
– اولین شکایت در سال ۲۰۱۳
دانلود ضمیمه بایت روزنامه خراسان شماره ۲۵۶
– اولین شکایت در سال ۲۰۱۳
سَلجوقیان (سَلاجقه، آلسلجوق)، نام دودمانی ایرانی و ترکتبار بود که در سدههای (۵ و ۶ هجری؛ یازدهم و دوازدهم میلادی)، بر بخشهای بزرگی از آسیای غربی و ایران فرمانروایی داشتند.
سلجوقیان زبان فارسی را زبان رسمی و درباری قرار دادند و وزیران این دوره بهویژه عمیدالملک کندری و خواجه نظامالملک خدمات مهمی به ادبیات فارسی و گسترش دانشها کردند
سلجوقیان در اصل غزهای ترکمان بودند که در دوران سامانی در اطراف دریاچه خوارزم (آرال)، سیردریا و آمودریا میزیستند.
سلجوقیان که به اسلام رو آورده بودند، پس از ریاست سلجوق بن دقاق، نام سلاجقه را به خود گرفتند و به سامانیان در مبارزه با دشمنانشان بسیار یاری کردند. پسر سلجوق به نام میکاییل که بعد از مرگ او ریاست این طایفه را در دست داشت، چندین حکم جهاد برای مبارزه با (به قول مورخان) کافران صادر کرد.
میکاییل سه پسر داشت به نامهای یبغو، چغری و طغرل. این قبیله که یک بار در زمان سلجوق بن دُقاق به دره سیحون کوچیده بودند، بار دگر بعد از مرگ سلجوق به سرکردگی سه پسر زادهاش به نزدیکی پایتخت سامانیان کوچیدند. اما سامانیان از نزدیکی این طایفه به پایتخت احساس خطر کردند؛ بنابراین سلاجقه بار دگر از روی اجبار بار سفر بسته و به بغرا خان افراسیابی پناه بردند. این حاکم از سر احتیاط، طغرل پسر بزرگ را زندانی کرد؛ ولی طغرل به کمک برادر خود چغری از زندان رهایی پیدا کرد و با طایفه خود به اطراف بخارا کوچیدند.
در سال ۴۱۶ هجری ترکان سلجوقی به ریاست اسرافیل بن سلجوق برادر میکاییل دست به شورش زدند. اما سلطان محمود او را گرفت و در هند زندانی کرد. از طرف دیگر گروهی از یارانش دست به شورش زدند.
بعد از آنکه سلطان محمد در گذشت سلطنت ایران تقریباً به دو قسمت تقسیم شد: سلجوقیان شرق به دست سلطان سنجر برادر سلطان محمد و سلجوقیان غرب به دست محمود. سلطان سنجر در دوران سلطنت خود کشمکشهای فراوانی را پشت سر گذاشت، اما قسمتی از کشور یعنی خراسان به پایتختی مرو را کاملاً در اختیار خود داشت.
عاقبت سنجر در سن ۷۲ سالگی و بعد از تقریباً ۶۲ سال سلطنت در سال ۵۵۲ هجری زندگی را بدرود گفت. سنجر برای خود جانشینی نداشت و خواهر زادهاش رکن الدین محمود به جای او بر تخت نشست.
اما دز سال ۵۷۷ هجری به دست یکی از سرداران سلجوقی کور شد و باقی زندگی را در زندان به سر برد تا در گذشت.
دودمان سلجوقیان شرق با مرگ سنجر از بین رفت.
علل زوال سلاجقه بطور خلاصه عبارتند از:
۱. جنگهای خانگی افراد خاندان سلجوقی برای کسب قدرت
۲. ملوک الطوایفی و تجزیه شدن قلمرو
۳. ناامید کردن مردم به دلیل گرفتن مالیات و عوارض سنگین برای تأمین ارتش
نوشتکین غرچه نیای بزرگ خوارزمشاهیان، غلامی بود از اهالی غرجستان که توسط سپهسالار کل سپاه خراسان در زمان سلجوقیان خریداری شد.
