دانلود پایان نامه موسیقی مقامی

اختصاصی از نیک فایل دانلود پایان نامه موسیقی مقامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چرا موسیقی مقامی را مورد  بررسی قرار می دهد دلایل گوناگونی دارد:

موسیقی را باید در دل و جان مردم جست و جو کرد از جمله این که موسیقی خود که ممکن است یک نوع درمان باشد وقتی که کسی در یک روز غروب آفتاب دلش بگیرد و افسرده و غمگین می شود روزگار را برای خودش سیاهی و شبه می بیند با نواختن موسیقی محلی یا با شنیدن آهنگهای محلی تمام غم ها از دلش رخت می بندد و همه را به فراموشی می سپارد و حتی با اشکی که ممکن در هنگام شنیدن آهنگ های محلی تمتم غصه های درونیش پاک شود بشر بیش از آنکه کلام و تلفظ را ابتکار کند برای بیان احساس خود به موسیقی توسل جسته و از اینجا به اهمیت موسیقی و تأثیر آن در نفس انسان می توان پی برد و دانشمندان فلسفه و علوم اجتماعی و پزشکی از ایام بسیار قدیم تأثیری را که موسیقی در احساسات بشر دارد مطالعه کرده اند و نتیجه تحقیقات آنها امروزه در دسترس عموم است نتایج به دست آمده از تحقیقات مبین این است که مویسقی در جریان خون و تنفس تأثیر زیادی دارد و در بعضی از مردم موجب یک سلسله تحولات روحی می شود و بسیاری از امراض را در کمال سهولت با موسیقی معالجه می کنند و این موضوع نه تنها پزشکان را به یک میدان تحقیقی وسیع امید بخش داردساخته بلکه مصنفان موسیقی و نوازندگان را نیز به سوی یک هدف مفید و عالم المنفعه جلب کرده است.

الف) مقدمه:
ب) بیان مسئله:
ج) اهمیت تحقیق:
د) ضرورت تحقیق:
تعاریف واژگان اساسی تحقیق    
الف) مقدمه:
ب- تاریخچه موضوع
نخستین تمدنهای با ستان
ج) پیشینه عملی:
د) پیشینه نظری:
   الف ) مقدمه:
ب ) روش مورد استفاده تحقیق:
د ) جامعه آماری:
الف- مقدمه
جلوه های داستان در موسیقی شمال خراسان:
مشهورترین قطعات و آهنگهای مرسوم محلی قوچان:
چگونگی پیدایش موسیقی:
نگرش تاریخی و تدوین موسیقی دستگاهی
موسیقی نیاز انسان  
سازهای موسیقی درمانی
گذری بر موسیقی مقامی قوچان
موسیقی و احساس
تعریف موسیقی:
موسیقی کردی خراسان:
موسیقی اصلی کردی خراسان و قوچان چهار جنبه دارد:
سازه های بادی:
ساز های ضربی:
موسیقی کردی شمال خراسان:
مشهورترین قطعات و آهنگ های مرسوم موسیقی محلی قوچان:
ساز شناسی قوچان
دوتار
کوک دوتار:
قشمه:
نگاهی به زندگی استاد علی اصغر بهاری: نوازنده بی بدیل و احیا گر کمانچه ایران
کمانچه در همه جا
- دهل
برخی از مشهورترین هنرمندان موسیقی قوچان  
ملک الشعرای کرمانج جعفر قلی زنگلی
جعفر قلی و موسیقی مقامی
لو:
موسیقی و حاج قربان سلیمانی
حاج قربان سلیمانی از زبان خودش
سئوالات از استاد حشمت ا... طاهری:
استاد محمد یگانه
استاد علی غلام رضایی آلماجقی
سوالات از آقای سلمان تقدیسی:
استاد محمد یگانه
آشنایی با استاد ابراهیم شریف زاده
آشنایی با استاد نور محمد درپور
نیاز علی صحرا روشن- عاشق کیکانلو:
علی خان آبشوری ایزانلو:
یحیی خان باغچقی:
کلیم الله توحدی:
خانگل:
سودابه شاملو:
سرو جهان:
شکل 1
ابزار ساخت دوتار:
برش اولیه:
برش کاسه دوتار:
الف- نتیجه گیری
موسیقی دینی:
موسیقی رزمی:
موسیقی بزمی:
موسیقی عزا:
ب- محدودیت ها
ج- پیشنهادات
منابع و مآخذ

