تحقیق درمورد سیری در دین مبین اسلام اعتقادات و باورهای مردم در اسلام

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درمورد سیری در دین مبین اسلام اعتقادات و باورهای مردم در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش ) 

---

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 66 صفحه

دانشکده مهندسی شهید صدوقی استاد مربوطه : جناب آقای کریمی 1- لا الا ا.
.
.
، محمد رسول ا.
.
. 2- اعتقاد به قرآن، خطاب به رسول گرامی اسلام و معجره ایشان و تمسک به آن شرط وارستگی است. 3- اعتقاد به فرشتگان: فرشتگان برای بخشش افراد نزد خداوند وساطت می‌نمایند (سوره مؤمن آیات 9-7، سوره شوری آیه 3) هشت فرشته حاملان عرش الهی می‌باشند (سوره حاقه آیه 17) نوزده فرشته نگهبان دوزخ هستند (سوره مدثر آیه 30) جبرئیل فرشته اعظم خدواند است.
(سوره بقره آیه 91، سوره نحل آیه 104، سوره نجم آیات 6-5) جبرئیل به نام روح القدس نیز خوانده می‌شود.
(سوره بقره آیه 81) جن و جنیان نیز موجوداتی از جنس روح هستند که در حد فاصل انسان و فرشته قرار دارند آنها نیز خوب و بد دارند (سوره هود آیه 120، سوره جن آیه 11) سپس خدا آسمان‌ها را شکافت، و فرشتگان گوناگون، آنرا انباشت، آنها به خدا سجده می‌کنند، عبادت می‌کنند ذکر خدا می‌گویند و خسته نمی‌شوند.
دسته‌ای از فرشتگان، امناء‌ وحی و سخنگویان خدا، برای پیامبران هستند.
گروهی دیگر، نگهبانان بندگان خدا و دربانیان بهشت هستند.
گروهی هم در روی زمین استوارند.
در کنار پایه‌های عرض خدا در حالی، که سر به زیراند، و بالهای خویش را دور خود گرفته‌اند ایستاده‌اند.
(زمانی، مصطفی 1375 ص 18)‌ 4- اعتقاد به انبیاء الهی: اولین پیامبر الهی آدام است.
پس از اینکه خداوند جان آدم را گرفت زمین را خالی از پیامبر نگذاشت تا مردم را براه خدا با کوشش فراوان رهبری کنند، و میان معرفت خدا و ملت ارتباط برقرار سازند.
خدا بوسیله پیامبران خود که بهترین سخنگویان و حافظان امانتهای رسالت بودند، در هر قرنی با ملت خود عهد و پیمان را ادامه داده، تا رسالت به پیامبر ما محمد صلی علیه و اله ختم گردید، و رسالت اعلام خطر و اتمام حجت به پایان رسید.
خدا در هیچ عصری مردم را بدون پیامبر، کتاب آسمانی و رهبر مورد نیاز، نگذاشته است.
پیامبرانی را فرستاد که محدود بودن تعداد خود و پیروانشان، از افزون بودن مخالفین آنان، مانعی از انجام رسالت نبود.
هر پیامبری چه پیامبرانی که در اوائل تاریخ مبعوث شده‌اند، یا پیامبرانی که اواخر آمده‌اند.
همه مشخصات پیغمبر بعد از خود را بیان می‌کرده‌اند.
5- اعتقاد به معاد، روز جزا، بهشت و دوزخ: در پایان جهان، روز بعثت اخروی تمام مردگان مبعوث خواهند شد (سوره ق- آیه 41) ] در صور دمیده خواهد شد که ناگاه ایشان از گورها به سوی پروردگار خویش شتابان حرکت می‌کنند.[ (سوره یس آیه 51) ] آنگاه که برنامه تنظیم شده جهان به پایان رسید، و مقدرات موجودات انجام یافت و باقیمانده مردم هم جان دادند، و دستور خدا درباره قیامت صادر گردید.
آسمان را حرکت می‌دهد و می‌شکافد، زمین را منقلب و متزلزل می‌گرداند، کوهها را از ریشه در‌می‌آورد.
.
.
خدا مردگان را که در زمین بوده‌اند و پوسیده‌اند از زمین بیرون می‌ریزد، سپس آنان را برای بازجوئی از کارهای پنهانی و نهانی دنیا بسته بندی می‌کند.
دسته‌ای را در آسایش و نعمت قرار می‌دهد، بندگانی که اعمال خود را در دنیا انجام داده‌اند، در کنار رحمت خدا ثواب می‌برند، در بهشت جاویدانند و دسته‌ی دیگر را تحت فشار انتقام، که معصیت‌کارانند

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

مقاله درباره مهر اسطوره‌ای در باورهای ایرانی

اختصاصی از نیک فایل مقاله درباره مهر اسطوره‌ای در باورهای ایرانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:5

مهر این واژة‌ آ‌شنای ذهن ایرانیان در مذهب زرتشتی سوشیانس نجات دهنده شمرده شده و مآمور است که رستخاخیز کند.