این غلام رفته رفته در دوران فرمانروایی سلجوقیان به سبب استعداد سرشار و کفایتی که از خود نشان داد به زودی مدارج ترقی را طی کرد و به مقامات عالی رسید تا این که سرانجام به امارت خوارزم برگزیده شد.
نوشتکین صاحب ۹ پسر بود که بزرگترین آنها، قطب الدین محمد نام داشت.
پس از نوشتکین، فرزندش محمد از جانب برکیارق به ولایت خوارزم رسید «۴۹۱ ق / ۱۰۹۸ م» و سلطان سنجر نیز بعدها او را در آن سمت ابقاء کرد.
بدین ترتیب دولت جدیدی بنیانگذاری شد که بیش از هر چیز برآورده و دست پرورده سلجوقیان بود. قطب الدین محمد به مدت سی سال تحت قیومیت و اطاعت سلجوقیان امارت کرد.
پسرش اتسز هم که بعد از او در ۵۲۲ ق / ۱۱۲۸ م به فرمان سنجر امارت خوارزم یافت، از نزدیکان درگاه سلطان سلجوقی بود. هر چند بعدها کدورتی بین وی و سلطان سنجر پدید آمد که به درگیریهای متعددی هم منجر شد، اما تا زمان حیات سلطان سنجر، اتسز نتوانست به توسعه قلمرو خوارزمشاهیان کمک چندانی بکند.
چون اتسز پیش از سنجر وفات یافت، پسرش ایل ارسلان «۵۵۱ ق / ۱۱۵۶ م» امیر خوارزم شد. اما در زمان او که سلطان سنجر نیز وفات یافته بود، نزاع داخلی سلجوقیان، امکانی را فراهم آورد تا ایل ارسلان به قسمتی از خراسان «۵۵۸ ق / ۱۱۶۳ م» و ماوراءالنهر «۵۵۳ ق / ۱۱۵۸ م» که هر دو در آن ایام دچار فترت بودند، دست یابد و به این ترتیب نزدیک به پانزده سال به عنوان خوارزمشاه حکومت کند.
شامل 15 اسلاید powerpoint
دانلود گزارش کارآموزی شرکت برق منطقه ای خراسان و امور انتقال
فرمت فایل: ورد
تعداد صفحات: 16
توزیع نیروی برق در حوزه عملیاتی شرکت توسعه، تعمیر و نگهداری و تاسیسات توزیع تا سطح ولتاژ 20 کیلو وات، انجام کلیه خدمات فنی و اداری بالغ بر1650000مشترک برق بر عهده این شرکت توزیع نیروی برق خراسان است.
بهره برداری از تاسیسات نیروگاه حرارتی طوس به منظور فروش به طور عمده بر عهده این شرکت می باشد.
بهره برداری از تاسیسات نیروگاه مشهد به منظور فروش برق به طور عمده بر عهده این شرکت می باشد.
طراحی و احداث شبکه ها و پست های هوائی و زمینی توزیع برق به همراه طراحی و ساخت کالاهای برق و غیر برقی مورد نیاز بر عهده این شرکت می باشد.
احداث ساختمان خطوط و پست های فشار قوی و سایر خدمات وابسته بر عهده این شرکت می باشد.
طراحی و برنامه ریزی و نصب تعمیرات توربورژنراتورها، دیزل ژنراتورها و تاسیسات وابسته بر عهده این شرکت است.
واحد رلیاژ که جزئی از امور انتقال می باشد، امور مربوط به کنترل و حفاظت سیستم ها را انجام می دهند و شامل قسمت های زیر می باشد:
برق استان خراسان به طور مستقل از شبکه سراسری توسط پنج نیروگاه بزرگ و چندین نیروگاه دیزلی کوچک و متوسط تامین می گردد.
انرژی تولیدی نیروگاه ها به جز در دو نقطه منفرد کلات نادر و نهبندان توسط دو شبکه انتقال 132KVمستقل از یکدیگر به مراکز مصرف منتقل می گردد.