شامل 155 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود پایان نامه موسیقی مقامی

دانلود مقاله نظام های اجتماعی و انگیزه های تربیت

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله نظام های اجتماعی و انگیزه های تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تربیت یکی از مباحث مهم روانشناسی و علوم تربیتی نیز هست و روانشناسان و مربیان ، توصیه های زیادی به والدین و معلمان ارائه می کنند . با وجود این همه توجه و توصیه ، چه اتفاقی می افتد ؟
صرف نظر از مباحث کلی درباره تربیت ، با نگرش کاربردی و معطوف به فرهنگ ایرانی ، وضعیت ما در این خصوص چگونه است ؟ جهت گیری های عمده نظام اجتماعی ما در تربیت چیست ؟ خانواده ها و مدارس ایرانی ، در تربیت کودکان و نوجوانان چقدر جدیت دارند و اهداف و ایده آل های آنان چیست ؟
بازار ارائه توصیه های تربیتی در ایران بسیار گرم است . و بخصوص در دهه اخیر ، این بازار رونق خاصی پیدا کرده است . در صدا و سیما و بویژه تلویزیون ، روانشناسان و مشاوران و به تعبیری کارشناسان مختلفی به ارائه رهنمودها و توصیه های گوناگونی می پردازند .
در انواع مجله های خانوادگی و تربیتی هم بخش های زیادی برای مباحث فرزند پروری و مشاوره ای در نظر گرفته می شود . در مورد کتاب ها وضعیت بسیار آشفته و پیچیده تر است و همه به دنبال ارائه کلیدهایی برای تربیت هستند . از کتاب های کوچک و نکته ای گرفته تا کتاب های مفصل و تخصصی ، همه می خواهند راه خوشبختی و سعادت در زندگی را نشان دهند . جالب و عجیب است که بخش عمده ای از کتاب های تربیتی ، زناشویی و روانشناسی سلامت ، ترجمه ای هستند و عملابه ماهیت فرهنگی تربیت ، توجه چندانی نمی شود . آیا والدین ومعلمان به این همه توصیه نیازدارند؟ آیا این رهنمودها وتوصیه ها، واقع خوشبختی و سعادت را به ارمغان می آورند ؟ آیا با چنین گفته هایی می توان به زندگی دلخواه رسید ؟

اجازه جسارت ورزی در مدارس
والدین و معلمان افراد سارنده معنای دنیای یک کودک هستند
تقویت های انگیزشی
آموزش روشهای تفکر
جسارت ورزی
به سوی تربیت آسان
نقش تربیت اجتماعی کودکان و نوجوانان در ایجاد انگیزه در آنها
تربیت اجتماعی و توسعه فرهنگی و اجتماعی
هدفهای روانی و اجتماعی تربت اجتماعی
35 نکته برای توجه والدین و معلمان
منابع و مأخذ

شامل 19 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله نظام های اجتماعی و انگیزه های تربیت

دانلود مقاله بازخوانی حافظه تاریخی در گفت و گو با دکتر سیدعبدالعظیم امیر شاه کرمی