مهر کسی است که نظم یا راستی را حفظ می‌‌کند. اوست که بر دیوان می‌تازد و آنان را شکست می‌دهد.

ایرانیان ایران را سرزمین پیمان بشمار می‌آورند. و جنگجویان پیش از رفتن به جنگ با کشورهای ضدمهر بر یالهای اسبانشان به درگاه مهر دعا می‌‌کنند. حکایت می‌کنند که ایرانیان بنام مهر سوگند یاد می‌کردند زیرا او حامی و مدافع عهد و پیمان بود.

مهر تنها ایزد روشنائی و پیمان نیست، بلکه ایزد جنگ و پیروزی نیز هست.

چون آوردگاه دوصف  پیکاری روبه‌روی هم بایستند، مهر به آندسته یاری می‌کند که از روی خلوص و زودتر به خواندن وی اقدام کنند و از روی خلوص و راستی او را نیایش کنند، کسانی که پیرو راستی باشند، مهر – ایزد راستی را همواره در نظر داشته باشند و تا پای جان پیمان را محترم بشمارند.

مهرماه روز اول آن هرمزد روز است. گویند که مهر نام آفتاب است و در روزی که جشن مهر برپا می‌گردد آفتاب بر اهل عالم پیدا شد. جشن مهرگان یکی از بزرگتری جشنهای ایران باستان محسوب می‌شد. در زمان هخامنشیان این جشنی بود بسیار بزرگ که در نوشته‌های مورخان یونانی نیز درباره‌اش مطالبی آمده و در پارسی باستان آن را میترا کانا ( مهرگان – مهرجان) می‌خواندند.

بشوید به آب خرد جان و چهر

همان اورمزد و همان  روز مهر

جشن مهرگان در روم روز ولادت میترا ( خورشید شکست ناپذیر)  بوده است‌ و این همان روزی بود که بعدها بنام روز تولد عیسیای مسیح از طرف کلسیا معرفی گشت.

در منابع تاریخی که از مورخان اسلامی باقی مانده، از جشن مهرگان گفتگو بسار شده است.

ابوریحان از جمله دانشمندان بزرگی بود که با تازیان وحشی و رام شده به‌وسیلة‌ ایرانیان و ملل دیگر میانة‌ خوشی نداشت و دارای غرور ملی بود، فصلی را در کتابش ویژة‌ جشنها و ماههای پارسیان کرده که در آن از مهرگان سخن گفته است.

در ایران هنوز هم تآثیرات این آئین بر عقاید عامه مشاهده می‌شود. از جمله برپایی شب یلدا و روشن کردن شمع در اماکن مقدس که از مراسم به‌یادگار مانده از آیین مهر است، وجود دارد.

مهر و آیین آن ریشه در پاکی روح و غرق شدن در دریای الهی دارد که این را جز با شناخت خداوند و دستیابی به حقیقت آفرینش، کائنات به گونة‌ دیگری نمی‌توان بدست آورد.

پرستش به مستی‌ست در کیش مهر

برونند زین حلقه هوشیارها

تحقیق درمورد سیری در دین مبین اسلام اعتقادات و باورهای مردم در اسلام

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درمورد سیری در دین مبین اسلام اعتقادات و باورهای مردم در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش ) 

