تحقیق در مورد تأثیر باورهای معلمان

اختصاصی از نیک فایل تحقیق در مورد تأثیر باورهای معلمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه28

زمانی که معلمان سهم خود را در پروسه انضباطی انکار می کنند در واقع سهم خود را نیز در دست‌آوردهای آکادمیک کودک نادید می‌گیرند.

باورهای معلمان

تأثیر باورهای معلمان درباره خود دانش‌آموز نمی‌تواند مورد تأیید بیشتر از حد قرار گیرد. اگر دانش‌آموزی در کلاس است تأثیر باورهای معلم گریزناپذیر است. بر مثالهای زیر توجه نمائید.

جونیس پایه دوم را در کلاس‌های بومن با یک لباس و مواد جدید و اشتیاق به آموختن شروع نمود. برادر بزرگتر جونیس که هم اکنون در کلاس چهارم است نیز در کلاس‌های بومن بوده است او دانش‌آموزی با هوش و توانا بود کسی که می‌توانستند از پس هر کاری برآید. یک ماه بعد از سال تحصیلی جونیس در گروه خواندن دچار اشکال شد. او با بعضی از مفاهیم دست و پنجه نرم می کرد و شبی عقلش را از دست می دهد. آقای بوفی به جونیس گفت: «من مطمئنم که تو خوب عمل خواهی کرد برای آنکه برادرت یکی از بهترین دانش‌آموزان من بود».

برداشت جونیس از برچسب آقای بوفی چه بود؟ آقای بوفی راجع به او چه باوری داشت؟ آیا این تشویق کننده یا ناامید کننده بود؟ قصد خوب بود ولی روش اجرا به تنیجه مورد نظر نمی‌رسید.

فهم باورهای معلمان ضروری است، ما باید بدانیم که معلمان یک سری باور دارند لذا پایه رفتار آنها در کلاس است. بعضی از این باورها مؤثر و بهبود دهنده رابطه معلم- شاگرد و باعث رشد توانائی دانش‌آموز به آموختن است. سایر باورها آسیب رسان است و موجب ایجاد مشکل در رابطه با دانش آموزان است، می‌توانیم برخی از این باورهای تخریب‌گر را تشخیص دهیم تا آنها بتوانند

دانلود پایان نامه باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه و متکلمین اسلامی