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله بازخوانی حافظه تاریخی در گفت و گو با دکتر سیدعبدالعظیم امیر شاه کرمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دکتر سید عبدالعظیم امیر شاه کرمی، استاد سازه و ژئوتکنیک دانشگاه امیر کبیر، معتقد است که بزرگ ترین مشکلات صنعتی ما ناشی از یک نوع آلزایمر است. آلزایمری که فراموشی ریاضی در صنعت و فراموشی تاریخ در فرهنگ را به دنبال داشته و به تبع آن حافظه تاریخی ما را از بین برده است و این بی خبری از گذشته و ریشه های فرهنگی که رازهای صنعت را در خود نهفته دارد، ما را به گرداب صنعت ترجمه ای کشانده و مشکلات و وضعیت فعلی صنعت را ایجاد کرده است. او راه رهایی از این گرداب را در بازخوانی حافظه تاریخی و فرهنگی و ترجمه ریاضی رازهای فرهنگی موجود به عنوان ابزاری مناسب برای خلق صنعتی توانا می داند.

* فرهنگ و صنعت متعالی شامل چه عناصری است؟
_ آنچه اهمیت دارد امتزاج و ارتباط بین فرهنگ و صنعت است که برای بررسی آن ابتدا باید تعریف روشنی از خود فرهنگ و صنعت داشت. این دو مقوله هر دو مقوله هایی غیر خطی هستند به همین دلیل هیچ تعریفی درباره آنها، تعریف نهایی نیست و هر چه گفته می شود حاصل آزمون و خطاست. با این فرض تعریف خود را ارایه می کنم. صنعت مجموعه ای از یک سری عناصر هماهنگ است که اگر آن را به شکل یک هرم در نظر بگیریم در راس این هرم، شی و ابزار و خلاقیت یا صنع قرار دارد و در مراتب پایین تر طرح، آنالیز و تحلیل، مدل و شناخت و انگیزه. که نبود هر یک از این لایه ها در هرم صنعت باعث ناکارآمدی ساختار خواهد شد. درست مثل اتومبیلی که یک چرخ نداشته باشد. الان همین وضعیت در دانشگاه های ما اتفاق افتاده و ما تنها به یک سری المپیادهای نمایشی اکتفا کرده ایم. فرهنگ نیز می تواند مانند صنعت به شکل یک هرم تصور شود که خود صنعت نیز از عناصر تشکیل دهنده آن محسوب می شود. در قاعده این هرم، تاریخ قرار دارد که حاوی تجارب است و در یک بستر تاریخی زمان مند و مکان مند اتفاق می افتد. در مراتب بالاتر، دانش و در لایه بعدی علم قرار دارد که دانش گسترده تری را شامل می شود. بالاتر از علم دانایی است، سپس هوشیاری که این ها در قالب تاریخ زنده جای می گیرند. تاریخ خود حافظه ای است که فرهنگ را می آفریند. با این وصف فرهنگ موجودی است زنده، که شامل عناصری مثل خلاقیت، فکر، دانش و ... است.
* چه توصیفی از وضعیت صنعتی و فرهنگی کشور در این روند تاریخی می توان ارایه داد؟
_ تا دلتان بخواهد شواهد عینی در صنعت داریم، اما در بعد قرائت های تاریخی از این شواهد بسیار ضعیف عمل می کنیم و شواهد نوشتاری مان در این زمینه بسیار محدود است. مثلا شواهد عینی ای مانند آبشارهای شوشتر، کتیبه بیستون، منار جنبان و پل خواجو را در نظر بگیرید. وجود چنین آثاری موید وجود صنعت در کشور ما بوده اما قرایت های تاریخی در این صنعت به چشم نمی خورد. نتیجه این می شود که الان وقتی از مجموعه صنعتی شوشتر صحبت می کنیم آن را آبشار می نامیم که این قرائت کاملا غلطی است. آبشار شوشتر در واقع یک نیروگاه بوده، یک مرکز انرژی آفرینی که سازنده آن زمین، جغرافی و زمان را خوب می فهمیده و ریاضی را خوب می دانسته. با محاسباتی دقیق آب رودخانه را 20 متر بالا آورده و برای شرب و کشاورزی از آن استفاده می کرده. حتی با هدایت آب در مجراهای تحت فشار از انرژی اش برای صنعت بهره می برده. پس در واقع این جا یک نیروگاه و یک مجتمع صنعتی وجود دارد که ما به غلط آن را آبشار می نامیم و تنها بهره ای که از آن می گیریم این است که از آن به عنوان تفریحگاه استفاده می کنیم و از شناخت آن غافلیم و به جای این که به چنین منابعی برای غنای صنعتی رجوع کنیم دست به دامن صنعت ترجمه ای شده ایم. هر صنعتی را که دستمان می آید ترجمه می کنیم و مورد استفاده قرار می دهیم.