---

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 66 صفحه

دانشکده مهندسی شهید صدوقی استاد مربوطه : جناب آقای کریمی 1- لا الا ا.
.
.
، محمد رسول ا.
.
. 2- اعتقاد به قرآن، خطاب به رسول گرامی اسلام و معجره ایشان و تمسک به آن شرط وارستگی است. 3- اعتقاد به فرشتگان: فرشتگان برای بخشش افراد نزد خداوند وساطت می‌نمایند (سوره مؤمن آیات 9-7، سوره شوری آیه 3) هشت فرشته حاملان عرش الهی می‌باشند (سوره حاقه آیه 17) نوزده فرشته نگهبان دوزخ هستند (سوره مدثر آیه 30) جبرئیل فرشته اعظم خدواند است.
(سوره بقره آیه 91، سوره نحل آیه 104، سوره نجم آیات 6-5) جبرئیل به نام روح القدس نیز خوانده می‌شود.
(سوره بقره آیه 81) جن و جنیان نیز موجوداتی از جنس روح هستند که در حد فاصل انسان و فرشته قرار دارند آنها نیز خوب و بد دارند (سوره هود آیه 120، سوره جن آیه 11) سپس خدا آسمان‌ها را شکافت، و فرشتگان گوناگون، آنرا انباشت، آنها به خدا سجده می‌کنند، عبادت می‌کنند ذکر خدا می‌گویند و خسته نمی‌شوند.
دسته‌ای از فرشتگان، امناء‌ وحی و سخنگویان خدا، برای پیامبران هستند.
گروهی دیگر، نگهبانان بندگان خدا و دربانیان بهشت هستند.
گروهی هم در روی زمین استوارند.
در کنار پایه‌های عرض خدا در حالی، که سر به زیراند، و بالهای خویش را دور خود گرفته‌اند ایستاده‌اند.
(زمانی، مصطفی 1375 ص 18)‌ 4- اعتقاد به انبیاء الهی: اولین پیامبر الهی آدام است.
پس از اینکه خداوند جان آدم را گرفت زمین را خالی از پیامبر نگذاشت تا مردم را براه خدا با کوشش فراوان رهبری کنند، و میان معرفت خدا و ملت ارتباط برقرار سازند.
خدا بوسیله پیامبران خود که بهترین سخنگویان و حافظان امانتهای رسالت بودند، در هر قرنی با ملت خود عهد و پیمان را ادامه داده، تا رسالت به پیامبر ما محمد صلی علیه و اله ختم گردید، و رسالت اعلام خطر و اتمام حجت به پایان رسید.
خدا در هیچ عصری مردم را بدون پیامبر، کتاب آسمانی و رهبر مورد نیاز، نگذاشته است.
پیامبرانی را فرستاد که محدود بودن تعداد خود و پیروانشان، از افزون بودن مخالفین آنان، مانعی از انجام رسالت نبود.
هر پیامبری چه پیامبرانی که در اوائل تاریخ مبعوث شده‌اند، یا پیامبرانی که اواخر آمده‌اند.
همه مشخصات پیغمبر بعد از خود را بیان می‌کرده‌اند.
5- اعتقاد به معاد، روز جزا، بهشت و دوزخ: در پایان جهان، روز بعثت اخروی تمام مردگان مبعوث خواهند شد (سوره ق- آیه 41) ] در صور دمیده خواهد شد که ناگاه ایشان از گورها به سوی پروردگار خویش شتابان حرکت می‌کنند.[ (سوره یس آیه 51) ] آنگاه که برنامه تنظیم شده جهان به پایان رسید، و مقدرات موجودات انجام یافت و باقیمانده مردم هم جان دادند، و دستور خدا درباره قیامت صادر گردید.
آسمان را حرکت می‌دهد و می‌شکافد، زمین را منقلب و متزلزل می‌گرداند، کوهها را از ریشه در‌می‌آورد.
.
.
خدا مردگان را که در زمین بوده‌اند و پوسیده‌اند از زمین بیرون می‌ریزد، سپس آنان را برای بازجوئی از کارهای پنهانی و نهانی دنیا بسته بندی می‌کند.
دسته‌ای را در آسایش و نعمت قرار می‌دهد، بندگانی که اعمال خود را در دنیا انجام داده‌اند، در کنار رحمت خدا ثواب می‌برند، در بهشت جاویدانند و دسته‌ی دیگر را تحت فشار انتقام، که معصیت‌کارانند

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

باورهای نادرست اقتصادی

اختصاصی از نیک فایل باورهای نادرست اقتصادی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 2

نقد از منظر اقتصاد

باورهای نادرست اقتصادی

نویسنده: ماسن پیریمترجم: جعفرخیرخواهاندر روزهای چهارشنبه هر هفته ستون صفحه اندیشه اقتصاد به بررسی باورهای نادرست که از زاویه علم اقتصاد نقد شده‌اند می‌پردازد.