اختصاصی از نیک فایل دانلود پایان نامه باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه و متکلمین اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سپاس فراوان آفریدگاری را سزاست که جهان هستی را همسان و هماهنگ با احتیاجات ونیازهای بشر سامان داده وبا تدبیر حکیمانه خود آنرا پرورده است.
تحیّات ودرود نامحدودبروالاترین معلم ومربّی انسان یعنی پیامبر اکرم «ص»که بامدد وحی الهی وکتاب آسمانی، بشریت را به صراط مستقیم ورهنمودهای درخشان فرهنگ وتمدن آشنا ساخته است، وهمچنین برامامان وپیشوایان راه حق که همواره اهتمام و عنایات خودر ا به جامعه بشری مصروف داشته اند.
انسان از سپیده دم تاریخ ،پیش ازآنکه بداندچگونه برای خود خانه بسازد ویا خوراک وپوشاک فراهم آورد، دارای یک سری اعتقادات وباروهای فطری دروجوداوبوده است که مهمترین آنها نیاز بشر به دین در هر عصروزمانی است .یکی از نکاتی که قرآن در این مورد بدان اشاره کرده است آیه : «فَاَقِم وَجهَکَ للّدین حنیفاً فطره الله التّی فطرالناسَ علیها لاتبدیلَ لِخلقِ الله ذلکَ الدّین القیّمُ ولکن اکثر الناس لایعلمون»  است .وخداونددراین آیه یادآوری می کند: دین ،هماهنگ با فطرت و طبیعت انسانی است وبنابراین همیشه بصورت یک احتیاج قطعی وضروری بشر ،خودنمایی می کند. انسان از روزی که بوجودآمده همواره خدا راپرستش کرده وبه او عشق می ورزیده است. تاریخ زندگی بشر این نکته را به اثبات رسانده است که بشر ابتدایی هم خدا پرست بوده وهمچنین به روز قیامت ونبوّت اعتقاد داشته است واکثر اندیشمندان وجامعه شناسان به این عقیده اصرار می ورزند.
از آنجا که عقاید واصول کلی احکام الهی براساس ساختار آفرینش انسان تنظیم شده است ،به رغم تمام تلاشهایی که درطول تاریخ برای نابودی آنها صورت گرفته ، این احکام و عقاید پا بر جا مانده ،وگرچه چند صباحی کم رنگ یا افیون جلوه کرده است ،بالاخره با برطرف شدن موانع، جایگاه فطری خود را باز یافته است .کشورهای کمونیستی شوروی بهترین شاهدان براین مدعایند .  
موضوع اصلی تحقیق باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه ومتکلمین اسلامی می باشد. دراین تحقیق می کوشیم ابتدا بحث فطرت رابطور کامل بیان کنیم وسپس به معنی ومفهوم باورها در اصطلاح بپردازیم که آیا باورهای فطری درانسان موجود است یانه؟ اگرموجود است نظر فلاسفه ومتکلمین اسلامی را دراین زمینه بیان کنیم.
فلاسفه ومتکلمین اسلامی درزمینه باورهای فطری سه اصل کلی ازعقاید را بیان نموده اندکه ترتیب منطقی آن به این صورت است که نخست بحث خداشناسی وتوحید وبه دنبال آن معادشناسی وسپس پیامبر شناسی مطرح کرده اند.
چنانکه علامه طباطبایی برمبنای همین عقیده اظهار می دارد که: «قرآن مجید برنامه زندگی انسان را به این نحو ریخت که اساس برنامه خودرا «خداشناسی» قرارداد واعتقاد ویگانگی خدا را اولین اساس دین شناخت وپس ازشناسانیدن خدا«معاد شناسی»راازآن نتیجه گرفت و اصل دیگر قرارداد وسپس ازآن «پیامبرشناسی»از معاد شناسی نتیجه گرفت زیرا پاداش اعمال نیک وبد بدون ابلاغ قبلی طاعت ومعصیت ونیک وبد از راه وحی ونبوّت صورت نمی بندد وآنرا نیز اصلی دیگر قرارداد واین سه اصل نامبرده را اصول دین شمرد.»
اینکه باورهای فطری مثل،خداشناسی ،معاد ونبوت یک امر فطری است همه فلاسفه و متکلمین اسلامی درباره آنها اتفاق نظر دارند دراین زمینه نظرقرآن وسنت را در مورد فطری بودن باورها بررسی می کنیم  واینکه اگرخداشناسی امر فطری است ،فطری به چه معناست ؟آیا همان معنا مراد است که بعضی از فلاسفه ومتکلمین گفته اند.یعنی ازفطریات منطقی است؟ یا ازآن معنا که مراد ومورد نظرعرفا است که معتقدندانسان مرتبه ای از ریاضت نفسانی و سیروسلوک معنوی خدا را بدون توسل به هیچ برهان واستدلال عقلی وبه نحو حضوری ،شهود می کند، یا مراد چیز دیگری است؟ ازطرفی می بینیم درطول تاریخ بشر توده مردم از راه گرایش به ادیان و از طرف فطرت سلیم خود، دوراز دقت های فلسفی وخودورزی های افراطی ،به خداایمان آورده اندوکمتر فردی از مومنان براثر اقناع عقلی و قبول استدلالات فلسفی به خدا مؤمن شده است. به همین جهت بسیاری از اندیشمندان ومتکلمان وعرفا درطول تاریخ تفکر بشری چه درغرب وشرق ،اصولاً احتیاج عقلی را درباره شناخت خداوند موثر ومفید نمی دانستند ومعتقد بودند که راه خداشناسی ،تجربه دینی وشهود قلبی است.
ادیان توحیدی مهم جهان برچنین اساسی مردم رادعوت به ایمان کرده اندو ازاستدلالات عقلی اجتناب ورزیده اند .درقرآن هم اگر چه گاهی ادلّه ای درحد تذکّر وواداشتن عقل فطری بشربه تدبر درجهان هستی وزدودن پرده های غفلت از روی فطرت خداگرایی وخداشناسی بشراست، نه براهین فلسفی متداول برای اثبات خدا .اصولاً ازنظرقرآن سرشت انسان برمعرفت خدا مفتورگشته است:
«فاَقِم وجهََکَ لِدّین حنیفاً فطرة الله التی فَطَرَ الناس علیها»«روم،30» ودروجود خالق هستی شک وتردیدی وجود ندارد،«اَفی الله شک فاطر السموات والارض»«ابراهیم ،10» ،تا نیاز به استدلال پیچیده فلسفی باشد ولی درعین حال،برای افرادی که این فطرت زلال را به اغراض دنیوی وهواهای نفسانی آلوده کرده اند،ازباب تذکّر و تنبیه واتمام حجّت،ادلّه ساده اقامه نموده است. همچنین درکلام معصومین«ع» خواهیم دید،تکیه برهمین  فطرت شده است وشناخت حقیقی خدا ،ازاحاطه عقلی بشر دورشمرده شده ودر حطیه شناخت باطنی وعقلی قرار گرفته است با توجه به این نکات ،اهمیت وجایگاه بحث خداشناسی فطری روشن می- شود. گرچه هنوز به طور کامل نظریه فطرت تبیین نشده است ،اما به گونه اجمال می توان گفت که خلقت تمام انسانها براساس فطرتی است که این فطرت طالب خداشناسی وخداگرایی می باشد وبدین سان آدمیان پذیرش ذاتی برای توحید عملی ونظری دارند .برخی قائل به فطری بودن نبوّت پیامبر اسلام و ولایت ائمه اطهار«ع»نیز می باشند. بنابراین انسانها دربدوتولد گرایش پذیرش ارکان شیعه را بالقوه دارا می باشند.  بنابراین طبعاً باید به بررسی دیدگاهها وعقاید متکلمان ،فلاسفه وعرفا، هرچند به نحو اختصار بپردازیم وهمانطور که اشاره شد دراین پژوهش توجه اصلی به فطرت وباورهای فطری خداشناسی وتوحید، معاد ونبوّت می باشد.
این رساله ازچهارفصل کلی تشکیل یافته که درفصل اول به کلیاتی ودرفصل دوم به بحث فطرت پرداخته شده است واین فصل خود از چهاربخش شکل گرفته ،بخش اول به معانی ومفهوم فطرت بخش دوم به ملاک وتعریف وتقسیم امورفطری وبخش سوم به عوامل وموانع شکوفایی فطرت وبخش چهارم به تاریخچه فطرت پرداخته شده است.
فصل سوم درمورد معنی ومفهوم باورومصادیق باورهای فطری می باشد که این فصل خودشامل سه بخش است:بخش نخست معنی ومفهوم باور وراههای رسیدن به آن وتوجیه باور. بخش دوم : باورهای دینی ونظریه فطرت در دیدگاه اسلام وبخش سوم: اشاره به مصادیق باورهای فطری دارد.
درفصل چهارم: به باورهای فطری خداشناس وتوحید، معاد ونبوّت پرداخته شده است که این فصل خود شامل سه بخش است .بخش نخست :بررسی معنا ومفهوم ،نظرات وادلّه فلاسفه وحکمای اسلامی دراثبات باور فطری خداشناسی وتوحید.
بخش دوم :باور فطری معاد از نظرمعنامفهوم ،جایگاه فطری وهمچنین بررسی اقوالی از فلاسفه ومتکلمین اسلامی .وبخش سوم:اشاره به باور فطری نبوت از نظرمعناومفهوم وجایگاه فطری وهمچنین نظرات فلاسفه ومتکلمین اسلامی دارد ودرپایان فهرست آیات قرآن کریم وفهرست منابع وچکیده انگلیسی رساله آمده  .