شبکه شمال از مرزهای شمالی استان شروع و تا مرکز استان(روستاهای مهند از توابع فیض آباد تربت حیدریه) امتداد دارد، شرق و غرب استان را نیز تحت پوشش قرار می دهد و فقط شهر کلات نادر (به دلیل موقعیت خاص جغرافیائی و کمی مصرف در این نقطه ) تحت پوشش نبوده و توسط نیروگاه دیزلی منفرد برق آن تامین می شود.
شبکه جنوب از شهرستان گناباد شروع شده و به جز شهرستانها،نهبندان (به دلیل بعد مسافت و کمی مصرف ) بقیه شهرهای جنوب استان را دربر می گیرد.
مجموع قدرت عملی نیروگاهای استان 1200مگا وات می باشد که به ترتیب ؛
نیروگاه طوس 600مگا وات، نیروگاه مشهد 300مگا وات، نیروگاه شیروان 94مگا وات، نیروگاه قائن 36مگا وات و نیروگاههای دیزلی مجموعا 70مگا وات می باشد.
تعدد مشترکین برق استان بیش از 150000مشترک می باشد که برق تولیدی %34به مصرف خانگی، % 29به مصرف کشاورزی، % 27به مصرف عمومی و تجاری و % 8به مصرف صنعتی می رسد و الباقی در اماکن متبرکه و مراکز آرد و نان مصرف می شود.
شرکت برق تا زمان سال 1376 کاملا به شکل دولتی اداره می شد و شامل شرکتهای تابعه ای بود که همه زیر نظر شرکت برق منطقه ای بودند ولی از تاریخ فوق قسمتی از امور به بخشهای خصوصی جدیدی واگذار شد و شرکتهای تابعه نیز به شکل خصوصی درآمدند. به خصوص بخشی از امور انتقال به شرکت خصوصی مهام شرق (تعمیرات و نگهداری تاسیسات نیرو ) واگذار شد که بخش رلیاژ نیز جزئی از این شرکت می باشد.
سیستم حفاظت
سیستم قدرت شامل بخشهای تولید، انتقال و توزیع می باشد. در این سیستم خطوط انتقال و شبکه واسطه بین نیروگاه ها و مصرف کننده می باشد. پایداری در شبکه قدرت از مباحث مهمی است که در بخشهای مختلف مورد توجه می باشد.
عواملی از قبیل بروز اتصال کوتاه در خطوط انتقال انرژی، خارج شدن یک واحد تولید از مدار، خارج شدن ناگهانی بارهای زیاد از سیستم و 000 باعث بروز ناپایداری می شوند.
علاوه بر این ؛ نوع اتصال کوتاه، محل وقوع، سرعت برطرف کردن و روشهای برطرف کردن آن نیز در پایداری سیستم مؤثرند. تجهیزات تولید، انتقال و توزیع نیرو به طرق مختلف در برابر انواع fault و ناپایداری حفاظت می شوند.
اجزاء یک سیستم حفاظتی عبارتند از:
وسایل تشخیص دهنده (pt,ct) ؛ وسایل تصمیم گیرنده ( رله های حفاظتی ) ؛ عمل کننده ها (کلیدهای قدرت ) و وسایل کمکی (رله های کمکی ) و برق گیرها می باشد.
اساس کار رله های محافظ
اساس کار رله های محافظ، حذف فوری یک اتصال کوتاه در سیستم و یا در یکی از تجهیزات سیستم است. ( عملکرد رله مانند یک فیوز است ) همچنین ممکن است هنگام کار نرمال، عیوب و یا نواقصی در دستگاه ایجاد شود که روی تجهیزات دیگر نیزاثر نامطلوب داشته باشد و در این مواقع رله محافظ باید با یک کلید قطع کننده مدار آسیب دیده را از سیستم جدا کند گر چه اغلب رله های محافظ برای کم کردن اثر اتصال کوتاه به کار می روند ولی در ژنراتورها و ترانسفورماتورها برای پیشگیری از بسیاری از حالات طبیعی نیز رله های محافظ بکار می رود. از خصوصیات دیگر رله محافظ شان دادن محل و کیفیت خرابی
در سیستم است بدین ترتیب تعمیر خرابی آسانتر می شود بلکه مانع آسیب دیدن سایر قسمتها می گردد.
