دانلود تحقیق علامه ملا هادی سبزواری

اختصاصی از نیک فایل دانلود تحقیق علامه ملا هادی سبزواری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

نوشته اند روزی ناصر الدین قاجار که در ظاهر سلطان عجم بود وارد سبزوار شد اکثر مردم حتی اغلب فضلا و... به دیدار او شتافتند. ناصر وقتی فهمید که آن حکیم ربانی به دیدن او نمی آید خود به اتفاق بعضی ندیمان و خواص علما، برای زیارت او به خانه حکیم وارد شد. ناصر مدتی از دریچه افکار خویش سخن میراند. چون ظهر شد به حکیم سبزواری گفت مرا نیز از سفره شفا دهنده شما غذائی. حکیم صدا زد و خواستار خوراکی شد. در باز شد و سینی نانی با قدری دوغ و نمک و با کاسه و قاشق در پیش نهاده شد. حکیم سبزواری قرص نان را به دیده شکر سائید و با نام خدا در دوغ خورد کرد و به خوردن مشغول شد. میهمانان نا خوانده (و جناب قدر قدرت به ظاهر شوکت) قدری به مائده ور رفتند و مختصری نان خشکین جهت تیمن به دستمال شاهانه ریختند و سپس جملاتی در حاشیه گفتند و از کنار سفرۀ حکیم جستند، پس مبلغ پانصد تومان به سوی حکیم فرستادند که در جا پول بیت المال را بین بینوایان و فضلای اهل علم تقسیم نمود و برای خویش دیناری مصرف ننمود. حکیم سالها به تعلیم و تدریس حکمت اسلامی اشتغال داشت و اثری مشهور به نام اسرار الحکم از خویش به جا گذاشت. اسفار اربعه ملا صدرا و شواهد الربوبیه را حاشیه نمود و همچنین شرحی بر دعای صباح و حاشیه ای به زبدة الاصول شیخ بهائی نوشت. کتاب اسرار او (در حکمت) مورد توجه فضلای اهل علم قرار گرفت و چندین سال است که جزء کتب درسی علما است و بارها تجدید چاپ شده است. حاجی سبزواری در سن 77 سالگی در سنه 1289 جهان فانی را وداع نمود. خدایش درجات او را متعالی فرماید.

ولادت

در سال 1212 ق . در شهر سبزوار و در خانه حاج میرزا مهدى - یکى از انسانهاى وارسته و مومن سبزوار - کودکى پا به عرصه وجود گذاشت و هادى نام گرفت .

او هشت سال داشت که به جمع محصلان علوم مقدماتى پیوست و در اوان نوجوانى ادبیات عرب ( صرف و نحو ) را فرا گرفت و دیرى نگذشت که به جلسات درسهاى بالاتر راه یافت . وى هر چند در ده سالگى پدرش را از دست داد توانست به کمک یکى از اقوام خویش راههاى سخت آینده را هموار سازد . پسر عمه اش حاج ملا حسین سبزوارى که خود اهل فضیلت و دانش بود در ادامه تحصیل وى را یارى کرد.(1) و با کمک او راهى حوزه علمیه مشهد شد و ده سال در کنار بارگاه امام رضا علیه السلام به تحصیل پرداخت .

به دنبال حکمت

حضور ملا هادى در حوزه اصفهان از روزى آغاز شد که وى در سفر حج از راه اصفهان گذر مى کرد و چون هنوز موسم حج نبود مدتى در این شهر اقامت گزید . در حوزه پر رونق اصفهان آن زمان استادانى چون حاج شیخ محمد تقى مولف کتاب هدایه المسترشدین و حاج محمد ابراهیم کلباسى نگارنده کتاب اشارات الاصول و آیه الله ملا اسماعیل کوشکى در آن ، محفل درس و بحث علمى داشتند .

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 11

یونی شاپ           

دانلود مقاله ملا عبدالرزاق کاشانی

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله ملا عبدالرزاق کاشانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله ملا عبدالرزاق کاشانی

ص104

فرمت ورد

نام ونسب کاشانی:

اهل کاشان است، نامش عبدالرزاق، کنیه‌اش ابوالفضل و ملقب به کمال‌الدین می‌باشد، پدرش نیزبا لقب جمال‌الدین و کنیه ابوالغنائم مشهور است.

