دانلود پاورپوینت ولایت فقیه

اختصاصی از نیک فایل دانلود پاورپوینت ولایت فقیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

طرح نوآورانه مسأله ولایت فقیه از ابتکارات ارزشمند امام خمینی(ره) بود ایشان اولین فقیهی است که علاوه بر طرح و بررسی مسأله ولایت فقیه در مرحله تئوری، موفق به عینیّت بخشیدن آن در جامعه شد. و در هر دو مرحله ابتکارات فراوانی در این مسأله از خود نشان داد .امام خمینی(قدس سره) در اصل طرح مسأله، شیوه استدلال شرح احادیث مربوط به ولایت فقیه، اختیارات ولی فقیه، حل مشکل تزاحم ولایت دو فقیه، سازگاری ولایت فقیه یا جمهوریت و آزادی های فردی و اجتماعی، کارآیی ولایت فقیه در جهان معاصر و... ابتکارات ارزشمندی دارد.

تعریف ولایت فقیه:

ولایت در زبان عربی از ماده یِ(ولی)گرفته شده که این ماده به اعتراف لغت شناسان بزگ عرب،یگانه و دارای معهنی واحدی است.معنای ولی نزدیکی وقرب می باشد.

د ر عربی سه معنای:

1-دوست

2-دوست دار

3-یاور

وبرای لفظ ولایت دو معنای:

1.سلطنت و چیرگی

2.رهبری و حکومت

در زبان فارسی برای لفظ (ولی) معانی متعددی از قبیل:دوست،یار،صاحب،حافظ،ان که از جانب کسی در کاری تولیت دارد.برای ولایت ،معانی:حکومت کردن بیان شده است.

لفظ ولایت در مورد فقیه به معنای حکومت و زمامداری امور جامعه است.

تاریخچه:

 شیخ مرتضی انصاری از نخستین فقیهانی‌ست که به بحث در مورد ولایت فقیه می‌پردازد. او این بحث را در کتاب مکاسب خود مطرح کرده و منصب فقیه جامع‌الشرایط را در سه منصب افتا، قضا و سیاست شرح می‌دهد. او ولایت فقیه در افتا و قضاوت را می‌پذیرد ولی در گسترش آن به حوزه امور سیاسی تردید جدی دارد. او معتقد است «استقلال فقیه در تصرف اموال و انفس، جز آن‌چه از اخبار وارده در شأن علما تخیل می‌شود، به عموم ثابت نشده‌است.» و «اقامه دلیل بر وجوب اطاعت فقیه همانند امام جز آن‌چه با دلیل خاص خارج می‌شود، خار در خرمن کوبیدن است»

در واقع ولایت محدود فقیه مدتهاست که در فقه شیعه پذیرفته شده و به آن عمل می‌شود. از هنگام خلق مقام مرجعیت در سده چهارم قمری. بر مبنای این نظریه مجتهدین حق قضاوت، صدور فتوی و اخذ وجوهات شرعی را دارند.

به طور کلی فقه سیاسی رهبران مشروطه در دو بنیاد متفاوت توسعه یافته‌است، نخست  اندیشه گران مخالف ولایت سیاسی فقیهان ،که مرتضی انصاری به این دسته تعلق دارد و دوم اندیشه‌های مبتنی بر ولایت سیاسی فقیه که صاحب جواهر،احمد نراقی و کاشف‌الغطاء مهمترین نمایندگان آن هستند.

ولایت فقیه در قانون اساسی:

در حکومت اسلامی ، هرکسی نمی تواند عهده دار رهبری و حکومت بر جامعه شود ، بلکه باید از ویژگی ها و شرایط خاصی برخوردار باشد .در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران با الهام از فرامین حیات بخش اسلام صفات و شرایط ولی فقیه به شرح زیر تعین شده است (اصل 109) .

صلاحیت علمی، عدالت و تقوا، بینش سیاسی و اجتماعی، تدبیر، شجاعت،‌ مدیریت و قدرت کافی برای رهبری‌ ، 

صلاحیت علمی:

یعنی توانائی استنباط احکام الهی از منابع و ادله شرعی را داشته باشد ، به عبارتی  دارای مقام فقاهت و اجتهاد باشد .

