مقاله با عنوان بررسی تطبیقی نقش عقل در نظام حقوقی غرب و اسلام در فرمت ورد در 32 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:
مقدمه
این بررسى مختصر شامل چهار قسمت است:
بررسى مختصر معرفتشناسى عمومى و حقوقى غرب
معرفتشناسى عمومى و حقوقى اسلام
سیر تاریخى حجیت عقل در نظام حقوقى و سیاسى شیعه
پىنوشتها
بررسى تطبیقى نقش عقل در نظام حقوقى غرب و اسلام
مقدمه
این بررسى مختصر شامل چهار قسمت است:
الف - تجزیه و تحلیل معرفتشناسى عمومى غرب، علل وجود تضاد در آن و بررسى بعضى علل. در نتیجه این معرفتشناسى، نظامهاى حقوقى و قانونگذارى غربى بهسوى عقلگرایى غیردینى و درنتیجه، ضد دینى حرکت کرد که منتهى به شناختخواست فرد (لیبرالیسم حقوقى) بهعنوان تنها منبع حقوق شد. از آنجا که مسیحیت در غرب تا حد تنها «ایمان عاطفى» کاهش یافته و دیگر داراى نظام حقوقى مستقل قابل اجرا نیست، در این بخش از بررسى مقایسهاى، تنها معرفتشناسى عمومى غرب - نه مسیحیت - که طبعا متاثر از فرهنگ مسیحیتبوده، مورد توجه قرار گرفتهاست.
ب - در قسمت دوم، معرفتشناسى عمومى اسلام بهاختصار بررسى شده است.
ج - در بخش سوم معرفتشناسى حقوق اسلام، یا علم اصول که بهترین منعکس کننده دیدگاه معرفتشناسانه عمومى اسلام است، مورد بحث قرار گرفتهاست.
د - در آخرین بخش، رشد اصول فقه، مخصوصا قبول حجیت عقل و قاعده تلازم عقل و شرع بررسى شده است. در این قسمت مخصوصا نقش شیخ مرتضى انصارى در تعمیق و گسترش علم اصول فقه و جنبه عقلانى آن مورد توجه قرار گرفته که این قسمت مختصرتر بررسى شدهاست. ما در این گفتار در صدد آن نیستیم که مکررا از نقش بارز شیخ مرتضى انصارى در رشد عقلگرایى در اسلام، محدوده عقل در معرفتشناسى حقوقى اسلام، حجیت عقل، قاعده تلازم وادله عقلیه بطور سطحى یاد کنیم; بلکه کوشیدهایم ابتدا جریان رشد عقلگرایى، سپس عقلگرایى اسلامى - که کاملا متفاوت با نوع غربى آن است - و بعد از آن، رشد علم اصول بهعنوان نتیجه عقلگرایى اسلامى، و در آخر، حجیت عقل و قاعده تلازم را بهعنوان منعکسکننده کاربرد عقل در علم اصول و در این مسیر موضع شیخ انصارى را نشان دهیم. لازماستیادآورى شود که مآخذى که در این نوشتار آمده منابع متناسبى براى بررسى بیشتر چهار مطلب فوق است; مخصوصا کتاب «عصر تفکر» نوشته توماس پین براى بخش اول; «مناهج البحث»، «توفیق الطویل» و «الدین و الفلسفه» نوشته على سامى الشار براى بخش دوم و «رابطه دین و فلسفه» نوشته ابوالفضل عزتى براى بخش سوم و چهارم.
دانلود مقاله جایگاه عقل در تعلیم و تربیت اسلامی
این فایل در قالب Word قابل ویرایش، آماده پرینت و ارائه به عنوان پروژه پایانی می باشد
قالب: Word
تعداد صفحات: 24
جایگاه عقل در تعلیم و تربیت اسلامی
چکیده
هدف این مقاله بررسی جایگاه عقل در تعلیم وتربیت اسلامی است. در این رابطه منابع معتبر اسلامی مورد استفاده قرار گرفته است. بی شک جایگاه عقل در آموزه های دینی نقش بی بدیلی است که در کنار سایر جنبه های تربیتی، می تواند در سعادت بشر تاثیر گذارباشد. جز با عقل ورزی وخرد ورزی نمی شود فلسفه زندگی را تفسیرنمود، ولازم است که با اندیشه در راستای قرب الهی حرکت نمود.