تاریخ زندگی جناب عبدالرزاق بخاطر همزمانی و شباهتهای اسمی با سه عالم برجسته دیگر- دونفر هم نام ودیگری همشهری – دچار ابهامات و تناقضات زیادی گردیده است تا جائیکه از کنیه او گرفته تا محل زندگانی، نام پدر و آثار او را تحت الشعاع خود قرار می دهد. این سه که به ترتیب عبارتند از:

1- کمال الدین عبدالرزاق مشهور به (ابن فوطی) (م723 هـ ق) تراجم نگار هم عصر کاشانی و صاحب <مجمع الآداب فی معجم الالقاب> و تلخیصی ازآن بوده، پدرش احمد و شانزده سال پیشتر از کاشانی دار فانی را وداع گفته است.

2- کمال الدین عبدالرزاق سمرقندی (ت 816هـ ق م 887 هـ ق) مؤلف «مطلع سعدین و مجمع بحرین»، پدرش اسحاق،ملقب به جلال الدین می‌باشد.( همچنانکه می بینیم نزدیک به یک قرن بعد از کاشانی می زیسته است).

3- عزالدین محمود کاشانی (م735هـ ق) صاحب دو اثر مشهور «مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه»- که در اصل ترجمه وتلخیص از عوارف المعارف سهروردی است – و شرح عالمانه وادیبانه تائیه ابن فارض مشهور به «کشف الوجوه الغر لمعانی نظم الدّر» می‌باشد.

این همعصر وهمشهری ملا عبدالرزاق – همچون او – در عرفان عملی و نظری تبحر داشته و دو اثر ماندگارش نشان از تضلع او در این دو حوزه دارند.گروهی چون علامه امین عاملی[1] و حاجی خلیفه[2]،علامه مدرس تبریزی[3]، مرحوم آقا بزرگ تهرانی[4] - به اشتباه- ابوالغنائم را کنیه ملا عبدالرزاق بر شمرده اند در حالیکه

[1] -عاملی، امین/ اعیان الشیعه/ تحقیق:حسن امین/ دارالتعارف للمطبوعات/ بیروت ، 1403/ ج 7، ص 470

[2] - حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله / کشف الظنون/ تحقیق :یالتقیاالکیسی/ وکالة المعارف/استانبول،1360 /ج1، ستون336

[3] - مدرس تبریزی،محمد/ریحانة الادب / خیام/ تهران، 1374 /ج 5،ص 34

[4] - تهرانی، آقا بزرگ / الحائق الراهنه/ اسماعیلیان/ قم،بی تا/ ص 112

دانلود نقشه زمین‌شناسی کلاته ملا به همراه گزارش کامل ضمیمه نقشه (مقیاس: 1:25000)

اختصاصی از نیک فایل دانلود نقشه زمین‌شناسی کلاته ملا به همراه گزارش کامل ضمیمه نقشه (مقیاس: 1:25000) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود نقشه زمین‌شناسی 1:25000 کلاته ملا به همراه گزارش کامل آن

در اینجا نقشه زمین‌شناسی1:25000 کلاته ملا با فرمت PDF  به همراه گزارش کامل زمین شناسی ضمیمه نقشه در 48 صفحه (PDF) که توسط مرکز زمین‌شناسی و اکتشافات معدنی تهیه شده برای دانلود قرار داده شده است.

 

پیش نمایش نقشه زمین شناسی کلاته ملا

تصاویر ماهواره ای Sentinel   با قدرت تفکیک 10 متر برای کل ایران موجود می باشد برای سفارش این محصول شما می توانید از طریق ایمیل  [e-mail] یا از طریق شماره تماس های  09228036123 و 09308656455 (در تلگرام یا تماس) با ما در ارتباط باشید، مراتب در اسرع وقت به اطلاع شما رسانده خواهد شد. 

کتاب معراج السعادة از ملا احمد نراقى با فرمت html

اختصاصی از نیک فایل کتاب معراج السعادة از ملا احمد نراقى با فرمت html دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بسمه تعالى

زندگینامه و آثار مرحوم ملا احمد نراقى

«ملا احمد نراقى‏» ، فرزند مرحوم «حاج ملا مهدى نراقى‏» ، در سال 1185 هجرى قمرى (1) مطابق با 1150 شمسى در نراق (2) متولد شد.
او از فحول علماى دین، و اکابر مجتهدین شیعه مى‏باشد، که در علم فقه، اصول،حدیث، رجال، نجوم، ریاضى، معقول و منقول، ادبیات و شعر تبحر داشته و علاوه بر علوم‏متداول عقلى و نقلى در بسیارى از علوم دیگر مهارتى بسزا داشته (3) ملا احمد نراقى فردى زاهد، متقى، و در اوصاف حمیده و اخلاق فاضله زبانزد خاص‏و عام بوده و در فخر و فضل او همین بس که استاد خاتم الفقها مرحوم «شیخ مرتضى‏انصارى‏» - اعلى الله مقامه الشریف - بوده است.