فصل اول : کلیات
-بیان مسئله
-انگیزه انتخاب موضوع
-قلمروتحقیق
-روش تحقیق
-پیشینه تحقیق
فصل دوم:بررسی وتحقیق پیرامون معانی ومفهوم ،ملاک ،عوامل وموانع وتاریخچه فطرت
بخش اول : معانی فطرت
2-1-1-فطرت درلغت
2-1-2-مقایسه واژه های طبیعت ،غریزه،فطرت
2-1-2-1-طبیعت
2-1-2-2-غریزه
2-1-2-3-فطرت
2-1-3-تفاوتها
2-1-4- فطرت دراصطلاحات منطق وفلسفه
2-1-5- نتیجه گیری
2-1-6- مفهوم فطرت درقرآن
2-1-7-مفهوم فطرت در روایات
2-1-8- مفهوم فطرت درفلسفه اسلامی
بخش دوم:ملاک ،تعریف وتقسیم امور فطری
2-2-1- تشخیص امورفطری ازامور غیرفطری
2-2-2-تعریف وویژگیهای امور فطری
2-2-2-1-تعریف امورفطری
2-2-2-2-ویژگیهای امور فطری
2-2-3-اثبات فطریات درانسان
2-2-4-تقسیم امور فطری
2-2-4-1-بینش های فطری
2-2-4-2-گرایشهای فطری
بخش سوم:عوامل وموانع شکوفایی فطرت
2-3-1-عوامل شکوفایی فطرت
2-3-1-1-آموزه های الهی بوسیله انبیاء
2-3-1-2-تزکیه نفس وریاضت وتقوا
2-3-2-موانع شکوفایی فطرت
2-3-2-1-غفلت
2-3-2-2-وسوسه های شیطانی
2-3-2-3-عقل متعارف
2-3-2-4-دنیاگرایی
2-3-2-5-خطا درتطبیق
بخش چهارم :تاریخچه
2-4-1- فطرت وادیان
2-4-2-فطرت درمیان فلاسفه قبل وبعد یونان باستان
2-4-2-1- فطرت درکلام سقراط وافلاطون
2-4-2-2-نظریه افلاطون
2-4-2-3-تفاوت فطرت ونظریه استذکاری افلاطون
2-4-2-4-افلاطون ومعرفت فطری
2-4-3-مفهوم ،نظریه وبرهان فطرت ازنظرفلاسفه ومتکلمین اسلامی
2-4-3-1-مفهوم واصطلاح فطرت ازنظرابن سینا
2-4-3-2-مفهوم فطرت مذهبی از نظرصدرالمتألهین
2-4-3-3-مفهوم فطرت درنظر فیلسوف اسلامی ملاهادی سبزواری
2-4-3-4-مفهوم فطرت ازنظرعلّامه طباطبایی
2-4-3-5-مفهوم وبرهان فطرت ازنظر حکیم شاه آبادی
2-4-3-5-1-مفهوم فطرت
2-4-3-5-2-تقریرهای مرحوم شاه آبادی درمورد برهان فطرت
2-4-3-5-2-1- فطرت افتقار
2-4-3-5-2-2- فطرت خضوع
2-4-3-5-2-3 -فطرت امید
2-4-3-5-2-4- برهان فطرت حب کمال
2-4-3-6- فطرت مذهبی وبرهان فطرت از نظر امام خمینی
2-4-3-6-1- فطرت مذهبی
2-4-3-6-2- برهان فطرت
2-4-3-7- مفهوم، نظریه و برهان فطرت از نظر شهید مطهری
2-4-3-7-1- مفهوم فطرت مذهبی
2-4-3-7-2- نظریه فطرت
2-4-3-7-2-1- شهید مطهری،نظام فکری وخاستگاه نظریه فطرت
2-4-3-7-2-2-اهمیت فطرت ونظریه فطرت درنظر شهید مطهر ی
2-4-3-7-2-3-تعریف وتبیین فطرت از نظر شهید مطهری
2-4-3-7-2-4- لوازم وتوابع نظریه فطرت
2-4-3-7-2-5- بی مهری به فطرت ونظریه فطرت
2-4-3-7-3- برهان فطرت درنظر شهید مطهری
2-4-3-8- مفهوم و برهان فطرت دربیان فیلسوف معاصر جوادی آملی
2-4-3-8-1- مفهوم فطرت
2-4-3-8-2- برهان فطرت
2-4-3-9- برهان فطرت در نظراستاد مصباح یزدی
2-4-3-10- مفهوم فطرت مذهبی درنظر حکیم فیض کاشانی
فصل سوم :معنی ومفهوم باورومصادیق باورهای فطری
بخش اول :معنی ومفهوم باور،راههای رسیدن به آن وتوجیه باور                            
3-1-1-باور درلغت
3-1-2-مفهوم باور
3-1-3-راههای رسیدن به باور
3-1-4-توجیه باور
بخش دوم :باورهای دینی ونظریه فطرت دردیدگاه اسلام
3-2-1-معرفت شناسی دینی
3-2-2-تبیین باورهای دینی
3-2-3-پایه بودن باورهای دینی ومنشاء آنها
3-2-4- نظریه فطرت در دیدگاه اسلام
3-2-5-  باورهای فطری ازنظر منطق دانان مسلمان
3-2-6- نتیجه گیری
بخش سوم:مصادیق باورهای فطری
3-3-1- تشخیص احکام وباورهای فطری
3-3-2-اشاره اجمالی به احکام فطریات
3-3-3-فطری بودن اصل وجود مبدا متعال
3-3-4-فطری بودن اصل وجود معادورستاخیز
3-3-5-فطری بودن اصل نبوّت ورُسل
فصل چهارم :باورهای فطری«خداشناسی وتوحید،معاد ونبوت»
بخش اول:بررسی معنا ومفهوم، نظرات وادلّه فلاسفه وحکمای اسلامی در اثبات خداشناسی فطری
4-1-1- اهمیت وانگیزه خداشناسی فطری
4-1-2-فطرت خداشناسی ومعانی واصطلاحات آن
4-1-2-1- فطرت وخداجویی
4-1-2-2- فطرت وخداشناسی
4-1-2-3- فطرت وخداپرستی
4-1-3- تاریخچه بحث «فطرت خداشناسی»
4-1-4- سخنان دانشمندان ،فلاسفه ومتکلمان غربی درباره گرایش به خدا
4-1-5- گرایش فطری به خدا از نظر دانشمندان وفلاسفه اسلامی
4-1-6-گرایش فطری به خدا درکلام وحی
4-1-6-1-آیاتی که بصورت صریح درمورد فطرت خداگرایی می باشند
4-1-6-2-آیاتی که بصورت غیرمستقیم دلالت برفطرت خداگرایی دارند
4-1-7- دیدگاههای مختلف درباره مفهوم خداشناسی فطری
4-1-7-1 -دیدگاه متکلمان وفلاسفه مسلمان
4-1-7-2- دیدگاه عرفا درباره مفهوم خداشناسی فطری
4-1-7-3- نتیجه بحث
4-1-8-توحید فطری
4-1-8-1- خداشناسی وتوحید
4-1-8-2-نقش فطرت درتوحید وخداشناسی
4-1-8-3-معرفت فطری«تعریف خدا»
4-1-9- امکان شناخت خدا وخداشناسی فطری
4-1-9-1- مروری برراههای خداشناسی
4-1-9-2- امکان شناخت خدااز طریق عقل
4-1-9-3- نظر حکمای اسلامی
4-1-9-4- دیدگاه قرآن راجع به شناخت خدا
4-1-10- دلایل خداشناسی از نظر تعداد
4-1-10-1- دسته بندی دلایل اثبات وجود خدا
4-1-11- بررسی ادله اثبات خدااز طریق امور فطری
4-1-11-1-اثبات خدا از راه شوق وعشق فطری به وجود مطلق
4-1-11-2-اثبات خدا از طریق امید فطری به او درحوادث خطرناک
4-1-11-3-اثبات فطری بودن شناخت خدا از راه عمومیت اعتقاد به خدا درهمه ملتها «اجماع عام»
4-1-11-4- اثبات خدا از طریق مکاشافات وتجربه های دینی
4-1-11-5- نتیجه گیری بحث
بخش دوم :باورفطری معاد
4-2-1-  معناومفهوم وآثاراعتقاد به معاد درحیات انسان
4-2-1-1-  معنای لغوی و اصطلاحی معاد
4-2-1-2- واژه معاد درقرآن وروایات
4-2-1-3- معنای عام وخاص معاد
4-2-1-4- ارتباط معاد شناسی وانسان شناسی
4-2-1-5- نقش معادباوری درحیات انسان
4-2-1-6- هدف از معاد شناسی
4-2-1-7-آثار اعتقاد به معاد
4-2-2- جایگاه فطری معاد
4-2-2-1- جایگاه معاد
4-2-2-2- ریشه های معاد دراعماق فطرت
4-2-2-2-1- پیمودن بی راهه ها
4-2-2-2-2- انحراف از فطرت وسرگردانی دربیراهه ها
4-2-2-2-3- خرافات مضحک واسف انگیز
4-2-2-3- معاد درتجلیگاه فطرت
4-2-2-3-1- فطرت نخستین رهنمودن راه
4-2-2-3-2- عشق به بقاء
4-2-2-3-3- رستاخیز درمیان اقوام پیشین
4-2-2-3-4- رستاخیز کوچک وبزرگ
4-2-3- بررسی براهین وادلّه اثبات باور فطری معاد
4-2-3-1- دلایل امکان باور فطری معاد
4-2-3-2- دلائل وقوع باور فطری معاد
4-2-3-2-1- برهان فطرت دراثبات باور فطری معاد
4-2-3-3- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی دراثبات باور فطری معاد
4-2-3-4-  نتیجه گیری
بخش سوم : باور فطری نبوّت
4-3-1- معانی نبوّت
4-3-1-1- معنای لغوی نبوّت
4-3-1-2- حقیقت نبوّت
4-3-1-3- نبوّت از نظر قرآن وروایات
4-3-1-4- انواع نبوّت
4-3-1-4-1- اثبات نبوّت عامّه از نظر فلاسفه وحکما
4-3-1-4-2- نبوّت خاصّه
4-3-2- نبوّت وفطرت
4-3-2-1- نبوّت مکمل فطرت
4-3-2-2- هماهنگی فطرت وشریعت
4-3-2-3- فطرت رمز جامعیت وجاودانگی شریعت
4-3-3- فلسفه بعثت نبوّت
4-3-3-1- نمایاندن راه رستگاری
4-3-3-2- غفلت زدایی وبیدارگری
4-3-3-2-1- بازخواست پیمان فطری
4-3-3-2-2- یادآوری نعمتهای الهی
4-3-3-2-3- هموارساختن راه تفکر
4-3-3-3-پشتیبانی از فضائل اخلاقی
4-3-3-4- برقراری عدالت اجتماعی
4-3-4- لزوم نبوّت ازنظررهبری فطری
4-3-4-1- نیاز امور فطری به رهبری
4-3-4-2-لزوم نبوّت ازنظروضع قوانین
4-3-4-2-1- انسان خواهان زندگی دستجمعی است
4-3-4-2-2- انسان یک موجود مرزنشناس است
4-3-4-3- لزوم نبوّت فطری از نظر تعلیم وتربیّت
4-3-5- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی در اثبات باورفطری نبوت
4-3-5-1- ابوعلی سینا
4-3-5-2- سهروردی
4-3-5-3- ملاصدرا
4-3-5-4- دیدگاه متکلمان اسلامی
4-3-6- نتیجه بحث
فهرست آیات
منابع ومآخذ
چکیده انگلیسی