نظام بازار قادر به حمایت از محیط‌زیست نیست عده‌ای از طرفداران محیط‌زیست، تغییرات اقلیمی را «بزرگترین مورد شکست بازار» که جهان به خود دیده است توصیف می‌کنند. در واقع بازار شکست نخورده است- چون اصلا هیچ بازاری در اینجا وجود نداشته است. همچنین هیچ بازاری برای جنگ وجود ندارد که برخی فکر می‌کنند مخرب‌تر از تغییرات اقلیمی است. بازارها با معاملات سروکار دارند نه با رفتار انسان‌ها به‌ طور کلی. هرجا که مبادله‌ای وجود نداشته باشد بازاری هم‌ وجود ندارد.بازارها با علایمی که درباره کمیابی و قیمت‌ها می‌فرستند می‌توانند باعث فعالیت انسانی شده و آن را تنظیم کنند. بازارها منابع کمیاب را به شیوه‌هایی تخصیص می‌دهند که مردم را تشویق به مصرف کمتر آنها و تولید بیشتر آنها می‌کنند. وقتی برخی منابع از قبیل هوا، آب و ماهیان اقیانوس هیچ قیمتی نداشته باشند، محدودیت‌های اندکی بر استفاده‌‌شان وجود دارد. برخی اوقات تولید، باعث «پیامدهای خارجی» می‌شود پیامدهای خارجی منفی مثل آلودگی، سر و صدا و تمام شدن منابع.روش حمایت بازارها از محیط‌زیست، به‌وجود آوردن بازار است. اگر برخی فعالیت‌ها باعث تغییر اقلیمی می‌شوند باید قیمتی برای انجام آن بپردازند. عادت فعالان محیط‌زیست که اهداف سمبلیک دارند این واقعیت را نادیده می‌گیرد که کشاورزی، صنعت و تولید برق در بین بزرگترین انتشاردهندگان «گازهای گلخانه‌ای» هستند. با قرار دادن قیمت بر منابعی که در مالکیت کسی نیست می‌توان بازارها را معرفی کرد. سهمیه‌های صید ماهی را می‌توان تعیین و سپس مبادله کرد که به خریدار احساس مالکیت داشتن ماهی را می‌دهد و انگیزه حفظ آنها را دارد. مجوزهای انتشار آلودگی قابل خرید و فروش با بالا بردن قیمت انتشار آلودگی، جلوی آلودگی بیشتر را می‌گیرد. آنها هزینه‌های تولید را برای کسانی که بیشتر آلودگی دارند بالا برده و به تولیدکنندگان کارا و تمیزتر پاداش می‌دهد.بازارها را می‌توان برای تشویق به توسعه تکنولوژی‌های پاک به‌کار گرفت به این صورت که به آنها مشوق قیمتی داد مردم را تشویق به تولید پاک‌تر کرد، به‌طوری که جذابیت مالی بیشتری داشته باشد. بازارها اگر بدرستی معرفی شوند توان حمایت از محیط‌زیست را دارند.بنگاه‌های اقتصادی باید مسوولیت اجتماعی بپذیرندکسانی که در بنگاه‌های اقتصادی کار می‌کنند دقیقا مثل آموزگاران و رانندگان جرثقیل و هر کسی دیگر تعهدات اخلاقی به دیگران دارند. هیچ چیزی در فعالیت‌شان نیست که آنها را از این کارها معاف دارد شامل رفتار مسوولانه‌داشتن نسبت به دیگران و نیز احترام به حقوق آنها. فعالان اقتصادی یک بار اضافی بر دوش دارند که اعتمادشان به آنها تحمیل می‌کند. آنها به معاملات و قراردادها مشغول هستند و وظیفه اخلاقی در عمل به معامله دارند. البته آنها وظیفه قانونی نیز دارند اما به این خاطر نیست که آنها شرافتمندانه رفتار می‌کنند. آنها با ساختن کالاها و ارائه خدمات، با ایجاد اشتغال و با کمک به حفظ جامعه به وسیله پرداخت مالیات و عوارض، به جامعه خدمت کرده‌اند. عده‌ای می‌گویند که آنها تعهد اضافی کمک کردن به امور خیریه و کارهای هنری دارند، یا باید به طرح‌های جوامع محلی همجوار کمک کنند و از آرمان‌های ارزشمند پشتیبانی نمایند. برخی بنگاه‌ها برای حفظ روابط عمومی و وجهه خویش از چنین فعالیت‌هایی پشتیبانی می‌کنند. اگر انجام چنین کارهایی، فروش محصولات‌شان را بالا ببرد، اینها اقدامات تجاری مشروعی هستند. چون وضعیت مالی بنگاه را بهتر می‌سازند. حفظ روابط عالی با کارکنان و جامعه، عمل تجاری خوبی است.