درباره قرائت های کتیبه بیستون هم وضع همین است. دو سال است که من این کتیبه را مطالعه می کنم و تعداد قرائت های موجود درباره آن برایم جالب است. در این کتیبه تصویر دوازده انسان وجود دارد که برخی ها می گویند نه نفری که در یک طرف با دست های بسته قرار دارند اسیران داریوش اند و در طرف دیگر داریوش و دو نفر از ملازمانش قرار دارند، در قرائتی دیگر این دوازده نفر را حواریان مسیح دانسته اند، محلی ها هم آن کتیبه را نه درویش می نامند که مریدانی هستند در مقابل مراد خود. برخی دیگر آن را تصویر قبایل اسراییلی و برخی الهه نامیده اند. برخی هم گفته اند که تصویر داریوش با حکام کشورهای فتح شده در این کتیبه ها حک شده است. مقصودم از این مثال نشان دادن این بود که ما قرائت درستی از آنچه داریم، نداریم. یعنی نرم افزارمان نسبت به سخت افزارمان بسیار ضعیف است. در حالی که این ضعف در نرم افزار قبلا وجود نداشته. ما قبلا نرم افزار داشته ایم و دلیلش هم وجود سخت افزار است که نمی تواند در خلا ایجاد شده باشد. ما این نرم افزار را الان در دانشگاه نمی بینیم. دانشجوی ما تعریف واقعی ندارد و فاقد آن جویندگی است که در اسمش وجود دارد. علم ما، صنعت ما و همه چیز ما با ابتلا به فراموشی اسیر ترجمه شده، صنعت ما بی گذشته نیست و شاهد آن بنایی مثل منار جنبان و پل خواجوست. منار جنبان یک سازه صنعتی بسیار غنی است و در دنیا نظیر ندارد. نمی توانیم بگوییم چون ما کار صنعتی نداشتیم کار دینامیک تابع زمان سرعت و شتاب نداشتیم. ما از وقتی قنات داشتیم قرقره را می شناختیم و متعاقب آن امکانات نقشه برداری را کسی که به عمق 140 متری زیر زمین می رفته، به نوری که استفاده می کرده، به ابزاری که برای جهت یابی به کار می برده، به همه و همه اشراف داشته.

شامل 77 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله بازخوانی حافظه تاریخی در گفت و گو با دکتر سیدعبدالعظیم امیر شاه کرمی

دانلود مقاله وضعیت تأمین آب شرب شهر قوچان

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله وضعیت تأمین آب شرب شهر قوچان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شهر قوچان در منطقه مرطوب و سرد واقع شده است. با توجه به اینکه بارندگی سالیانه شهر قوچان از متوسط بارندگی استان بالاتر می باشد، شهر قوچان در نگاه اول شهری با آب فراوان جلوه می کند، لیکن بلحاظ واقع شدن در ابتدای حوضه آبریز با ضخامت اندک آبرفت و شیب تند دشت قوچان آب در لایه های زمین باندازه کافی ذخیره
نمی گردد. آب شرب شهر قوچان تماماً از منابع زیر زمینی و با بهره برداری از 30 حلقه چاه عمیق و یک رشته قنات تأمین می شود که از این تعداد 5 حلقه از چاهها بدلیل آلودگی از مدار بهره برداری خارج می باشد.

شهر قوچان از دیرباز با مشکل کمیت و کیفیت آب مواجه بوده است.