شامل 125 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود پایان نامه باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه و متکلمین اسلامی

دانلود مقاله نقش باورهای دینی در پیشگیری از اعتیاد

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله نقش باورهای دینی در پیشگیری از اعتیاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پیشگفتار :
تجربه جهانی در مسیر مبارزه با مواد مخدر و پیشگیری از اعتیاد، نشانگر آن است که همزمان با تلاشهای پلیسی – انتظامی در تداوم مبارزه سخت افزاری با این پدیده می بایست حرکتهای فرهنگی و به عبارتی نرم افزاری نیز در این عرصه انجام پذیرد.
جمهوری اسلامی ایران به عنوان یکی از کشورهای فعال در امر مبارزه با این بلای خانمانسوز همواره تلاش های بی وقفه ای را در این عرصه انجام داده است.
با توجه به مأموریت محوله وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در راستای انجام فعالیت فرهنگی پیشگیری از اعتیاد دتشکیل دبیرخانه و تشکیل گروه کاری مرتبط با موضوع نمود و برنامه هایی را در جهت نیل به اهداف پیش بینی کرد و ضمن بررسی توانمندها و ظرفیت های علمی فرهنگی و هنری دعوت به همکاری و حضور فعال در این عرصه نمود ماحصل این حرکت اجرای برنامه های مختلف آموزشی (عمومی و تخصصی) اجرای برنامه های نمایشی برگزاری نمایشگاه آثار هنری، تولیدات سمعی و بصری، ایجاد باشگاههای فرهنگی و هنری در کتابخانه های شهری و روستایی و غیره می باشند تا شاهد تنوید افکار عمومی در آشنایی هرچه بیشتر آحاد جامعه با پدیده شوم اعتیاد، مبارزه با این پدیده و رسیدن به جامعه ای سالم را نظاره گر باشیم.
مقدمه :
سوء مصرف و اعتیاد به مواد مخدر یکی از بلایای بزرگی است که بشر امروز در همه جای جهان با آن دست به گربیان است. از یک سو کارتل های امپریالیستی و باندهای عظیم قاچاق مواد مخدر همه کشورها از جمله در نزدیک ما پایگاههایی دارند و به تجارت اهریمنی خود که دومین تجارت پرسود دنیاست مشغول هستند. و از دیگر سو عوامل مستعد کننده اجتماعی – اقتصادی، سیاسی طبی و روانشناختی در این مشکل دخیل و در حال تعامل هستند.
اگرچه به گفته «کوفی عنان» دبیرکل سازمان ملل متحد مقاله با تجارت غیرقانونی مواد مخدر و اثرات آن چالشی بزرگ برای جامعه جهانی است، جالب است بدانیم که پرسودترین تجارتهای امروز دنیای ما تجارت اسلحه و مواد مخدر یعنی کسب کارهایی برای نابودی بشر است. در کشورها تریاک و حشیش مهمانانی که از قرنها پیش خانگی شده اند در دهه های اخیر همه گیری و مصیبت های بزرگی ایجاد کرده اند میلیونها نفر در مملکت ما با معضل مواد مخدر دست به گریبان اند میلیونها زن تباهی همسرشان را روزانه پیش رو می بینند و دم بر نمی آورند. میلیونها کودک و نوجوان زیر سقف های پردود زندگی می کنند و تباه می شوند. سالانه صدها تن مواد مخدر در کشور مصرف می شود که صدها میلیارد از سرمایه ملی را بر باد می دهد. سن اعتیاد رو به کاهش رفته و به نوجوانی رسیده است و شصت درصد زندانهای کشورمان را معتادان اشغال کرده اند. هزاران نفر در راه مبارزه با این بلای اهریمنی جان باخته اند، بیکاری، ایدز، فحشا، افسردگی و صدها معضل دیگر با اعتیاد مرتبط است. سوغاتهای جدید مثل قرص شادی یا اکستازی در حال گسترش در بین نوجوانان است از آنجا که ثابت شده تنها روش موثر برای کاهش شیوع اعتیاد به کارگیری روشهای صحیح کاهش تقاضا شامل برنامه های پیشگیری و درمان همگام با مبارزه با عرضه است و هدف آگاه سازی خانواده ها و جوانان و نوجوانان در کنار ارزشها است. ارزشهای دینی ما مسیر زندگی ما را تعیین می کنند و باید این ارزشهای دینی آموزش داده شوند آن هم از کودکی، اگر این ارزشها و اعتقادات و باورهای دینی در کودکان درونی شوند بسیار سودمند خواهد بود.

