خدای آب (شاپور دختک، همسر نرسی) دریافت می کند.
• نقش دوم که زیر آرامگاه داریوش کبیر قرار دارد مشتمل بر دو نقش است که نشان دهنده ی پیروزی بهرام دوم (273-294 میلادی) بر دشمن خویش می باشد.
• نقش سوم که زیباترین، مجلل ترین و پرافتخارترین نقش دوران ساسانی است نشانگر شکوه و بزرگی شاپور اول (239-270 میلادی) شاه ایران می باشد که والرین امپراطور روم در مقابل او زانوی تسلیم بر زمین زده است.
• نقش چهارم نشانگر پیروزی هرمزدوم (302-309 میلادی) بر دشمن خویش است.در بالای این نقش آثار حجاری دیگری نیز دیده می شود.
• نقش پنجم احتمالا تصویر شاپور دوم (309-379 میلادی) می باشد.
• نقش ششم که مربوط به زمان عیلامیان (700 سال قبل از میلاد) است و نقش بهرام دوم (274-294 میلادی) همراه با خاصان و نزدیکان بر روی نقش عیلامی حجاری شده است.در هر دو طرف نقش بهرام هنوز آثاری از نقش عیلامی دیده می شود.
• آخرین نقش متعلق به تاجگذاری اردشیر بابکان (224-239 میلادی) اولین پادشاه ساسانی است که حلقه شهریاری را از اهورا مزدا دریافت می دارد.

از دیگر آثار موجود در نقش رستم،بنای سنگی موزون و استواری است که کعبه زرتشت نامیده می شود و از مهمترین آثار منحصر به فرد عهد هخامنشی به شمار می آید. درباره این بنا نظرهای مختلفی وجود دارد.

در نقش رستم اثار دیگری همچون چاه آب و دو آتشدان سنگی مربوط به عصر ساسانیان به چشم می خورد.

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 125صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید

فایل قابل ویرایش طرح هادی روستای رستم آباد

اختصاصی از نیک فایل فایل قابل ویرایش طرح هادی روستای رستم آباد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این پروژه شامل یک فایل قابل ویرایش مربوط به روستا از رشته معماری میباشد . دارای  56  صفحه  بوده و موضوع آن  طرح هادی روستای رستم آباد میباشد

فصل اول 

شناخت و ارزیابی وضع موجود 9

1ـ1ـ مشخصات عمومی استان قزوین  9

2ـ1ـ معرفی اجمالی شهرستان بوئین زهرا 10

3ـ1ـ شناسایی حوزة  نفوذ : 15

2ـ3ـ1ـ ویژگیهای اجتماعی حوزه نفوذ 17

3ـ3ـ1ـ ویژگیهای اقتصادی حوزه نفوذ 20

4ـ3ـ1ـ بررسی و شناخت نحوه توزیع و عملکرد خدمات در حوزه نفوذ روستای رستم آباد 21

5ـ3ـ1ـ گورستان  24

6ـ3ـ1ـ بررسی موقعیت ایلات و عشایر در حوزه نفوذ و تأثیرات ناشی از آن  24

4ـ1ـ شناسایی روستا 25

فصل دوم : 38

تجزیه و تحلیل و ارائه پیشنهادات   38

1ـ2ـ پیش بینی عملکرد اقتصادی روستا در آینده 38

2ـ2ـ تجزیه وتحلیل و پیش بینی جمعیت آینده روستا 38

3ـ2ـ بررسی مشکلات موجود در توزیع خدمات عمومی و زیربنایی در سطح روستا 40

4ـ2ـ  تجزیه و تحلیل شبکه‌های ارتباطی داخل روستا با توجه به نقش و نحوه عملکرد مراکزمحلات و تعیین تنگناهای ارتباطی موجود و پیش بینی ارتباط صحیح و منطقی در کلیه نقاط روستا 42

5ـ2ـ  بررسی سرانه‌های موجود ، پیشنهادی و تعیین کمبودهای موجود 42

6ـ2ـ تعیین محدودیتها و امکانات توسعه فیزیکی و پیش بینی جهت توسعه فیزیکی روستا 44

7ـ2ـ پیشنهاد معیارها و ضوابط کلی طراحی کالبدی روستا اعم از بافت و مسکن با توجه به مطالعات طبیعی و سیاسی  45