مردم در شرکت‌ها سرمایه‌گذاری می‌کنند و به آنها وام می‌دهند تا بهره‌ای نصیبشان گردد. وظیفه شرکت، استفاده هوشیارانه از آن پول برای مقاصدی است که بابت آن پول قرض کرده است. اگر مدیران شرکت، پول را بدرستی خرج نکنند حق سرزنش و حتی بازجویی از آنها محفوظ است. اگر مدیران پول‌ها را در اهداف مورد تأیید خود خرج کنند، چون احساس خوبی پیدا می‌کنند این سوء‌استفاده از وجوهی است که با نیت خیر به آنها قرض داده شده است. پول به آنها قرض داده نشد تا در راه آرمان‌های خوب و عالی خرج شود. قرض‌دهندگان می‌توانستند خودشان این کار را انجام دهند. اگر آن آرمان به کسب و کار کمک کند استفاده معتبری است در غیر این صورت خیر.دلالان و سوداگران، انگل‌های جامعه هستند که هیچ چیز تولید نمی‌کننددلالان چهره بدی در مطبوعات پیدا کردند. آنها در کنار صاحبخانه‌ها، تجار غلات و مأموران مالیاتی، سپر بلای عوام فریب‌ها بوده‌اند. آنها را اغلب آدم‌های طفیلی تصور می‌کنند که «از ارزان‌ترین بازار می‌خرند و در گران‌ترین بازار می‌فروشند.» و در این جریان هیچ ارزش افزوده‌ای ندارند. معمولاً این طور است که سوداگران جنسی را که فکر می‌کنند در آینده کمیاب می‌شوند می‌خرند و بنابراین می‌توانند به قیمتی بیش از آنچه پرداختند بفروشند.با این حال سوداگران به کاهش نااطمینانی کمک می‌کنند. کشاورزی که در فصل بهار کشت می‌کند نمی‌داند در فصل برداشت، قیمت محصولش چقدر است. او ممکن است یک قیمت تضمین شده و قطعی را نسبت به نااطمینانی در آینده ترجیح دهد. کسی که محصول را اکنون می‌خرد قیمت قطعی پیشنهاد می‌دهد. امکان دارد در آینده محصول به قیمتی بیشتر فروخته شود، اما امکان کمتر فروخته شدن نیز هست. سوداگر می‌تواند به جای کشاورز آن ریسک را بپذیرد و اگر حدسش درست بود سود ببرد.این کاری است که سوداگران انجام می‌دهند. آنها ریسک‌ها را کاهش می‌دهند. آنها با قدرت دقیق‌تر دیدن آینده نسبت به دیگران، کاسبی می‌کنند. آنها به مردم امنیت و قطعیت در زمان حال می‌دهند در عوض بازدهی بالاتر برای خودشان در آینده کسب می‌کنند اگر که درست حدس‌زده باشند. سوداگران امکان زیان دیدن هم دارند. امکان پایین آمدن قیمت کالاهایی که آنها اینک با قیمت تضمین شده می‌خرند درآینده وجود دارد. برخلاف بسیاری از کشاورزان و تجار، سوداگران این زیان‌ها را برعهده می‌گیرند.سوداگری در ارزها نیز مشابه است. تولیدکننده‌ای که تصمیم دارد کالای خود را به ارز دیگری بفروشد می‌خواهد ارزش ثابتی قطعیت یابد به جای اینکه شانسش با نرخ ارز درآینده معلوم شود. سوداگر ارز، آن ارز را با قیمتی که فکر می‌کند در آینده بیشتر خواهد شد به او خواهد فروخت. تا زمانی که سوداگران حدس‌های درست بیشتری بزنند، سودشان افزایش می‌یابد و نوسانات بازار را نیز در این رهگذر هموار می‌کنند. سوداگران هیچ نسبتی با آدم‌های طفیلی ندارند و عملاً یک خدمت ارزشمند و پرمهارتی عرضه می‌کنند: آنها ریسک را کنترل و مدیریت می‌کنند.  