سلام به یزدان بی همتا سلام بر این سرزمین علم و ادب که زادگاه مشاهیر بزرگان شاعران و هنرمندان و موسیقیدانان بزرگ جهان است در تاریخ هنر موسیقی پدیده ای است همگام با گفتار و شاید پیش از پیدایش سخن وجود داشته و ما نیز با ارائه زمین فرهمند در دشت گسترده و پهناور موسیقی و تاریخ آن در کشورمان می پردازیم. در طول تاریخ سیر موسیقی ایران با فراز و نشیب های فراوان رو به رو بوده است و اشخاصی هم با این هنر و با اجرای حفظ و نگهداری آن سروکار داشته اند و ملت ایران دارای تمدن با شکوه و عظیمی بوده و در آن زمان که بسیاری از قبایل و ملل حق و حقوقی بر زنان و دختران خود قائل نبودند در ایران زنان مانند مردان از حقوقی مساوی و انسانی بر خوردار و بهره مند بودند و در آن دورانی که بسیاری از اقوام و ملل بویی از فرهنگ علم و ادب موسیقی نبرده بودند در ایران بزرگان اهل و ادب و سخن و موسیقی و شعر بسیار بودند و در اینجا بزرگان هنر نام می بریم. باربد نوازنده دربار خسروپرویز، نکیسا، موسیقیدان دوره خسروپرویز، منصور زلزال موسیقیدان دعرد نواز معاصر هامون و هارون[1].
موسیقی هنر بیان بوسیله سازهایی میباشد که مهمترین عوامل تسکین دهنده موسیقی صدا و وزن هستند که صدا نتیجه حرکت ارتعاشی است که بوسیله گوش احساس می شود و ایجاد موسیقی را میتوان به دو طریق اجرا کرد توسط صوت انسان و یا بوسیله آلات موسیقی اجرا می کرد سازهای محلی قوچان بر پایه ادب و عرفان بنا شده است و راهی به سوی حق و
حقیقت بر شنونده نشان می دهد و در تمام اعیاد و جشنها خصوصاً مسابقات محلی کشتی و چوخه از این ساز ها استفاده می شود.
ب) بیان مسئله:
چرا موسیقی مقامی را مورد بررسی قرار می دهد دلایل گوناگونی دارد:
موسیقی را باید در دل و جان مردم جست و جو کرد از جمله این که موسیقی خود که ممکن است یک نوع درمان باشد وقتی که کسی در یک روز غروب آفتاب دلش بگیرد و افسرده و غمگین می شود روزگار را برای خودش سیاهی و شبه می بیند با نواختن موسیقی محلی یا با شنیدن آهنگهای محلی تمام غم ها از دلش رخت می بندد و همه را به فراموشی می سپارد و حتی با اشکی که ممکن در هنگام شنیدن آهنگ های محلی تمتم غصه های درونیش پاک شود بشر بیش از آنکه کلام و تلفظ را ابتکار کند برای بیان احساس خود به موسیقی توسل جسته و از اینجا به اهمیت موسیقی و تأثیر آن در نفس انسان می توان پی برد و دانشمندان فلسفه و علوم اجتماعی و پزشکی از ایام بسیار قدیم تأثیری را که موسیقی در احساسات بشر دارد مطالعه کرده اند و نتیجه تحقیقات آنها امروزه در دسترس عموم است نتایج به دست آمده از تحقیقات مبین این است که مویسقی در جریان خون و تنفس تأثیر زیادی دارد و در بعضی از مردم موجب یک سلسله تحولات روحی می شود و بسیاری از امراض را در کمال سهولت با موسیقی معالجه می کنند و این موضوع نه تنها پزشکان را به یک میدان تحقیقی وسیع امید بخش داردساخته بلکه مصنفان موسیقی و نوازندگان را نیز به سوی یک هدف مفید و عالم المنفعه جلب کرده است.