در سال 1374 تا 1377 پروژه تأمین آب قوچان که شامل حفاری و تجهیز یازده حلقه چاه عمیق و احداث دو مخزن به حجم کلی 000/15 مترمکعب و اجرای خط انتقال آب بطول 15 کیلومتر به بهره برداری رسید، مقرر شده بود که سال 1380 آب شرب قوچان از سد تبارک آباد تأمین شود. شایان ذکر است مجموع آبدهی یازده حلقه چاه محفوره جدید 5/92 لیتر در ثانیه می باشد (منبع: کشمیری، علی، سال 1388،
ص 125).

متوسط آبدهی چاههای محفوره در دشت قوچان بین 7 تا 9 لیتر در ثانیه می باشد. متأسفانه بدلیل تأخیر در اجرای طرح بلند مدت (تأمین آب از سد تبارک آباد) و افت آبدهی چاههای آب شرب در شهر قوچان با کمبود شدید آب مواجه گردید.

شامل 10 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله وضعیت تأمین آب شرب شهر قوچان

دانلود مقاله هنر رمانتیک

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله هنر رمانتیک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

برای فهم تغییرات ما با ید به زیر سطح اشیا و حوادث بنگریم و بکوشیم آنچه را که در ذهن مردم روی می داد و می گذشت پیدا کنیم زیرا عمل و اقدام به آن صورت که ما آن را می بینیم خود نتیجه ای از مجموعه ی افکار و شهوات ، تعصبات و خرافات ، امید ها و ترس هاست و هرگز هیچ اقدام و عملی را نمی توان به تنهایی و بدون توجه به عللی که به آن عمل منتهی شده است فهمید . توفان تغییرات بزرگی که در اروپا و سایر ممالک رخ داد در قرن 17 و 18 موجب رشد ناسیونالیسم و عقل و خرد شد و مردم دیگر پایبند به اعتقادات کورکورانه نبودند . از قرن 16 تسلط کلیسا کمرنگ تر و بی اهمیت شمردن مذهب در مردم ایجاد شد . با ظهور و رواج صنایع جدید و پدید ماشین های بزرگ دلیلی بر این بود که دین کمرنگ تر جلوه کند و توجه مردم بیشتر به مسائل اجتماعی و اقتصادی جلب شود . ولتر می گوید : " شخصی که مذهبی را بدون سنجش و آزمایش قبول می کند همچون گاوی است که خودش را به زیر بار می دهد" .

رمانتیسسم از تحول روحی انسان های اروپایی آغاز د و تعریف آن راه و روش یا جهتی عقلانی است که بسیاری جنبه ها مانند ادبیات ، نقاشی ، موسیقی ، معماری ، نقد گرایی و تاریخ شناسی در تمدن را توصیف می کند و از قرن 18 تا اواسط قرن 19 به طول می انجامد و شکوفایی آن نیز بین سال 1800 تا 1840 است اصطلاح رمانتیک بنابر نظریاتی از واژه ی رمانس گرفته شده به معنی داستان های بلند با قهرمان احساساتی و افسانه های قرون وسطایی رمانتیسم ابتدا به مثابه یک جریان فکری در زمینه ی ادبیات، نمایش و فلسفه شکوفا شد. پایه های اصلی رمانتیک را احساس و شور تشکیل می دهند. انسان گرایی، فردگرایی و ارتباط ذهنی از طریق بیان احساسات در  رمانتیسم جایگزین عقل  و فردگرایی باروک و رنسانس شد. از خصوصیات این دوره اهمیت به زیبایی ها ی طبیعت و وحدت و جودی آن با روح، تمجید احساسات بدون منطق و دلیل ،احساس بدون درک و فهم ،روی آوردن به سوی نفس خویشتن  (personality) و حالات او و قوه ذهن او که ناشی از علاقه آنها به وجود بی کران و اشتیاق برای دستیابی به اوست ، جستجوی حقیقت با توسل به آموزهای مذهب کارکردن با افراد بالغ و شخصیت های قهرمانی  بدون توجه به شکل و شمایل آنها ، متمرکز شدن روی نفس و جنگ درونی آن  ،  تاکید بر قوه ی تخیل  و تصور برای بالا بردن تجربیات و واقعیات روحانی و معنوی ،علاقه و توجه به مبدا فرهنگ قوم و محل و سنت آنها و ملی گرائی ، توجه به قرون وسطی ،  تمایل به سوی چیزهای بیگانه عجیب و غریب  و مرموز و خارق العاده بود.