فصل سوم : 47

تهیه طرح هادی   47

1ـ3ـ پیش بینی نحوه توزیع و محل استقرار فضاهای خدماتی و تأسیسات زیربنایی در حوزه نفوذ 47

2ـ3ـ تعیین نحوه کاربری اراضی روستا  بطور مشروح در ده سال آینده و مراحل مختلف توسعه  47

3ـ3ـ نقشه شبکه بندی معابر تا حد کوچه‌های دسترسی ، همراه با مشخص نمودن نحوه تعریض    50

4ـ3ـ ارائه طرحهای مربوط به جمع‌آوری و هدایت آبهای سطحی و پیشنهاد اصلاح تأسیسات زیربنایی  50

5ـ3ـ ارائه طرحهای توسعه و تعریض معابر روستا 51

6ـ3ـ ارائه طرح  پیشنهادی از مراکز محلات ، میادین و گره‌های اصلی روستا 51

7ـ3ـ تعیین اولویتهای اجرایی کوتاه مدت و میان مدت در تمامی ابعاد طراحی  52

تحقیق سوگنامه رستم و سهراب

اختصاصی از نیک فایل تحقیق سوگنامه رستم و سهراب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:15

چکیده:

سوگنامه رستم و سهراب
ده آواره و بدنشان رستم است
همه جای جنگست میدان اوی
همه جنگ با شیر و نر اژدهاست
می و جام و بویا گل و میگسار
        که از روز شادیش بهره غم است
بیابان و کوهست بستان اوی
کجا اژدها از کفش نارهاست
نکردست بخشش ورا کردگار.

«اندوه رستم در خوان چهارم سفر مازندران»
سهراب و افسانه‌ی او در سراسر زندگانی رستم -که خود سراسر بخش داستانی شاهنامه است- مانند شعله یا شراره‌ی کوتاه است که دمی می‌افروزد و بتندی خاموش می‌شود. با این همه سوگنامه سهراب، برخلاف پندار گروهی کسان، یکی از درخشان‌ترین نقاط زندگانی درخشان رستم است، و نیز از پرشکوه‌ترین و ژرفترین تراژدی‌های شاهنامه.
فردوسی خود این سوگنامه را با اندوهی اندیشمندانه آغاز می‌کند:
اگر مرگ دادست بیداد چیست
از این راز جان تو آگاه نیست
        ز داد این همه بانگ و فریاد چیست؟
بدین پرده اندر، ترا راه نیست.