در کتابهای تاریخ مربوط به موسیقی کشور داستانهای زیادی راجع مداوای بیمار بوسیله موسیقی نقل شده است که اغلب مردم آنها را اضافه می پندارند ولی همه می دانیم که حتی تا این اواخر هم نواختن«نی» از جمله راههای بسیار معمول معالجه بیماری ها محسوب می شد و مسلما هنوز هم در راوایات مورد استفاده است هر کدام از ما در نتیجه شنیدن آثار مختلف موسیقی به نحو بخصوصی تحت تًثیر قرار می گیریم مثلا یک قطعه ممکن است در یک شخص بخصوص حالت التهاب و تلاطم ایجاد کند و قطعه دیگر آرامش و فراغ بال.
ج) اهمیت تحقیق:
چرا موسیقی مقامی در استان خراسان بویژه شهرستان قوچان مورد توجه قرار گرفته است.
موسقی شمال خراسان بویژه قوچان از اصالت و ویژگی خاصی بر خوردار است گاهی شنونده را به اوج عرفان و معنویات و عالم ملکوت سیر می دهد زمانی در غم و هجران و سوز و گداز اشک از چشم شنونده سرازیر می شود و زمانی به اوج شادی و سرور وا می دارد. داستان پرنده ای به نام(تورغه) که می خواهد خورشید را تصرف کند اسب سرکشی که رام نخواهد شد هر یک از این نمونه ها دلایل آشکاری بر زیبایی و اصالت موسیقی خراسان است که مردم فارس ترک و کرد زبان از آن بهره مند شده و لذت می برند. شمال خراسان که در بر گیرنده شهر های بجنورد- اسفراین- درگز- شیروان و قوچان و... است از جمله مناطقی که به شکلی در آن موسیقی محلی حضوری قابل توجه دارد با وجود گستردگی فرهنگ موسیقی در این منطقه هنوز مطالعه در خوری روی موسیقی این منطقه که به صورتی رو به زوال است قسمتی از موسیقی کوهپایه ایی است هزار مسجد، الله اکبر، دامنه اتک که مویسقی توأم با فریاد است. و در مقایسه با موسیقی جلگه قویتر رساتر و گاه تندتر است خصوصیاتی که منطبق با شرایط زیستی کوهپایه نشینان شمال خراسان خصوصا قوچان است یکی از اساتیدموسیقی محلی دراهمیت آن (موسیقی) می گوید :« موسیقی محلی فریاد های اجداد ماست، فولکلور در تمام کشور فریاد نیاکان ماست ، این آهنگ و مقام ما فریاد روزگاری است که بر این ملت از دست اجنبی رفته و سینه به سینه به ما رسیده است». موسیقی محلی می تواند صد محکمی در مقابل ماحواره و فیلم ها و موسیقی های مبتذل باشد.
د) ضرورت تحقیق:
1- چرا موسیقی محلی سنتی در خراسان رواج پیدا کره است؟
2- چرا هم اکنون موسیقی محلی بیشتر مورد توجه قرار گرفته است؟
3- چرا وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی اقدام به برگذاری جشن های موسیقی مقامی می نماید؟
از ویژگی های فرهنگ هر جامعه که متناسب با محیط زندگی عادات و آداب اجتماعی و طبیعت پاک انسانی است موسیقی در معنای سازها، آهنگ ها و سرود هائی است که مجموعاً زبان حال و مترجم احساسات و عواطف مردم است که از گذشته بسیار دور از نسلی به نسل بعد منتقل شده و به عنوان جزئی از عواطف و فرهنگ قومی با روح و جان مردم در آمیخته به حیاط خود ادامه می دهد این ویژگی فرهنگی از موضوعات مهم مطالعات مردم شناسی تاریخی و مردم نگاری ها است و در فرهنگ غنی ایران زمین بیش از فرهنگ ملل دیگر سابقه دارد در پهنه خراسان هیچ طائفه ای اعم از ترک و کرد نیست که از نوعی ساز و آهنگ موسیقی بی بهره باشد در برخی از ایلات و عشایر مانند عشایر زعفرانلو موسیقی با جان و دل آنها گره خورده چنان که با شیر اندرون شده با جان آنها بیرون می رود چرا که موسیقی در میان عشایر از طرفی پیام آور شادی و غم هاست. غصه های کوتاه درباره جنگ هایی که به آواز می خوانند تنها در حین کوچشان به یمت چراگاههای زمستانی و به هنگامی که در گردنه های سنگلاخی توقف می کنند طنین انداز نیست بلکه همان آواز خوان به میان دره ها و نزد کرد های یکجانشین نیز می رود و برای آنها هم می خواند.