کلیدواژه: عقل، تعلیم، تربیت، اسلام
مقدمه
بی شک یکی از نعمت های بزرگ خداوند به بندگانش نعمت عقل است تا بوسیله این نعمت، فرزندان ابوالبشر، نسبت به سایر جانداران برتری یابند، وراه تکامل ورسیدن به قرب الهی را طی نموده و به سعادت دنیا وآخرت نائل شوند. تا کنون همه ما که مراحل مختلف تحصیلی را پشت سرگذاشته ایم در باب جایگاه عقل واستفاده از این نعمت الهی زیاد شنیده ایم اما اکثرا در مقام عمل تا چه اندازه توانسته ایم این مهم را دستاویز قرار دهیم سوالی است که باید مورد بررسی قرار بگیرد.
البته جهت بررسی واهمیت جایگاه عقل در تعلیم وتربیت اسلامی شناخت درستی از تعلیم وتربیت وابعاد مختلف آن باید مد نظر قرار داد واصولا بدون توجه به ابعاد مختلف تربیتی به ویژه تربیت اسلامی نمی توان در مورد آن به یافته ها ونتایج علمی دست یابیم. دین مبین اسلام یکی از روشهای مهم دستیابی به تربیت دینی را در گرو اندسشیدن وبهره بردن از قوه عقلی عنوان می نماید ودر قرآن از عدم استفاده این نعمت الهی به بندگان خود هشدار می دهد که ((افلا تعقلون، لعلکم تتفکرون، افلا یتذکرون، افلایتدبرون)) و در ادامه به ابعاد گوناگون عقل خواهیم پرداخت و دیدگاه اسلام را در این باره خاطر نشان خواهد شد. ضمن اینکه از تعلیم و تربیت بعنوان یکی از اهداف مهم این پژوهش نیز غافل نخواهیم شد وهمزمان به هردومقوله خواهیم پرداخت.
اثبات روح از دیدگاه عقل وفلسفه
اولین مساله زیربنایی درعلم النفس اثبات موجودیت مستقل مجرداز ماده برای نفس است زیرا این مساله محور تمام مسائل علم النفس از دیدگاه اسلامی می باشد واین بحث محوری درهمه مسائل قوای مورد بحث درعلم النفس تاثیر کلی دارد وبه مسائل جهت می بخشد وآثارواحکام گوناگون نتیجه می دهد.
طبعا دررابطه نزدیک با این مساله چند مهم زیر لازم است مورد بحث وبررسی قرار گیرد :
1- ذکر اجمالی از عقیده مادیون درباره نفس وروح وتذکرچند جمله از متون معتبر آنها به عنوان شاهد به طور اجمال وگذرا.
2- پاسخ از دیدگاه مادیها درنحوه وجودی نفس.
3- تذکراین که مادیون دیدگاه الهی را درمورد نفس وروح تحریف کرده اند وبررسی آن ..
4- وجود روح به عنوان جوهر وگوهری اصیل مجرد ازماده درماورای بدن ازدیدگاه قرآن و...
و.....
..........................
ادامه مطلب در دانلود فایل قابل مشاهده است
............................
نوع فایل: ((ورد-word-doc-dox))
تعداد صفحات: 19 صفحه
حجم فایل: 60 کیلوبایت
قیمت: 500 تومان
..............................
فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:103
پایان نامه دوره کارشناسی ارشد رشته فلسفه اسلامی
فهرست مطالب:
پیشگفتار ت
چکیده ث
مقدمه 1
فصل اول: کلیات 3
1- معنای عقل 4
1.1. معنای لغوی عقل 4
1.2. معنای اصطلاحی عقل 6
1.2.1. تقسیم بندی عقل 7
1.2.2. معنای عقل در مکتب مشاء و اشراق 7
الف) عقل از نظر ابن سینا 7
ب) عقل از نظر شیخ اشراق 10
1.3. معنای قرآنی عقل 11
1.3.1. لفظ عقل در قرآن 12
1.3.2. چند تفسیر قرآنی در باب عقل 14
فصل دوم: عقل از نظر ملاصدرا 17
1. عقل متصل 18
1.1. نفس و مراتب آن 18
1.1.1. قوای نفس 20
1.1.2. ادراک 21
1.2. اقسام عقل 24
1.2.1. عقل عملی و مراتب آن 24
1.2.2. عقل نظری و مراتب آن 26
1.2.2.1. عقل فعال 32
1.2.2.2. رابطه عقل عملی و نظری 33
1.2.2.3. موارد اشتراک عقل 36
1.2.3. عقل مطبوع و مسموع 37