بیان مساله :
اعتیاد چیست؟ معتاد کیست؟
سازمان جهانی بهداشت (WHO) ماده ی مخدر را این گونه تعریف می کند « هر ماده ای که پس از وارد شدن به درون ارگانیسم بتواند بر یک یا چند عملکرد از عملکردهای آن تاثیر بگذارد.» این سازمان در سال 1964 ، اصطلاح «وابستگی دارویی» را جایگزین اصطلاحات «عادت» و «اعتیاد» کرد. در واقع واژه ی اعتیاد اصطلاحی عامیانه است که اشاره دارد به وابستگی جسمانی و تباهی جسمی و روانی و .... .
کودکان و نوجوانان به دلایل گوناگون ممکن است مصرف مواد را شروع کنند. بسیاری از والدین فکر می کنند فرزندتان تحت تاثیر دوستان به این سمت گرایش پیدا کرده است اما فقط این دلیل است. در بسیاری از موارد ممکن است مصرف مواد چند علت یا متغیر داشته باشد. گروهی از نوجوانان علت شروع و ادامه ی مصرف مواد خود را به صورت فشار دوستان، کنجکاوی کسب اعتماد به نفس، شبیه کسی شدن، آگاهی نداشتن از زیان های مصرف، عدم درونی شدن ارزشها و اعتقادات مذهبی، تسکین و کاهش درد و .... آشنایی با علل مصرف مواد در کودکان و نوجوانان به ما کمک می کند تا با درک بهتر از آنها بتوانیم، راهکارهای مناسب را برای پیشگیری از بروز این معضل بکار گیریم.
امروزه مواد مخدر پیچیده ترین موضوعی است که جامعه را با چالش مواجه ساخته است جمهوری اسلامی ایران به دلیل همسایگی با بزرگ ترین تولیدکنندگان مواد مخدر در معرض بیشترین آسیب ها و خطرات ناشی از قاچاق مواد مخدر قرار دارد.
توزیع مواد مخدر و مواد صناعی و شیمیایی در کشور بخش قابل توجهی از مردم خصوصاً جوانان را در معرض خطر ابتلا مصرف انواع مواد مخدر قرار داده و آسیب های ناشناخته تر و چالش های تازه تری را به وجود آورده است.
حفظ کرامت انسانی، ارزش نهادن به فضایل انسانی، توجه به واحد خانواده به عنوان بنیان جامعه، ارتقاء سطح علم و دانش، مبارزه با کلیه مظاهر فساد، جلب و جذب مشارکت عمومی در صحنه های سیاسی، اجتماعی بر همگان لازم است. از این رو مبارزه با این بلای خانمانسوز که تهدید کننده سلامت و ارزش اجتماعی و اخلاقی است به منزله وظیفه عاملی سازمان ها و دستگاههای اجرایی، قضایی و تقنینی، مشارکت تمام قوای کشور را به همکاری و تلاش فرا می خواند در این راستا اهمیت فوق العاده و نقش به سزای دستگاههای فرهنگی خصوصاً وزارت آموزش و پرورش با بیش از یک میلیون نفر نیروی فهیم و آگاه فرهنگی و افزون بر 15 میلیون دانش آموز بر کسی پوشیده نیست. این اقدام به خودی خود می تواند در جهت رشد آگاهی و افزایش حساسیت معلمان و مربیان عزیز به عمق و گستره ی این بلای خانمان سوز بسیار موثر باشد و به نوبه خود می تواند یک اقدام اثربخش در راستای پیشگیری از سوء مصرف مواد مخدر به حساب آید.
جوتنب نیک و بد رفتارها را بدون اینکه حالت نصیحت کننده پیدا کند در ذهن آنان به تصویر می کشد. این روش به ویژه در ارتباط با نوجوانانی که فکر می کنند همه چیز را می دانند و می خواهند صرفاً مطابق با معیارها و ارزش های خودشان زندگی کنند بسیار سودمند است. استفاده از قصه های نمادین می توان ظرافت و مهارت برخی از ارزش ها را به بچه ها آموخت و در عین اینکه این کار خیلی هم آشکارا نباشد. نظام پاداش و جایزه نیز در خصوص بچه های کوچکتر بسیار مناسب است. بدین ترتیب وقتی آنان درک خود را از ارزشی که به آنان آموخته اید، نشان می دهند یا آن ارزش را به کار می بندند، می توانند جایزه به خصوصی دریافت کنند. از هر روشی که استفاده می کنید هدف شما باید این باشد که کودک به نوعی آن ارزش را در زندگی خود به کار گیرد و آن را ابراز نماید. انتقال ارزش های زیر به فرزندانتان می تواند بسیار سودمند باشد.
درستکاری، راستگویی، انعطاف پذیری و میانه روی، شجاعت و جرأت مخالفت کردن، دوستی و محبت، تعهد و وفای به عهد، احترام، انضباط شخصی، استقلال و اتکاء به خود، گذشت و تسامح، سخت گیری زیاد در امر آموزش ها ارزشها توصیه نمی شود در این مورد هم والدین باید دقت کنند که بهترین الگوی فرزندانشان باشند. با استفاده از قصه های نمادین ساختگی : ارزش استفاده در این حقیقت نهفته است که می توانید شخصیت هایی برای داستان خود انتخاب کنید که فرزندان شما بلافاصله با آن ارتباط برقرار می کنند می توانید از افرادی استفاده کنید که به عنوان الگوی خود برگزیده است مانند یک قهرمان یا ستاره، به عنوان مثال برنامه مبارزه با مصرف مواد، سازمان ملل چندی پیش بازیکن مصروف فوتبال کشورمان، خداداد عزیزی را به عنوان پیک دوستی و مبارزه با مواد مخدر برای جوانان انتخاب کرد یا شخصیت هایی را انتخاب کنید بر حسب سن و سال و تجربه شبیه فرزندتان باشد و هدف این ست که ببینیم چه درس عبرتی گرفته است و پیامدهای آن چه بوده است.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  19  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