صاحب «روضات الجنات‏» او را اینچنین ستوده:
«...او دریایى مواج، بحرى متلاطم، استادى ماهر، استوانه اکابر، ادیبى شاعر، و فقیهى برازنده، از بزرگان دین و عظماى مجتهدین به شمار مى‏آمد.از دانش پر، و از کودکى صدفى مملو از در بود.
نراقى مجتهدى جامع بود و از اکثر علوم، بویژه اصول، فقه، ریاضى و نجوم بهره کامل و کافى داشت..» . (4)
مرحوم نراقى از علماى طراز اول قرن سیزده هجرى و سر آمد آنان بوده، و در عین‏داشتن ریاست و شهرت، در توجه به احوال اشخاص ناتوان و بى‏بضاعت‏بسیار کوشا بوده‏و با شفقت و ملاطفت همواره ملجا مراجعات بوده.
تلاش بى‏وقفه او در تحصیل علم و کمالات، و اخلاق وارسته او در ارشاد و هدایت، و اهتمام او به نگهدارى از طلاب و اداره زندگى آنها نقشى بسزا در پیشرفت مذهب داشته.
آثار گرانبهاى علمى او در زمینه‏هاى گوناگون، نشانه جامعیت اوست.و ویژگى دیگراو در پدیدآوردن این اثرهاى ارزنده، پیروى و متابعت او از پدرش مى‏باشد، زیرا با تلاش‏او تصانیف پدرش به دنیاى علمى معرفى شد.
پدرش مرحوم ملا مهدى نراقى در فقه کتاب «معتمد الشیعه‏» را تالیف نمود و او کتاب «مستند الشیعه‏» را.پدر کتاب «مشکلات العلوم‏» را در فنون مختلف به رشته تحریردر آورد، و پسر کتاب «خزائن‏» را در تکمیل آن.پدر در علم اخلاق کتاب شریف «جامع‏السعادات‏» را بنگاشت، و پسر کتاب «معراج السعادة‏» را.او همچنین بسیارى از آثارمرحوم پدر را شرح نموده و بدین وسیله همواره نام و یاد او را در خاطره‏ها زنده نگه‏داشت، و به ادعاى بسیارى باعث‏شهرت پدر گردید.
تالیفات مرحوم نراقى، هم در زمان خودش و هم پس از او مورد عنایت و مراجعه علمابوده، به طورى که فقیه بزرگ شیعه مرحوم «سید کاظم یزدى‏» صاحب «عروه‏» - رضوان الله تعالى علیه - همیشه سه کتاب مهم فقهى در نزدش عزیز و مورد مراجعه‏بوده که یکى از آنها مستند مرحوم نراقى است (5) مرحوم نراقى از روحى لطیف و ذوقى سرشار برخوردار بوده، و اشعار عرفانى و اخلاقى‏بسیارى سروده که حاوى مضامین توحیدى است و در دو دیوان به نام او جمع‏آورى شده.
یکى «دیوان اشعار» و دیگرى دیوان مثنویات او که به نام «طاقدیس‏» مشهور است و بارهادر ایران چاپ شده.
کتاب طاقدیس که به سبک و روش مثنوى ملاى رومى است، شامل قصص‏و داستانهاى اخلاقى و تربیتى است که با نظمى شیوا و دلنشین به رشته تحریر در آمده.او دراشعارش به صفایى تخلص مى‏کرده.از اشعار نغز اوست:
ساقى به یاد یار بده ساغرى ز مى از آن گنه چه باک که باشد به یاد وى
من ژنده پوش یارم و دارم به جان او ننگ از قباى قیصر و عار از کلاه کى
تا کى دلا به مدرسه طامات طرهات بشنو حدیث‏یار دو روزى ز ناى نى
واعظ مگو حدیث‏بهشت و قصور و حور ماتوسن هوا و هوس کرده‏ایم پى
ما عندلیب گلشن قدسیم باغ ما ایمن بود زباد خزان و هواى دى
زاهد برو چه طعنه مستى زنى که هست مست از خیال دوست صفایى نه مست مى (6)
یا رب ز بخت ماست که شد ناله بى‏اثر یا هرگز آه و ناله و زارى اثر نداشت
زان بى نشان ز هر که نشان جستم اى عجب دیدم چو من ز هیچ نشانى خبر نداشت
گفتم علاج غم به دعاى سحر کنم غافل از اینکه تیره شب ما سحر نداشت
دردا که دوش طاعت‏سى سال خویش را دادم به مى‏فروش به یک جرعه برنداشت
دنیا و آخرت همه دادم به عشق و بس شادم که این معامله یک جو ضرر نداشت
گر ترک عشق کرد صفایى عجب مدار بیچاره تاب محنت از این بیشتر نداشت (7)
اى خدا خواهم برون از هر دو عالم عالمى تا ز رنج جسم و جان آنجا برآسایم دمى
این خمار کهنه ما را کجا باشد علاج از سبو یا خم دریغا گر ز مى بودى یمى
زخم دل را مرهمى جستم طبیبى دید و گفت زخم شست قاتلى هست این ندارد مرهمى
آدمى زادى که مى‏گویند، اگر این مردمند اى خوشا جایى که در آنجا نباشد آدمى (8)