عدالت و تقوا:

رهبر باید دارای ملکه ای نفسانی باشد که او را از انجام معاصی بر حذر و به انجام تکلیف ترغیب نماید ، به گونه ای که باید در همه حال بر هوای نفس خویش مسلط بوده و جز اطاعت فرمان خدا و تحصیل رضای او به چیزی دیگر نیندیشد .

ینش صحیح سیاسی و اجتماعی:

لازمه بینش صحیح ،شناخت ملاک ها و ارزش های اسلامی و نیز اگاهی به زمان و شناخت روابط بین الملل و تغییر و تحول وضع جهان است تا بتواند مصلحت امت اسلامی را تشخیص داده و جامعه را به سوی سعادت و خوشبختی هدایت نماید و از گرداب طوفان های حوادث نجات دهد .

تدبیر:

رهبر باید مدبر باشد . یعنی عاقبت اندیش و آینده نگر باشد و بتواند اوضاع جامعه اسلامی را به خوبی تحلیل نموده و تصمیم مقتضی را اتخاذ نماید .

شجاعت:

رهبر باید فردی شجاع و نترس بوده ، جز خدا از کسی هراس نداشته باشد . زیرا مسؤلیت حفظ جان و مال و ناموس مردم بر عهده اوست و لازمه انجام این وظیفه خطیر برخورداری از شجاعت و قاطعیت است .

مدیریت و قدرت کافی برای رهبری:

لازمه انجام هر مسؤلیتی برخورداری از توانائی متناسب با آن مسؤلیت است . رهبری جامعه اسلامی مهمترین و مشکل ترین مسؤلیت اجتماعی است ، بر این اساس هر کسی که عهده دار چنین مسؤلیتی می شود باید مدیریت و قدرت متناسب با آن را داشته باشد .  

شامل 40 اسلاید powerpoint

تحقیق درمورد ولایت

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درمورد ولایت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 32

ولایت

بقره:وَ إِنْ کُنْتُمْ فی رَیْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلى‏ عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَداءَکُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ(23)((و اگر در آنچه بر بنده خود نازل کرده‏ایم شک دارید، پس -اگر راست مى‏گویید- سوره‏اى مانند آن بیاورید؛ و گواهان خود را -غیر خدا- فرا خوانید.))

﴿ وَ إِنْ کُنْتُمْ فی رَیْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلى‏ عَبْدِنا ﴾ پس رسالت امری ضروری و اجتناب ناپذیر می باشد زیرا که خلق به دلیل احتجاب و دوریشان از حق تعالی نمی توانند معارف الهیه را مستقیما ازحضرت خود دریافت نمایند پس وجود واسطه ای برای این امر لازم می شود که قرامت به وسیله روحی اش حضرت الهیه را مشاهده نماید و به واسطه نفس بشری اش با خلق ارتباط داشته باشد تا قلبش کلمات بانی را از روحش گرفته و به نفس قدسی اش منتقل کردند و مردم نیز به دلیل اینکه از جنس آنهاست این معارف را از او بپذیرند.

بقره:وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنّی جاعِلٌ فِی اْلأَرْضِ خَلیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فیها مَنْ یُفْسِدُ فیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ إِنّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ(30)((و چون پروردگار تو به فرشتگان گفت: «من در زمین جانشینى خواهم گماشت»، [فرشتگان‏] گفتند: «آیا در آن کسى را مى‏گمارى که در آن فساد انگیزد، و خونها بریزد؟ و حال آنکه ما با ستایش تو، [تو را] تنزیه مى‏کنیم؛ و به تقدیست مى‏پردازیم. » فرمود: «من چیزى مى‏دانم که شما نمى‏دانید. »))

﴿ إِنّی جاعِلٌ فِی اْلأَرْضِ خَلیفَةً﴾ : واژه جعل اعم از ابداع وتکوین است به همین دلیل است که [به جای جاعل] خالق نفرموده زیرا که انسان از دو عالم [و جهت حقی و خلقی] تشکیل شده است.

[سپس مفهوم آیه این است ] خلیفه ای که متخلق به اخلاقم و متصف به اوصافم و جاری کننده فرمانم بوده و مردم را اداره وامورشان را تدبیر کرده و نظمشان بخشیده و به طاعتم فراشان خواند.