رابطه باورهای هوشی، عزت نفس وانگیزه پیشرفت با توانایی کارآفرینی در دانشجویان دانشگاه پیام نور استان تهران

اختصاصی از نیک فایل رابطه باورهای هوشی، عزت نفس وانگیزه پیشرفت با توانایی کارآفرینی در دانشجویان دانشگاه پیام نور استان تهران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله با عنوان فوق که در اولین کنفرانس بین المللی مدیریت، نوآوری و کارآفرینی ارائه شده آماده دانلود می باشد.

محل برگزاری کنفرانس:شیراز

سال برگزاری کنفرانس:1389

تعداد صفحات مقاله:18

محتویات فایل: فایل زیپ حاوی یک pdf

چکیده

این پژوهش به منظور بررسی رابطه باورهای هوشی، عزت نفس وانگیزه پیشرفت با توانایی کارآفرینی در دانشجویان دانشگاه پیام نور استان تهران طراحی و اجرا شده است. روش پژوهش در مطالعه حاضر توصیفی و از نوع پیمایشی – همبستگی می باشد. جامعه آماری، کلیه دانشجویان پسر و دختر دانشگاه پیام نور استان تهران می باشد. نمونه اصلی این تحقیق شامل 848 دانشجوی دختر و پسردر مراکز موجود در استان تهران می باشد، که شامل 450 نفر دانشجوی دختر و 398 نفر دانشجوی پسر می باشد. هر دو نمونه با روش تصادفی- طبقه ای انتخاب شدند ابزارهای پژوهش عبارتند از: یک پرسشنامه 75 سوالی برای سنجش توانایی کارآفرینی، یک پرسشنامه 14 سوالی برای سنجش باورهای هوشی و یک پرسشنامه 58 سوالی برای سنجش عزت نفس و یک پرسشنامه 29 سوالی برای سنجش انگیزه پیشرفت. به منظور تحلیل داده های بدست آمده علاوه بر روشهای توصیفی میانگین و انحراف معیار متغیرها و نیز رسم نمودارهای لازم، از ضریب همبستگی اسپیرمن و روش رگرسیون با ورود مکرر برای آزمون فرضیه ها استفاده شد. با توجه به نتایج بدست آمده همبستگی بین باورهای هوشی، عزت نفس و انگیزه پیشرفت با توانایی کارآفرینی برای کل آزمون فرضیه ها استفاده شد. با توجه به نتایج بدست آمده همبستگی بین باورهای هوشی، عزت نفس و انگیزه پیشرفت با توانایی کارآفرینی برای کل آزمودنیها در سطح مورد نظر معنی دار بود، و برای آزمودنیهای دختر و پسر نیز همبستگی بین متغیرهای پیش بین و ملاک معنی دار بود. نتایج تحلیل های رگرسیون انجام گرفته در مورد پیش بینی توانایی کارافرینی از روی باورهای هوشی، عزت نفس و انگیزه پیشرفت نشان می دهد که برای کل آزمودنیها و همچنین آزمودنیهای دختر و پسر در سطح 0.01 معنی دار بودند و در تحلیل رگرسیون، باورهای هوشی از لحاظ پیش بینی توانایی کارآفرینی از دیگر متغیرها قویتر بود. این یافته ها با یافته های تحقیقات انجام شده در داخل و خارج هماهنگ هستند.

پایانامه بررسی راه‌های آموزش خلاق با رویکرد تعمیق و تقویت باورهای دینی (نماز) در دانش آموزان دبستانی دختر شهر تهران

اختصاصی از نیک فایل پایانامه بررسی راه‌های آموزش خلاق با رویکرد تعمیق و تقویت باورهای دینی (نماز) در دانش آموزان دبستانی دختر شهر تهران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شلینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:194

فهرست و توضیحات:

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                    صفحه

چکیده 

مقدمه

فصل اول : کلیات

1-1 بیان مسئله ................................... 2

1-2 اهمیت و ضرورت موضوع.......................... 3

1-3 اهداف تحقیق ................................. 5

1-4 سوال های تحقیق............................... 5

1-5 فرضیات تحقیق................................. 6

1-6 تعاریف نظری و عملیاتی تحقیق.................. 7

1-7 محدودیت های تحقیق ............................ 10

فصل دوم : پیشینه ی تحقیق

2-1 مقدمه      .................................. 12

2-2 تاریخچه ی باورهای دینی ...................... 13

2-3 ادیان و نگاه آنها به نماز و نیایش............ 19

2-3-1 نماز در آیین زرتشت.......................... 20

2-3-2  نماز در آیین یهود......................... 22

2-3-3  نماز در آیین مسیحیت....................... 24

2-3-4  نماز در آیین مقدّس اسلام.................... 25

2-4 تربیت دینی در دوران کودکی و نوجوانی.......... 28

2-5تربیت دینی در دوره ی ابتدایی.................. 31

2-5-1نقش توجه به نیاز های کودکان در تربیت دینی.... 32

2-5-2نقش آموزش خلاق در تربیت دینی کودک............ 33

2-5-3نقش انگیزش در تربیت دینی کودک............... 33

2-5-4نقش محبت و ایمنی در تربیت دینی کودک......... 34

2-5-5نقش فرا دهنده در تربیت دینی کودک............ 34

2-5-6نقش محیط آموزشی در تربیت دینی کودک.......... 35

2-5-7نقش تفکر در تربیت دینی کودک................. 35

2-5-8نقش روان شناسی رشد در تربیت دینی کودک....... 38

2-5-8-أ. رشد و تکامل بدنی........................ 39

2-5-8-ب. رشد و تکامل گویایی...................... 41

2-5-8-ج. رشد و تکامل عقلی........................ 42

2-5-8-د. رشد و تکامل اخلاقی....................... 43

2-5-8-ه. تفاوت های جنسی و ویژگی های مختلف آن ها.. 46

2-5-8-و. ویژگی های دختران در سنین ابتدایی........ 48

2-5-9نقش بصیرت گرایی در تربیت دینی کودک.......... 51

2-6تربیت بصیرت گرا............................... 52

2-7مفهوم بصیرت گرایی............................. 54

2-7-أ.توانایی فهم زندگی (فهم وتشخیص) ............ 55

2-7-ب.نقد زندگی (تمییز وداوری) .................. 55

2-7-ج.تصمیم برای زندگی (تصمیم گیری) ............. 56

2-8طبقات و حوزه های یادگیری در رویکرد بصیرت گرا.. 57

2-8-أ. حوزه ی درک مفاهیم......................... 58

2-8-أ.1- فهم...................................... 58

2-8-أ.2- تعقل.................................... 59

2-8-أ.3- دانش.................................... 59

2-8-أ.4-تفکر منطقی............................... 59

2-8-ب.حوزه ی کسب مهارت........................... 60

2-8-ج. حوزه ی به کار گیری مفاهیم ومهارت ها....... 60

2-8-د. حوزه ی تحلیل نقادانه وسازمان دهی افکار.... 61

2-8-ه. یادگیری ، ارتباط حوزه های چهارگانه با هم.. 62

2-9بصیرت ، توانایی تشخیص و تمییز توانایی تصمیم گیری  63

2-10راه برد های تعلیم وتربیت بصیرت گرا............ 64

2-10-1 فرایند محوری............................... 64

2-10-2 دانش آموز محوری............................ 64

2-10-3معلم ، مدیر یادگیری و الگوی رفتار........... 65

2-10-4 رد رویکرد ذهن گرا.......................... 65

2-10-5اهمیت طراز تحول شناختی شاگردان در حوزه ی مفاهیم دینی 66

2-10-6  ارزشیابی کیفی و مستمر..................... 67

2-11 گام های آموزشی در تعلیم وتربیت دینی کودکان... 68

2-11-أ.گام اول.................................... 68

2-11-ب.گام دوم.................................... 68

2-11-ج.گام سوم.................................... 69

2-11-د.گام چهارم.................................. 69

2-11-ه.گام پنجم................................... 70

2-11-و.گام ششم.................................... 70

2-11-ز.گام آخر.................................... 70

2-12آموزش خلاق..................................... 71

2-12-1تفکّر........................................ 74

2-12-2تفکّر خلاق.................................... 79

2-12-3اصول آموزش خلاق.............................. 82

2-12-3-أ.اصل بازی................................. 82

2-12-3-ب.اصل شادی و لذت........................... 82

2-12-3-ج.اصل سادگی................................ 82

2-12-3-د.اصل آموختن در آزادی...................... 82

2-12-3-ه.اصل کنجکاوی.............................. 83

2-12-3-و.اصل ایمنی................................ 83

2-12-3ز.اصل اندیشه سازی........................... 83

2-12-3-ح.اصل خلاقیّت................................ 84

2-12-3-ت.اصل همیاری با آموزگار.................... 84

2-13مفهوم خلاقیت................................... 85

2-13-1دیدگاه های مختلف در خصوص خلاقیّت.............. 88

2-13-2 اهمّیّت و ضرورت پرورش خلاقیّت.................. 93

2-13-3رشد و پرورش خلاقیّت در کودکان................. 94

2-13-4الگوی پیشنهادی خلاقیّت آموزی در دبستان........ 97

2-13-4-أ.روش مستقیم............................... 97

2-13-4-ب.روش غیر مستقیم آموزش خلاقیت............... 98

2-13-4-ب.1 آموزش خلاق............................... 98

2-13-4-ب.2آمیختن عمق درس با هنر................... 98

2-13-4-ب.3آموزش های اجتماعی....................... 98

2-13-4-ب.4 ایجاد فضای خنده و بازی در جریان آموزش.. 99

2-13-4-ب.5 آمیختن آموزش با محرّک بدنی.............. 99

2-13-4-ب.6 پذیرش تخیلات کودکان..................... 100

2-13-4-ب.7 آموزش فن آوری و روش های حل مسأله....... 100

2-13-4ویژگی ها و صفات افراد خلاق................... 104

2-14فهم رفتار دانش آموزان در نظام اجتماعی آموزش و پرورش   109

2-14-1 رفتار اثربخش ، کار آمد و تاثیر گذار........ 113

2-14-1-أ.اثربخشی.................................. 114

2-14-1-ب.کارآمدی.................................. 114

2-14-1-ج. تأثیر گذار.............................. 115

2-15آموزش وروابط نقش ها .......................... 115

2-16 نظریه ها و تئوری های مرتبط با موضوع.......... 117

2-16-أ. نظریه ی پیاژه ............................ 117

2-16-ب.نظریه ی هارمز.............................. 120

2-16-ج. نظریه ی گلدمن............................. 121

2-16-د.نظریه ی فلور............................... 123

2-16-د.1 اصل توجه انتخابی......................... 123

2-16-د.2 اصل ادراک انتخابی........................ 124

2-16-د.3 اصل یادآوری انتخابی...................... 124

2-16-د.4 اصل کنش انتخابی.......................... 124

2-16-ه.نظریه ی هاولند  ........................... 125

2-16-و.نظریه تأثیر نگرش بر رفتار.................. 127

2-17رابطه ی یادگیری با ایمان وعمل................. 129

2-17.أ ایمان ، عمل یا بصیرت....................... 131

2-17.ب ارزشیابی یادگیری یا ارزشیابی ایمان وعمل.... 132

2-18آموزه هایی در تعلیم وتربیت دینی خلاق با رویکرد بصیرت گرایی                                   132        