نقش مرحوم حاج ملا احمد نراقى در جنگ دوم با روسیه تزارى:
مرحوم نراقى در عهد قاجاریه و در دوران پادشاهى فتحعلى شاه قاجار مى‏زیسته.
دوره قاجاریه از شگفت‏انگیزترین ادوار تاریخ ایران است.دوره‏اى است که قدرتهاى بزرگ جهان از اقصى نقاط دنیا به علل گوناگون چشم به آن دوخته بودند.
و ایران مرکزى شده بود که تمام قدرتها دور آن دایره زده بودند (9) .
روسها قسمتى از نواحى شمالى ایران را اشغال کرده، و به بدترین وضع با اهالى آنجارفتار مى‏کردند.
پس از شکست ایران در جنگهاى اول با روسیه (1230 مطابق با 1815 میلادى) و از دست دادن برخى از ولایات و نقاط سرحدى ایران و بدرفتارى روسها با سکنه آن‏نواحى، در مردم حالت انتقامجویى و آمادگى براى مقابله فراهم شد.مؤلف کتاب «تاریخ‏سیاسى و دیپلماسى‏» در این زمینه مى‏نویسد:
«اجحافات و رفتار بى رویه مامورین دولت روس که باعث تنفر مردم در ایالات متصرفه گردیده و از همان سال 1230 سکنه این نواحى را تکان داد و بالاخره در سال‏1241 مبدل به یک شورش و هیجان عمومى گردید» (10) .
«...ظلم و فجایع دولت روسیه علماى مسلمان را در مشاهد متبرکه سخت مضطرب و نگران ساخته بود..» . (11)
افکار مردم به حد اعلا بر ضد روسیه تهییج‏شده بود.ملت و روحانیون و اغلب زمامداران تقاضاى اعلان جنگ بر ضد دولت روسیه داشتند.در تاریخ 5 ذیحجه 1241 (11 ژوئیه 1829) «آقا سید محمد مجتهد» به همراهى یکصد تن از روحانیون وارد سلطانیه شد. دسته دیگرى از اهالى به سرپرستى «ملا احمد نراقى‏» نزد فتحعلیشاه آمدند و به تظاهرات پرداختند (12) و نتیجه این شد که: در اثر حمله نیروهاى ایران به قواى روس که از ذیحجه 1241تا آخر محرم 1242 انجام گرفت تمام نواحى که مطابق «معاهده گلستان‏» تسلیم روسها شده بود از جانب قواى ایران اشغال گردید.