و جای به جای، در سراسر داستان، به داوری می‌نشیند و گاهی گناه را از سرنوشت می‌داند و زمانی از بی‌خردی و آز و نیاز آدمی.
انگیزه‌ی آغاز این رزم چیست؟ آیا سرچشمه‌ی بنیانی آن در حیله و دشمنی افراسیاب با ایران است و همچنان که گشتاسب، اسفندیار فرزند خود را از سر بدنهادی به نزد رستم می‌فرستد تا خود سود جوید، او نیز جنگ‌افروزی است که میخواهد از میانه سود برد و برنده‌ی آخرین باشد؟ آیا سبب راستین، ناآزمودگی و جاه‌جویی و بی‌خردی سهراب است؟ اگر علت، هر یک از اینها، یا همه‌ی اینهاست، چرا رستم به فرمان سرنوشت یا ترفندهای دشمن دیرین تن در می‌دهد و این چنین نابخردانه از آشکار ساختن نام خویش خودداری می‌کند؟ آیا می‌توانیم رستم را لجوجی بی‌خرد بدانیم که ندانسته ابزار دست تقدیری است که تعیین‌کننده‌ی آن دشمنان ایرانند؟
براستی شگفت‌آور است کردار رستم و بسیار بی‌پیشینه. آیا داوری ما درباره‌ی سهراب درست خواهد بود اگر او را بی‌خردی جاه‌خواه بدانیم، و یا رستم و ویژگی‌های اخلاقی او را بدرستی شناخته‌ایم اگر کردار او را در این ماجرا به یکدندگی و یا تصادفی شوم و بدفرجام تحویل کنیم؟ در این صورت سوگنامه چیزی نیست جز افسانه‌ای که فردوسی به تفنن و از سر ناآزمودگی، خرد خرد رویدادهای آن را ساختگی کنار هم نشانده است. چنین نسبتی به فردوسی دادن ناآگاهی به عظمت اندیشه و هنر موجود در شاهنامه و خوار داشتن فرزانه‌ی طوس است. و نیز بی‌خرد دانستن رستم نشان‌دهنده‌ی نشناختن شخصیت و منش پهلوان ایران است و در نتیجه ناآگاهی به ژرفای اندیشه‌ی شاهنامه.
رستم برترین آفریده‌ی فردوسی است. اما او تنها نمودار نیرو نیست. او مجموعه‌ای است از اندیشه و خرد، نیرو و دلاوری، بردباری و از خودگذشتگی، زیرکی و منطقی سخت و استوار او نمونه‌ی آرمانی فردوسی است. او یگانه نماینده و مظهر توده‌های ایرانی است که به خامه‌ی هنرمند فردوسی، با اجتماعی از نیکوترین گوهرهای مردمی در قالب یک مرد تجسم یافته است. او در عین حال وحدتی است از گوهرهای متضاد. او خرد گودرز و پیران، پهلوانی و آیین‌خواهی گیو، دلیری و میهن‌دوستی و از خودگذشتگی بهرام، بی‌باکی و پیشروی بیژن، نیرومندی شگفت‌آور و پاکدلانه‌ی سهراب، و نازک‌دلی و آزرم سیاوش را در خود وحدت بخشیده است. اگر هر یک از ایشان خداوند گوهرهای ویژه‌ی خویش است، رستم خدای خدایان و دارنده‌ی همه‌ی آنهاست. او دارنده‌ی والاترین گوهرهای مردمی است. پس این همه کردار شگفت‌آور رستم از سر چیست؟ این پرسش سالهاست که نویسنده را می‌آزارد.
ولیک سهراب؟ آیا جاه‌خواهی بی‌خرد است که به جهانگیری برخاسته که حتی با شناختن پدر به او نیز بسنده نخواهد کرد؟ در این صورت جستجو در گره‌های روانی سهراب کاری آسان است و شاید از بنیان گرهی در میان نیست. جوانی ساده‌نگر و ماجراخواه است که به پشتیبانی بازوی خویش چنین هنگامه‌ای می‌افروزد و خود در آتش آن می‌سوزد.
نه بی‌گمان چنین نیست. سهراب فرزند رستم است و از تخمه‌ی پهلوانان و خردمندان. گوهر راستین او در دلاوری و جوانی اوست، اما از خرد یکسره بر کنار نیست. این درست است که سهراب بسیار جوان است، لیک همین جوانی او سبب پیشروی اوست. همین جوانی است که او را از هرگونه آیین‌خواهی زیانمند برکنار می‌دارد و این چنین به پیکار سنت‌هایی که گویا در درازای سده‌ها پوسیده و سنگ شده‌اند می‌کشاند.
این رزم تنها رزم پدر و فرزند نیست بلکه شاید پیکار گذشته و آینده، پیکار آیین‌خواهی و آیین‌شکنی نیز هست. لیک آیا گره‌های تراژدی به همین آسانی گشودنی است؟
نگاهی به کوتاه شده‌ی داستان می‌اندازیم.
استخوان‌بندی سوگنامه چنین است که روزی رستم به هنگام شکار در مرز ایران و توران در پی رخش و به آهنگ یافتنش وارد سرزمین توران می‌شود و برخلاف انتظار با مهر و خوشآمدگویی شاه آن بخش توران‌زمین، که سمنگان نام دارد، روبر می‌شود و تا یافتن اسب خود شبی را در دربار او به بامداد می‌رساند. در همین شب است که با تهمینه دختر زیباروی و ماه‌پیکر شاه، با ماجرایی بس دلکش، آشنا می‌شود و با او پیوند مهر و زناشویی می‌بندد. دختری شیفته که پنهانی به بالین دلاوری نامدار می‌آید.