دیدگاه جدید نسبت به هنرمند به صورت یک فرد خالق متعالی که روح احساس مخلوق آن بسیار مهمتر از قوانین سخت و روش های سنتی قدیم است.

رمانتیک ها در برابر واقعیت موضعی نا استوار داشتند و بر حسب جریان های زمان به جهت های متضاد کشیده می شدند. 

یکی از اعتقادات رمانتیک ها این بود که هویت واقعی فرد در وجود خودش است و جستجوی برای هویت شخص را در آثار هنری و زندگی او می فهمیدند.

فکر ناسیونالیسم از ابتدای دوره رمانتیک خلاف دوره کلاسیک در فکر هنرمندان بود و همچنین ،رد قوانینی که  مشخصه دوران کلاسیک بودند مانند نظم، آرامش ، هارمونی ، تعادل ، ایده آل گرایی و عقل گرایی.

در نقاشی از رنگ های تابناک و سوزنده ، مضمون  متعارف، چهره عادی ، عشق به طبیعت و بروزاتش توجه می شد .

در دوره رمانتیک بالاترین ارزش در هنرها را به موسیقی دادند . نووالیس می گوید :" باید چنان نوشت که انگار قطعه موسیقی می سازیم یا جان ما برای درک موسیقی باید اثیری شود".

فلسفه هنر رمانتیک

هگل تاریخ هنر را بر 3 پله  استوار می داند : 1- هنر نمادین : در این هنر درون مایه اندیشگون  و روحانی نتوانست بر عنصر حسی چیره شود و فقط اشاره ای به آن می توانست باشد معماری کاملترین هنری که درون مایه و شکل آن را نشان می دهد.

2- هنر کلاسیک : همخوانی درونمایه  اندیشگون با عنصر حسی و یگانگی شکل و محتوی از ویژگیهای این هنر است  در هنر نمادین انسان غایب است و توجه به خدایان است خدا برتر از انسان است  و برای اشاره به آن نیازی به انسان نیست اما هنر  کلاسیک توجه به انسان دارد خدایان منش و خواست های انسانی دارند روح محدود  در غالب یک بدن جای می گیرد خصوصیات این هنر در مجسمه سازی بیشتر نمایان می شود.

3- هنر رمانتیک  : که در آن جسم انسانی محدودتر از بیان امر مقدس و متعالی است و هر شخص در بهترین حالت بیانگر تکامل  روح خویش است و نه نماینده امری کلی و اخلاق جمعی  جدال ها و درام ها  پیکار ها ی فردی هستند  و نه جنگ هایی میان بینش های ژرف تر و همگانی تر  (برخلاف دوره کلاسیک). روح رمانتیک  در بازگشت به خود، خود را باز نمی یابد  که هگل آن را  در         قالب کلام ، "پاره پاره شدن" تعریف می کند هنرمند تلاش می کند به سوی لایتناهی مطلق برود و هرچه پیش می رود نمی رسد و ناچار بازگشته به دنیای جسمانی توجه می کند .

\فلسفه هنر رمانتیک
توجه به تاریخ و قرون وسطی
رئالیسم
آزادی بیان، تفکر و اندیشه .
اگزوتیسیم
نبوغ ، فردگرایی و خود انگیختگی
طبیعت گرایی
شکست قوانین و هنجارهای هنری دوره ی کلاسیک
دانستنی ها

شامل 28 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله هنر رمانتیک