1.2.3.1. ارتباط حال و خوی انسان با عقل 39
1.3. حکمت 40
1.4. تعقل 43
1.4.1. اتحاد عاقل و معقول 44
2. عقل منفصل 44
2.1. عقل منفصل در روایات 46
2.1.1. اولین مخلوق از نظر ملاصدرا 48
2.1.2. مراتب عقل 49
2.1.3. اقبال و ادبار عقل 49
2.1.4. جنود عقل 51
3. عقل در آثار تفسیری ملاصدرا 57
فصل سوم: عقل از منظر قرآن 61
1. دسته بندی آیات مربوط به عقل 63
2. "عقل" در قرآن 65
2.1. واژه های مترادف عقل 67
2.2. آیات متقارن عقل 70
3. ویژگی های عقل در قرآن 73
4. حجیت و ارزش عقل(رویکرد ارزشی قرآن به عقل) 77
5. صاحبان خرد در قرآن 80
6. معنایی دیگر از عقل با استفاده از سوره یوسف 83
7. عقل در روایات 85
فصل چهارم: مقایسه نظر ملاصدرا و قرآن کریم در مورد عقل 87
1. آثار تفسیری 89
2. آثار فلسفی 91
نتیجه گیری 92
منابع 94
چکیده انگلیسی 98
پیشگفتار
قرآن کریم واژه عقل را 49 مرتبه بکار برده است. این در حالی است که نام بسیاری از مفاهیم دینی حتی یکبار هم در قرآن نیامده است. عقل، فصل ممیز انسان از سایر موجودات و پایه استدلال فلاسفه می باشد. اهمیت عقل موجب گشته در حوزه های مختلف، معانی متفاوتی برای آن مطرح شود. این تکثر کاربردها گاهی منجر به گم گشتن مقاصد اندیشمندان و کج فهمی از بیان بزرگان شده است. اختلاف برداشت از مشتقات واژه عقل در کتاب و سنت، گواه این مطلب می باشد. این توضیح، اهمیت پرداختن به مفهوم و ماهیت عقل را روشن می کند.
در باب انتخاب موضوع باید گفت، اکثر برداشت هایی که از متون مربوط به عقل در کتاب الهی می شود مبتنی بر شناخت صحیحی از عقل قرآنی نبوده است. تفاوت اساسی میان مکاتب فکری در تعریف و میزان اهمیت عقل، این سوال را ایجاد می کند که معنای حقیقی عقل چیست و آیا حجیت دارد؟علاقه ی شخصی نگارنده منجر به تحقیقی پیرامون این مساله گشت؛ از میان فلاسفه اسلامی، ملاصدرا که مدعی جمع عقل و وحی و عرفان در نظام فلسفی خود می باشد، انتخاب شد تا عقل مورد نظر او با آنچه مقصود قرآن است مقایسه شده و میزان تطبیق آنها مشخص گردد.
مشکلاتی که در مسیر تحقیق وجود داشت، عبارتند از پراکندگی موضوع و کارکردهای عقل در قرآن کریم و نیز حجم مطلب در آثار ملاصدرا به طوری که در بعضی موارد نظرات وی در آثار مختلف تفسیری و فلسفی، ناقض یکدیگر است. نگرانی اصلی به فصل سوم – عقل قرآنی – برمی گشت، جایی که امکان گرفتار شدن در مساله تاویل آیات الهی وجود داشت.
چکیده
معنای لغوی عقل بر بازدارندگی دلالت می کند. این مطلب در عقل مورد نظر قرآن هم تاکید شده است. عقل قرآنی به معنای فهم عمیقی است که از فطرت ناشی شده و انسان را از زشتی ها باز می دارد و به اعمال نیک راهنمایی می کند. برای رسیدن به چنین فهمی صرف پرورش ذهن کفایت نمی کند و پرورش روح از طریق رفتار هم لازم است. بنابراین برای بهره مندی از عقل – به مفهوم قرآنی آن – هم باید در کسب علوم و معارف کوشید و هم در مسیر تقوا عمل کرد.
عقل قرآنی تفاوت وجودشناسی و معرفت شناسی با عقل فلسفی ملاصدرا دارد. ملاصدرا دو معنا برای عقل قائل است: یکی موجود مجردی که منفصل از انسان است و واسطه فیض می باشد و دیگری قوه ای از نفس ناطقه انسانی که به عملی و نظری تقسیم می شود. این تفاوت در تعریف عقل منفصل و متصل فلسفی با فرایند تعقل هدفدار در قرآن، بر انطباق نظر ملاصدرا با قرآن اثر می گذارد.
واژگان کلیدی: ملاصدرا، عقل منفصل، عقل متصل، قرآن، تعقل.