پدر مرحوم نراقى:
پدر او «حاج ملا مهدى بن ابى ذر نراقى‏» معروف به «محقق نراقى‏» است، که در سال‏1209 هجرى وفات یافته و در نجف اشرف مدفون است.
او از اکابر علماى شیعه، مجتهد، حکیم، عارف، ریاضى‏دان و در جامعیت و احاطه‏و تخصص در علوم نقلى و عقلى کم نظیر است.
«میرزا ابو الحسن مستوفى‏» که معاصر مرحوم نراقى است ضمن بیان شخصیت نراقى‏از او به: فیلسوف به حق، حکیم مطلق، جامع معقول و منقول المولى الاعظم و الحبر الاعلم، استاد البشر و...تعبیر کرده (13) عمده تحصیلات محقق نراقى در اصفهان بوده و از اساتیدى بزرگ همچون «ملا اسماعیل خواجویى‏» ، «حاج شیخ محمد هرندى‏» ، «ملا مهدى هرندى‏» و «آقامیرزا نصیر اصفهانى‏» بهره جسته است و سپس از محضر اساتید بزرگ کربلا و نجف‏چون «آقا محمد باقر بهبهانى‏» و «شیخ یوسف بحرانى‏» (صاحب حدائق) هم استفاده کرده.
و پس از مراجعت‏به ایران در کاشان مسکن گزیده و به برکت وجود شریفش، آن شهر، دار العلم و دار التحصیل و مجمع علما گردیده است. (14)
مرحوم ملا مهدى نراقى داراى تالیفات زیادى در زمینه فقه، اصول، فلسفه، کلام، تفسیر، ادبیات، ریاضى، و نجوم مى‏باشد که در اکثر کتب تراجم و رجال به آنها اشاره شده.
آقاى «حسن نراقى‏» در مقدمه کتاب «قرة العیون‏» که با تصحیح و تعلیق و مقدمه آقاى «سید جلال الدین آشتیانى‏» بوسیله دانشگاه فردوسى مشهد چاپ شده، فهرست تفصیلى‏آثار ایشان را با اشاره به نسخه‏هاى آنها، نگاشته‏اند.

اساتید مرحوم نراقى
مرحوم ملا احمد نراقى تحصیلات خود را ابتدا نزد پدر بزرگوارش در کاشان شروع‏نمود، و پس از مدتى تلمذ و بهره‏جویى از محضر درس پدر، با فراست ذهن و ذکاوت‏خدادادى به مرتبتى نائل شد که خود، حوزه درس برقرار کرد.او ابتدا دروس سطح مثل «معالم‏» و «مطول‏» را تدریس مى‏نموده و طلاب علوم دینى را جمع و با ایشان به مذاکره‏و مباحثه مى‏پرداخته که این طریق تاثیرى بسزا در پیشرفت علمى او داشته.تا اینکه‏همراه پدر، سفرى به عتبات عالیات رفته و با پدر خود به درس «آقا محمد باقر وحیدبهبهانى‏» حاضر شده و مدتى بهره جسته (15) .
در سال 1212 بار دیگر به عراق رفته و در شهر مقدس نجف مدتى نزد «سیدبحر العلوم‏» و سپس در محضر «شیخ جعفر نجفى کاشف الغطا» و در کربلا نزد «میرزا محمد مهدى موسوى شهرستانى‏» و «آقا سید على طباطبایى‏» (صاحب ریاض) تلمذنموده و یکى از اجله علما و مشاهیر فقها گردیده و به نراق مراجعت نموده است.
و پس از فوت پدرش در سال 1209 هجرى مرجعیت عامه به او منتقل شده و موردتوجه عموم قرار گرفته و رئیس على الاطلاق گردیده است. (16)

مشایخ روایتى او
مرحوم نراقى از جماعتى از علماء و بزرگان - رضوان الله تعالى علیهم - روایت‏مى‏نماید از جمله:
1- والد ماجدش مرحوم ملا مهدى بن ابى ذر نراقى‏2- علامه سید مهدى بحر العلوم.
3- میرزا محمد مهدى موسوى شهرستانى
4- شیخ جعفر نجفى کاشف الغطا.
5- سید على طباطبایى (صاحب ریاض) .
او به واسطه پدرش از «شیخ یوسف بحرانى‏» ، از «ملا رفیع گیلانى‏» ، از «ملا محمد باقرمجلسى‏» روایت مى‏نماید. (17)

شاگردان او
عده‏اى از مفاخر و بزرگان از حوزه درس مرحوم ملا احمد نراقى استفاده کرده‏انداز جمله:
1- خاتم الفقها مرحوم حاج شیخ مرتضى انصارى.
2- مرحوم آقا محمد باقر هزار جریبى.
3- مرحوم ملا محمد على آرانى کاشانى.
4- حاج سید محمد شفیع جاپلقى.
و بسیارى از اجلاى وقت از تلامذه او بوده و از وى اجازه روایت داشته‏اند.
صورت اجازات مؤلف از بیست مورد متجاوز است که عینا به خط مولف یا صاحبان اجازات نزد فاضل معاصر جناب آقاى «حسن نراقى‏» که یکى از احفاد مرحوم نراقى‏است‏باقى است. (18)