   چاپ خبر

www.donya-e-eqtesad.com

کلیه حقوق این سایت متعلق به روزنامه دنیای اقتصاد بوده و

 استفاده از مطالب آن با ذکر منبع وب سایت بلامانع است.نرم افزار مدیریت خبر . نسخه 1 . (نگارش)

Copyright  ©2006 den - All Right Reserved

تحقیق درمورد باورهای مذهبی در شعر معاصر

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درمورد باورهای مذهبی در شعر معاصر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : آموزشی

فرمت فایل :  Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word

---

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 17 صفحه

باورهای مذهبی در شعر ( معاصر ) مثل جنگ خدا وقتی شما را بریدند زمین عطشناک پایین زیر معنویت خونتان روید و افق به مرتبه ی ظهور آمد اسب سحر شیهه ای کشید هفتاد و دو آفتاب از جنگل نیزه برآمد .
یکی از ویژگی های بارز شعر امروز ، استفاده از پشتوانه ی فرهنگی و مذهبی در شعر است ، که نشان دهنده ی تفکر و اندیشه ی شاعر می باشد .
اگر چه باورهای مذهبی در شعر ، سابقه ی طولانی دارد و از آغاز سرایش شعر فارسی، بویژه در شعر شاعران بزرگ و صاحب سبکی همچون کسایی مروزی ، مولانا جلال الدین محمد بلخی ، حافظ شیرازی و محتشم کاشانی و دیگران یافت می شود ، اما این مسئله در شعر شاعران بعد از انقلاب ارزش و اعتبار دیگری دارد ؛ و به کارگیری از عناصر فرهنگی ، اسلامی و ملی در شعر ، از نظر جامعه شناختی نیزط ارزش خاصی به شعر می دهد ، و بر این اساس می توان گفت (( شعر امروز نتنها بی ریشه نیست ، بلکه ریشه در اعماق فرهنگ و اجتماع ، و در مفهوم پیشرفته اش ، ریشه در خرده فرهنگ ترقی خواه نواندیش دارد ؛ و اگر شاعری از موضوع لاقیدی ، با اشعاری نامفهوم که از بار فرهنگی خلاق و پویا بی بهره است ، با زبانی غیر از زبان خود مردم با آنان سخن گوید ، باید تلخی این مکافات را بپذیرد که گفته و خواسته اش شنونده و اجابت کننده ای نداشته باشد .
)) اساساً شعر مذهبی از دوری سلاطین صفوی در ایران رشد چشمگیرتری یافته است .
پادشاهان صفوی از آغاز تسلط خود بر ایران به شدت شروع به انتشار مذهب تشیع در ایران نمودند ، و یکی از بهترین راههای انتشار مذهب تشیع را تلفیق " مذهب " با " شعر " ، که در میان عموم مردم رواج داشته است ، دانسته اند ؛ و از این روست که مرثیه سرایی ، مدح ائمه و منقبت سرایی در این دوره به اوج خود می رسد .
چنانکه نویسنده ی کتاب " عالم آرای عباسی " – اسکندر بیک ترکمان – درباره ی احوال شاعران دوره ی صفوی و پاس نهادن این پادشاهان به منقبت سرایی می نویسد (( در اوایل حال ، حضرت خاقانی جنت مکانی را توجه تمام به حال این طبقه بود .
.
.
و در اواخر حیات ، که در امر به معروف و نهی از منکر مبالغه ی عظیم می فرمودند ، چون این طبقه ی علیه را وسیع المشرب شمرده ، صلحا و زمره ی اتقیا نمی دانستند ، زیاده توجهی به حال ایشان نمی فرمودند ، و راه گذرانیدن قطعه و قصیده نمی دانند .
مولانا محتشم کاشانی قصیده ای غرا در مدح آن حضرت ) شاه تهماسب ) و قصید های دیگر در مدح مخدره ی زمان (( شهزاده پریخان خانم )) ، به نظم آورده ، از کاشان فرستاده بود به وسیله ی شهزاده ی مذکور معروض گشت .
شاه جنت مکان فرمودن که " من راضی نیستم که شعرا زبان به مدح و ثنای من آلایند .
قصاید در شان شاه ولایت و ائمه ی معصومین علیه السلام بگویند ، صله ، اول از ارواح مقدسه ی حضرات ، و بعد از آن از ما توقع نمایند .

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.