مقاله در مورد فیزیک در قرآن
تعداد صفحه:22
فرمت پی دی اف
بخشی از مقاله: آﯾﻪ در ﻗﺮآن ﻣﺠﯿﺪ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﻓﯿﺰﯾﮏ ﻣﯽ750ﺑﯿﺶ از ﭘﺮدازد وﻟﯽ ﺑﺎﯾﺪ داﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﮐﺘﺎب ﻓﯿﺰﯾﮏ، ﺷﯿﻤﯽ، زﯾﺴﺖ و رﯾﺎﺿﯽ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب ﻫﺪاﯾﺖ ﮔﺮ ﺑﺮای ﺑﺸﺮﯾﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮای ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺑﺎورﻫﺎﯾﯽ اﯾﻤﺎﻧﯽ و اﻋﺘﻘﺎدی ﺑﺸﺮ ﺑﺮﺧﯽ از ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻫﺴﺘﯽ را ﺑﯿﺎن ﮐﺮده اﺳﺖ....
در بحث خلافت انسان آیه محورى و مورد بحث در قرآن آیه 30 سوره بقره است:
وَ إِذْ قالَ رَبُکَ لِلْمَلئِکَة إِنّى جاعِلٌ فِى الاَْرْضِ خَلِیفَة
قالوا أَتَجْعَلُ فیها مَنْ یُفْسِدُ فیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ
قالَ إِنّى أَعْلَمُ ما لاتَعْلَمونَ. البقرة : 30
مفهوم ظاهرى آیه چنین است:
و آن هنگام را که پروردگارت به ملائکه گفت: من در زمین خلیفه اى قرار دهنده ام.
]آنها[ گفتند: آیا در آن کسى را قرار مى دهى که فساد مى کند و خون ها مى ریزد و حال آنکه ما تو را تسبیح به حمد مى گوئیم و براى تو پاکى و قداست قائلیم.
]خدا[ گفت: همانا من آنچه را شما نمى دانید مى دانم.
بررسى لفظى خلیفه
خلیفه از ماده خلف است و خلف ضد قدّام بمعناى پشت و بعد مى آید و «خَلَفَ الشىء» بمعناى رهاکردن آن چیز پشت سر است.
...
تعداد صفحات : (20) صفحه
نوع فایل : word (قابل ویرایش )
واژه حجاب هفت بار در قرآن کریم آمده است و معناى کلمه در این هفت مورد, چیزى است که از هر جهت مانع دیده شدن چیز دیگر شود.
مانع مادى
چنان که در این آیه (فقال إنّى أحببت حبّ الخیر عن ذکر ربى حتّى توارت بالحجاب)(ص/32) 1 که ابن اثیر گوید: مقصود از حجاب, افق است.2 و بعض مفسران گویند: مقصود پنهان شدن آفتاب است.
و نیز در این آیه : (فاتّخذت من دونهم حجاباً فأرسلنا إلیها روحنا فتمثّل لها بشراً سویّاً) (مریم/17)3 که گفته اند مقصود از حجاب, دیوار است.4
و نیز در این آیه که درباره زنان رسول خدا(ص) است: (و إذا سألتموهنّ متاعاً فاسئلوهنّ من وراء حجاب)(احزاب/53)5 که مقصود پوششى است مانع از دیده شدن آنان چون پرده.
و مى توان حجاب را در این آیه نیز چیزى محسوس گرفت که مانع دیدن شود:
(و بینهما حجاب و على الأعراف رجال)6اعراف/46
...
تعداد صفحات : (5) صفحه
چکیده: یکى از جنبه هاى اعجازى و زیباشناختى قرآن کریم، زبان قرآن و توجه به ابعاد گوناگون آن است و از آن جا که خداوند متعال، حقایق غیبى و قرآنى را لباس «بیان» پوشانیده و همه آن ها را در قالب «لسان» در دسترس عارف و عامى قرار داده است. بر اهل فن است که با عمق و بصیرتى افزون، به تتبع پرداخته و حجاب هاى پدید آمده بین قرآن و انسان ها را هر چه بیشتر بزدایند و زمینه تجسم حقیقت «هذا بیان للناس» را در برابر دیدگان مردم فراهم آورند. از جمله زمینه هایى که به عنوان اعجاز در این عرصه، عامل هدایت و التقات انسان ها به نظم شگفت انگیز قرآن بوده و ارتباط و تناسب دقیق معانى و مقاصد آیات و سوره ها را به زیبایى نمایان ساخته و الفاظ قرآن را روان و شیوه نموده، مسأله «نظماهنگ» است.
«نظماهنگ» آهنگ خاصى است که از چگونگى چینش حروف و کلمات قرآنى پدید آید و هنگام استماع قرآن کریم به گوش مى رسد که گاهى از آنبه موسیقى آیات تعبیر مى شود و دانشمندان علوم قرآنى آن را از ابعاد زیباشناختى لفظى قرآن مى دانند.
توجه به فضاى عمومى سوره ها و گروهى از آیات، چگونگى چینش حروف در آیات، تقدیم و تأخیر الفاظ، طول آیات و فواصل آنها از جمله راه هاى شناخت نظماهنگ قرآن و ادراک آهنگ و موسیقى جان بخش قرآنى به شمار مى روند.
هدف عمده نویسنده در این مقاله، بررسى مفهوم نظماهنگ، به عنوان یکى از زیبایى هاى لفظى قرآن و تناسب الفاظ قرآنى با مفاهیم آیات و سوره ها و تأکید بر لزوم بهره گیرى از این ویژگى هنرى در آموزش قرائت و حفظ قرآن کریم است.
...
تعداد صفحات : (13) صفحه
نوع فایل : word (قابل ویرایش )
لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"
فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحات 59
چکیده
داستان زندگی و تعالیم حضرت زکریا(ع) و یحیی(ع) یکی از داستانهای مشترک میان قرآن کریم و أناجیل اربعه می باشد که اگرچه بصورت مختصر و کوتاه در هر دو کتاب طرح شده، ولی نکات عبرت آموز و جنبه‌های تربیتی و سازندة آن در هر دو کتاب به حدی فراوان است که ضمن تقویت زمینه های صلح و همزیستی میان پیروان ادیان توحیدی می تواند چراغ پرفروغی فرا راه دیدگان پیروان اسلام و مسیحیت در جهت تحکیم بنیانهای مشترک عقیدتی قرار دهد.
انجیل لوقا، زکریا (ع) را به عنوان کاهنی یهودی و بسیار درستکار و مجری احکام الهی با جان و دل می داند که در ایام پیری توسط فرشتة خدا به ولادت یحیای نبی بشارت داده شد. قرآن کریم نیز، زکریا را به نبوت و وحی وصف نموده که علاوه بر دریافت بشارت اعجاز آمیز یحیی در کهنسالی توسط وحی، کفالت و سرپرستی مریم مقدس(س) را نیز بر عهده داشته است. در اناجیل اربعه، وظیفة یحیی(ع)، تمهید راه برای عیسی مسیح(ع) و تبشیر نسبت به ظهور پیام آور مسیحیت بیان شده است و قرآن کریم نیز یحیی را پیامبری می داند که علاوه بر تصدیق نبوت عیسی (ع)، دارای کتاب آسمانی بوده و در سن کودکی، مقام نبوت به وی عطا شده بود.