تالیفات مرحوم نراقى
آثار بسیارى از مرحوم ملا احمد نراقى به یادگار مانده که قسمت عمده آنها بارهاچاپ و مورد استفاده همگان قرار گرفته.
تصنیفات و تالیفات مرحوم نراقى در مصادر مختلف تا قریب 23 عنوان معرفى شده‏و بر اساس دستخط مرحوم نراقى که به وسیله آقاى حسن نراقى در مقدمه کتاب طاقدیس‏چاپ انتشارات امیرکبیر گراور شده تالیفات آن مرحوم تا سال 1228 هجرى قمرى یعنى‏زمان کتابت آن به 18 جلد مى‏رسد.
اما با توجه به آنچه مرحوم «شیخ آقا بزرگ‏» در کتاب گرانقدر «الذریعه‏» گرد آورده‏و تعداد معدودى که در سایر مصادر معرفى شده و در دسترس مرحوم شیخ آقا بزرگ نبوده‏تالیفات آن بزرگوار به قریب 35 جلد مى‏رسد که ذیلا اسامى آنها درج مى‏شود:
1- اجتماع الامر و النهى.
2- اساس الاحکام فى تنقیح عمد مسائل الاصول بالاحکام (شرح شرایع الاسلام مرحوم‏محقق) .
3- اسرار الحج (در سال 1331 چاپ شده) .
4- حجیة المظنة.
5- الخزائن: مجموعه‏اى است علمى و ادبى، داراى مطالبى مهم در زمینه‏هاى: فقه،تفسیر، حدیث، تایخ، لغت، نجوم، هیئت، ریاضى، عرفان، طب، و علوم غریبه: اعداد،جفر، صنعت، کیمیا و همچنین حاوى اشعار و غزلیات لطیف و ادبى و حکایت‏شیرین‏و خواندنى.
این کتاب به زبان فارسى به منزله تتمیم و ذیل براى «مشکلات العلوم‏» مرحوم پدرش‏تالیف شده.
6- دیوان صفایى نراقى: همانطور که قبلا ذکر شد مرحوم نراقى به صفایى تخلص داشته.
و این دیوان غیر از مثنویات اوست که به نام طاقدیس خواهد آمد.
7- رسالة الاجازات.شامل: اجازه‏هاى مرحوم نراقى به شاگردانش و اجازات مشایخش
8- رساله عملیه (فارسى در عبادات) .
9- سیف الامة و برهان الملة: کتابى است فارسى در رد شخصى بنام «هانرى مارتین‏» (19) معروف به «پادرى‏» که مسیحى بوده و شبهاتى در دین اسلام وارد کرده که منجر به تالیف این کتاب شد.این کتاب دوبار در ایران چاپ شده و در اول آن فهرستى مبسوط به قلم‏فرزند مصنف ملا محمد نراقى متوفاى 1297 نوشته شده.
10- شرح تجرید الاصول: متن آن از پدرش مى‏باشد.این کتاب در 7 جلد نگارش یافته‏و شامل همه مباحث علم اصول است.
11- شرح حدیث جسد المیت و انه لا تبلى الا طینته.
12- شرح رساله‏اى در حساب (که متن آن را مرحوم پدرش نوشته است) .
13- شرح محصل الهیئة. (متن آن نیز از مرحوم ملا مهدى نراقى پدر مصنف است) .
14- طاقدیس.شامل اشعار عرفانى و اخلاقى به سبک مثنوى مولوى و به زبان فارسى‏لطیف.این کتاب هم اکنون به همت آقاى حسن نراقى به وسیله انتشارات امیر کبیر منتشرمى‏شود.