2-18-أ.اصل اول:تعلیم وتربیت برای کمال............. 132

2-18-ب.اصل دوم: تعلیم وتربیت برای زندگی فردی واجتماعی 133

2-18-ج. اصل سوم: تعلیم وتربیت برای تحول جامعه..... 133

2-18-د. اصل چهارم:انتخاب روش های تربیتی........... 134

2-18-ه. اصل پنجم:اهمیت تفکر خلاق................... 135

2-18-و. اصل ششم:جایگاه والای معلم.................. 135

2-18-ز. اصل هفتم:معلم هدایتگر..................... 135

2-18-ح. اصل هشتم:اهمیت رابطه ی معلم و شاگرد....... 136

2-18-ت.اصل نهم:برقراری تعادل میان ذهنیت و عینیت گرایی 136

2-18-ی. اصل دهم:محوریت کودک در تربیت دینی ابتدایی. 137

2-19نتایج و مطالعات و تحقیقات داخلی مرتبط با موضوع 138

2-20نتایج مطالعات و تحقیقات خارجی مرتبط با موضوع. 145

فصل سوم :روش تحقیق و مراحل اجرای تحقیق

3-1روش تحقیق  ................................... 148

3-2 ابزار جمع آوری اطلاعات و تحلیل داده ها........ 149

3-3 شیوه اجرا و انجام پژوهش...................... 149

فصل چهارم : یافته ها وتجزیه و تحلیل آن ها

4-1تعلیم وتربیت باورهای دینی (نماز) در مدارس ابتدایی 152

4-1-أ.ارتباط و نزدیکی با مبانی اعتقادی........... 155

4-1-ب.ایجاد انگیزه و گرایش درونی................. 155

4-1-ج.تقویت تفکر و معرفت دینی (بصیرت) ........... 155

4-2نقش مدارس در آموزش نماز به کودکان............. 156

4-2-أ.ایجاد شور واشتیاق.......................... 156

4-2-ب.ارائه ی الگوهای دینی....................... 156

4-2-ج.نقش ایجاد معرفت وشناخت..................... 157

4-2-د.نقش نهادینه کردن فرهنگ نماز................ 157

4-2-ه.نقش ساخت نگرش مثبت در کودکان............... 158

4-2-و.نقش جهت دهی اخلاقی  ........................ 159

4-3رابطه ی خلاقیت با رشد و تقویت باورهای دینی (نماز)  160

4-4رابطه ی نماز و خلاقیت در مدارس ابتدایی......... 165

4-4-أ.توصیف اطلاعات مصاحبه ای..................... 169

4-4-ب.اطلاعات عمومی پاسخگویان و مصاحبه شوندگان.... 171

     جدول (4-1) ................................. 173

     جدول (4-2) ................................. 174

     جدول (4-3) ................................. 175

     جدول(4-4) .................................. 176

     جدول(4-5) .................................. 177

4-4-ج.تجزیه وتحلیل یافته ها  .................... 178

4-4-د.تحلیل اطلاعات استخراج شده................... 181

فصل پنجم : نتیجه گیری

5-1خلاصه ی تحقیق  ................................ 184

5-2نتیجه گیری.................................... 185

5-2-أ.نتایج یافته های کتابخانه ای................ 185

5-2-ب. نتایج یافته های مصاحبه ای................. 190

پیشنهادات....................................... 192

منابع و مأخذ: .................................. 194

چکیده ی انگلیسی

در سال های اخیر، با توجه به تلاش های بسیاری که در آموزش مفاهیم دینی در مدارس صورت گرفته و نیز فعّالیّت های بی وقفه ای که مربیان تربیتی برای آشنایی کودکان با مبانی دینی انجام داده اند ، تنها شاهد انبوه سازی مطالب ذهنی آنان به عنوان محفوظات هستیم و این آموزه های تعالی بخش که سبک زندگی و شیوه ی اعتقادات آینده ی فرد را  می سازد ، اگر با بینش و بصیرت صحیح صورت نگیرد به مرور کمرنگ شده و یا در مواجهه فرد با زرق و برق های فرهنگ های بیگانه دچار سردرگمی و در نهایت حذف اعتقادات آنها می گردد . تغییرات برنامه های درسی در دوران ابتدایی و نگرش های جدید مسئولان آموزش و پرورش در تدوین کتب آموزشی ، حاکی از آن است که گام های مؤثری در این راه برداشته شده است ، اما هنوز نیاز به ارائه ی راهکارها و الگوهای آموزشی مناسب تر جهت انتقال آموزه های دینی خصوصاً نماز در مدارس هستیم.

 تربیت دینی صحیح در طول دوران ابتدایی می تواند به عنوان یکی از مهم ترین عوامل جلوگیری از ناهنجاری های رفتاری و رشد اندیشه های دینی و تقویت باورهای اعتقادی در فرد باشد . هنگامی که از نهادینه شدن تربیت دینی صحبت به میان می آید ، منظور این است که کودکان به عنوان نسل فردا باید سیر زندگی و اهداف خود را در بستر نظام اعتقادی جامعه مشخص کنند . دکتر باهنر در  این باره می نویسد : تجربیات موجود و تحقیقات انجام شده نشانگر آن است که مسأله آموزش دینی از وضعیت مطلوبی برخوردار نبوده و گاهی با تأثیرات معکوسی نیز همراه گردیده است . ( باهنر ، 1385 )

در سال های اخیر در میان نسل جـوان و نوجـوان ، نوعی تردید در همه ی باورها و خود باختگی

در برابر نئومدرنیسم[1] دیده می شود . به گونه ای که اسلامی که در کلاس های دینی بیان می شود ،

 نمی تواند پاسخگوی دانش آموزان و مشکلات آنها باشد . ( قائمی ، بی تا )

به نظر می رسد که دغدغه های فکری بسیاری از اندیشمندان اسلامی نیز همین موضوع باشد ، که

چگونه می توان با توجه به فرصت های استثنایی دوران تحصیل باورهای دینی و اعتقادات زیر بنایی مذهبی کودکان را در جهت تثبیت ایمان مذهبی آنها در آینده شکل داد . چون به وجود آوردن و شکل دادن یک بینش صحیح و ارتباط دادن ارزش های فرد با  ارزش های دینی از طریق روش های خلاقانه می تواند در این امر مهم بسیار موثر و مفید واقع شود ، بنابراین پژوهش حاضر سعی دارد معلوم نماید که راهکارهای آموزش خلاق در آموزش مفاهیم دینی ( نماز ) به کودکان و نوجوانان و تعمیق باورهای دینی آنان ، چیست ؟  امیرالمؤمنین حضرت علی(ع ) در نهج البلاغه چنین          می فرمایند :

[1]  تجدد گرایی نو