تحریرهای که عمر آوای آوازه خوان در میادین آوازه های مختلف خود می دهد لحن های گاه تند وشاد و گاه کند و حزن انگیزی که در آوازه های مختلف خود می آورد و در نزد همه ثابت می کردند که او بی آنکه متن و آواز اشعارس را بفهمد کاملا با ادراک و احساس مس خواند و این که
بیان داستانهای حماسی و رزمی – عشقی و بزمی و وقایع رویداد های تاریخی و اجتماعی و پندو اندرز های اخلاقی ، موسیقی مقامی ما را به مقام و مرتبطی بس عزیم نشانده است که حفظ و اشاعه این میراث فرهنگی و معنوی یکی از اهداف و برنامه سازمان میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری کشور است.
برگذاری جشنواره موسیقی مقامی در هنرهای آئینی نیز ضمن تأکید بر این هدف فرصتی را فراهم می نماید تا مردم بخش از این میراث فرهنگی و معنوی آشنا شوند و به آن به دیده احترام بنگرند و بدون شک آگاهی و آشنایی با این بخش از میراث معنوی موسیقی آئین ایران، ما را در مواجهه با سیل بنیان کن و هجوم موسیقی پوچ و بی محتوای وارداتی بیمه خواهد نمود. همچنین برگذتری جشنواره ادای دین از سر ارادت به آستان استادانی می باشد که حاملان و وارثان بخشی از میراث معنوی ما محسوب می شوند که سینه به سینه آن را حفظ نموده و منتقل نموده اند و لذا تکریم و پاسداشته آنها نیز از جمله اهداف برگذاری جشنواره ها می باشد.
تعاریف واژگان اساسی تحقیق
1- موسیقی
(موسیقی بیان اندیشه ای وادا در غالب اصوات است)
موسیقی هنربیان وسیله سازهامی باشدکه مهمترین عوامل تشکیل دهنده موسیقیش صداها هستند که صدا نتیجه حرکت ارتعاشی است که بوسیله گوش احساس می شود وموسیقی رامیتوان به دو طریق اجرا کرد وتوسط صوت انسان یابوسیله آلات موسیقی
2- مقامی
درکتاب لغت موسیقی نوشته افراسیاب بیگ لی کلمه مقام که به صورت موغام یا مغام هم نوشته می شود به عنوان مجموعه ی صداها وپرده های مختلف که بر اساس یک کوک واحد ودر محور آن می گردند تعریف شده واز آن به عنوان بالاترین مرحله خلا قیت درترکیب سازو آواز یاد شده است آنچه مد نظر هنرمند ان ومردم این منطقه است موغام می باشد که درباورمردم خراسان از شان منزلت بالایی برخوردار است وبه دیده تقد س به آن می نگرند وبه مصداق هنرعامه آفریننده مشخصی ندارد وتمام افراد جامه درشکل گیری ونقل روایت آن سهم دارند.
ه) اهداف تحقیق
هدف ازتحقیق موسیقی مقامی در استان مقامی خراسان وشهرستان قوچان این است که ازچه زمانی دراین خطه بزرگ رواج پیدا کرده است وچگونه موسیقی دردل جان مردم شیوع پیدا کرده است وآیا موسیقی در ارتباط یا زندگی روزمره مردم چه نقشی راایفاء می کند و اینکه شعرها در هنگام موسیقی نواخته میشود بر چه اساسی است و از کجا الهام گرفته شده است.
شامل 155 صفحه فایل word قابل ویرایش
پروژه مالی دادرسی سازمان جهاد کشاورزی خراسان رضوی 116 ص - فایل بصورت word میباشد