15- رساله‏اى در عبادات.ظاهرا این کتاب غیر از رساله عملیه‏اى است که نام آن تحت‏شماره‏9 ذکر شد.و مرحوم شیخ آقا بزرگ تهرانى در الذریعه به طور مستقل آن را ذکر کرده است.
16- عوائد الایام من امهات ادلة الاحکام.مشتمل بر 88 عائدة و آخرین عائدة آن‏در تراجم روات احادیث است و مرحوم شیخ انصارى بر آن حاشیه زده‏اند.
17- القضا و الشهادات.
18- مستند الشیعه فى احکام الشریعة: کتاب فقهى و استدلالى مرحوم نراقى که در شهرکاشان ده سال قبل از وفاتش پایان یافته، یعنى سال 1234 هجرى قمرى.
19- مشکلات العلوم: این کتاب غیر از مشکلات العلوم پدرش و غیر از کتاب خزائن مى‏باشد.
20- مفتاح الاحکام فى اصول الفقه.
21- مفتاح الاصول.
22- مناهج الاحکام: در اصول فقه شامل 2 جلد، جلد اول مباحث الفاظ و جلد دوم درادله شرعیه.
23- رسالة فى منجزات المریض.
24- وسیلة النجاة: شامل دو رساله: یکى بزرگ و دیگرى کوچک در دو جلد که به‏در خواست فتحعلیشاه نوشته شده.
25- هدایة الشیعه: رساله‏اى است در فقه.
26- خلاصة المسائل: رساله‏اى است در زمینه مسائل طهارت و صلات.
27- الرسائل و المسائل (20) : فارسى است در جواب سؤالات، در این کتاب از کتابهاى‏پدرش و از کتاب «کشف الغطاء» تالیف استادش مرحوم شیخ جعفر نجفى مطالبى نقل‏مى‏کند.این کتاب در دو جلد است.جلد اول آن مسائلى است که فتحعلیشاه قاجار و غیره‏از او سؤال کرده‏اند و جلد دوم در بیان بعضى از مسائل اصولى و حل بعضى از مشکلات‏است.تاریخ کتابت آن 1230 مى‏باشد.
28- معراج السعادة (کتاب حاضر) .
29- حاشیه اکر ثاودوسیوس، (21) به نقل مؤلف «تاریخ کاشان‏» (و بر اساس دستخط خودمرحوم نراقى که در مقدمه کتاب طاقدیس گردآورى شده) .
30- جامع المواعظ. (به نقل مؤلف «تاریخ کاشان‏» و مؤلف «مکارم الاثار» ، ج 4،ص 1236) .
31- مناسک حج، (بر اساس دست نویس مرحوم نراقى در مقدمه طاقدیس) .
32- الاطعمة و الاشربة: فارسى است (به نقل مرحوم سید محسن امین در اعیان الشیعه،ج 10، ص 184) .
33- تذکرة الاحباب: فارسى است در فقه (به نقل مؤلف تاریخ کاشان) .
34- کتابى در تفسیر. (به نقل مرحوم سید محسن امین در اعیان الشیعه، ج 10، ص 184) .
35- عین الاصول: اولین کتابى است که مرحوم نراقى تالیف نموده.
لازم به توضیح است که: مرحوم شیخ آقا بزرگ بعضى از اجازات فاضل نراقى رادر الذریعه به عنوان کتابى مستقل ذکر کرده که از ذکر آنها خوددارى شد، تنها رساله‏اجازات ایشان که شامل بیست اجازه است در این مجموعه ذکر گردید.

فرزندان مرحوم نراقى
از مرحوم ملا احمد نراقى دو فرزند پسر بجاى ماند یکى «حاج ملا محمد» ملقب به «عبد الصاحب‏» و معروف به «حجة الاسلام‏» که صاحب تالیفاتى بوده و بعضى از آنها چاپ شده.وفات او بسال 1297 هجرى قمرى در کاشان در حدود هشتاد سالگى واقع شده (22) و دیگرى به نام «نصیر الدین‏» که داراى تالیفاتى از جمله شرحى بر کتاب کافى مرحوم کلینى است (23) .

وفات مرحوم نراقى
مرحوم نراقى در اثر وباى عمومى، که کاشان و اطراف آن را فرا گرفته بود، در اول شب یکشنبه بیست و سوم ربیع الثانى سال 1245 هجرى قمرى در نراق چشم از جهان فروبست. (24)
جنازه‏اش پیش از دفن به نجف اشرف منتقل و در سمت پشت‏سر مبارک مولى الموحدین حضرت على بن ابى طالب - صلوات الله و سلامه علیه - در جانب صحن مطهر مرتضوى در کنار قبر پدرش دفن گردید.
صاحب «روضات الجنات‏» از قول بعضى از شاگردان مرحوم نراقى داستانى را نقل‏مى‏کند که نمودار علو مقام و درجات مرحوم نراقى است.
او مى‏نویسد: در هنگام انتقال جنازه مرحوم نراقى به نجف اشرف در یکى از منازل بین راه به خاطر گرمى شدید هوا مى‏ترسیدیم جنازه متعفن شود، جنازه بر زمین و قراء در اطرافش مشغول به تلاوت قرآن کریم بودند که من براى اطلاع از این موضوع به نزدیک جنازه رفتم و در صدد تحقیق بر آمدم اما جز رائحه‏اى طیب که گوئیا بوى مشک ناب بود چیزى استشمام نکردم.و این وضع ادامه داشت تا دم قبر که اصلا تغییرى در بدن شریفش حاصل نشد. (25)
مرحوم «مدرس تبریزى‏» صاحب «ریحانة الادب‏» پس از نقل این داستان از صاحب‏روضات، داستانى را که خود شخصا از قول فرد موثقى از استادش که مقدارى از شرح‏لمعه را پیش او خوانده بود شنیده نقل مى‏کند، بدین مضمون که: استادم آقاى سید احمدخسروشاهى نقل کرده، وقتى جنازه پدرش آقاى حاج سید محمد خسرو شاهى را به نجف منتقل کردند خودش به پاس احترام پدر وارد قبر شده که جنازه را بگذارد، دو جنازه «حاج‏ملا مهدى‏» و «حاج ملا احمد نراقى‏» پدر و پسر را صحیحا و سالما دیده، به طورى که هیچ آسیبى متوجه آنها نشده.
این داستان در اواخر قرن سیزده و اوائل قرن چهارده واقع شده.و با این فاصله زمانى که‏از زمان مرگ پدر و پسر گذشته ملاحظه مى‏شود که این امرى عجیب و خارق عادت و تنهادر اثر خدمات خالصانه دینى حاصل مى‏شود و بس. (26)
فاعتبروا یا اولى الابصار

کتاب معراج السعادة
کتاب معراج السعاده در بین کتب اخلاقى، نامى آشنا و اثرى بسیار گرانقدر است که ازدیرباز هم در حوزه‏هاى علمیه و هم در محافل ادبى بین دانشدوستان، مورد استقبال‏و توجه بوده و همواره خاص و عام آن را مورد مطالعه قرار داده و از مطالب ارزنده آن بهره‏برده‏اند.تا جایى که پاره‏اى از مطالب آن به عنوان متن درسى در کتابهاى درسى گنجانده شده.
اصولا عنایت‏به مسائل اخلاقى و پیروى از الگوهاى صحیح اخلاقى یکى ازویژگیهاى جامعه اسلامى است.و با تکیه بر این امر مهم مى‏توان بار سنگین مسؤولیتهاى‏اجتماعى را به ثمر رساند.
داشتن متونى قوى و سالم و بدور از تحریف و در عین حال شیوا و جذاب مى‏توانددر تحقق این هدف مؤثر باشد.
الحق که به اعتراف همگان کتاب معراج السعاده از نظر محتوا و سبک و شیوایى بیان‏مطالب و تنوع موضوعات مطرح شده در زمینه مسائل تربیتى و اخلاقى، اثرى است در خور توجه، و با اینکه قریب 200 سال (27) از تاریخ تالیف آن مى‏گذرد هنوز تازگى خود را حفظکرده و عطش جامعه در مورد آن فروکش نکرده.شاهد این مدعا چاپهاى مکرر و متنوعى‏است که از کتاب مزبور وجود دارد.و به ادعاى بعضى در بین آثار فارسى و حتى عربى‏اثرى مثل آن نوشته نشده (28) .
به طورى که مرحوم نراقى در مقدمه کتاب اشاره کرده‏اند، کتاب «معراج السعادة‏» راکه در واقع ترجمه «جامع السعادات‏» مرحوم پدرش مى‏باشد به درخواست فتحلعیشاه‏قاجار به رشته تحریر در آورده.البته با اصلاحات و اضافاتى به خاطر استفاده عموم.بااینکه این کتاب بارها چاپ شده اما متاسفانه چاپى منقح و تحقیق شده که در خور این اثرارزنده باشد از آن در دسترس نبود که خوشبختانه این کار به همت «انتشارات هجرت‏» تحقق پیدا کرد.