بقره:وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِمامًا قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمینَ(124)((و چون ابراهیم را پروردگارش با کلماتى بیازمود، و وى آن همه را به انجام رسانید، [خدا به او] فرمود: «من تو را پیشواى مردم قرار دادم. » [ابراهیم‏] پرسید: «از دودمانم [چطور]؟» فرمود: «پیمان من به بیدادگران نمى‏رسد. »))

﴿ فَأَتَمَّهُنَّ﴾ به وسیله سلوک الی الله و فی الله تا اینکه به فنا رسید.

﴿ قالَ إِنّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِمامًا﴾ به واسطه بقا بعد از فنا و رجوع از حق به سوی خلق. تا در راه سلوکم امام وراهنمایشان باشی و به تو اقتدا کرده وهدایت گردند.

﴿ قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتی﴾ یعنی بعضی از نسلم را نیز امام گردان.

﴿ قالَ﴾ برخی از آنان جزء ظالمانند.

﴿ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمینَ﴾ آنها خلفائم نیستند، و من پیمان امامت با ظالمین نمی بندم.

آل عمران:إِنَّ اللّهَ اصْطَفى‏ آدَمَ وَ نُوحًا وَ آلَ إِبْراهیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمینَ(33) ذُرّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمیعٌ عَلیمٌ(34) ((به یقین، خداوند، آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر مردم جهان برترى داده است.فرزندانى که بعضى از آنان از [نسل‏] بعضى دیگرند، و خداوند شنواى داناست.))

﴿ إِنَّ اللّهَ اصْطَفى‏ آدَمَ وَ نُوحًا﴾ : اصطفاء اعم از محبت و خلقت بوده وشامل جملگی انبیاء می شود چرا که آنها بهترین مردم می باشند ولی آنها نیز براساس درجه با هم متفاوت اند.

﴿ذُرّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمیعٌ عَلیمٌ﴾ : فرزندانی که بعضی از آنان از نسل بعضی دیگرند و خداوند شنوای داناست ان الله اصطفی ادم و نوحاً و آل ابراهیم و ال عمران علی العالمین: به یقین خداوند آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را به مردم جهان برتری داده است.

﴿ذُرّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ﴾ ((تلک الرسل فضلنا بعضهم علی بعض)) برترین درجه اصطفاء محبت است که در قول تعلای به آن اشاره شده (( ور فع بعضهم درجات)) پس برترین آنان حضرت رسول اکرم (ص) محمد حبیب الله است و مرتبه بعدی خلقت [خلیلیت] است که صفت حضرت ابراهیم (ع) می باشد و عام ترین آنها اصفاء است که صفت آدم (ع) است [ذریه بعضها من بعض ] از نظر دین و در حقیقت، ولایت بر دو گونه است ظاهری و معنوی و هر پیامبری که از پیامبر دیگر در توحید و معرفت و امور تجلی پیروی کند پس او فرزند معنوی، اوست همانند اولاد معنوی مشایخ در زمان ما همچنانکه گفته می شود پدران 3 نفرند 1- پدری که تو را به دنیا آورد 2- پدری که تو را بزرگ کند 3- پدر علمی تو، پس همچنانکه در؟؟؟؟؟؟ ظاهری بدن نوزاد از ارتباط رحم مادر و نطفه پدر ایجاد می شود تولد قلب نیز در ولایت حقیقی به واسطه رحم استعداد نفس ودم مسیحایی شیخ وعلم است که حضرت عیسی (ع) به این ولادت حقیقی اشاره فرموده اند ((لن یلج ملکوت السموات من لم یولد مرتین )) پس بدان که ولایت معنوی غالبا تابع ولادت صوری از راه تناسل است [و بعد از اذکر چند نمونه از انبیاء مانند حضرت محمد (ص) ، عیسی(ع) و موسی و یعقوب، اسحاق و اسماعیل که از نسل حضرت ابراهیم وحضرت ابراهیم از نسل حضرت نوح می باشد می فرمایند ] سبب این مطلب این است که روح در صفا و کدورت متناسب با اعتدال و یا عدم اعتدال مزاج است پس هر روحی مزاج مناسب و مخصوص خود را دارد چرا که فیض به حسب مناسبت و تفاوت رتبی ارواح ازلی به آنها می رسد پس تفاوت مزاجها نیز بر همین اساس می باشد و از طرفی [افراد] یک نسل تشابه مزاجی بیشتری نسبت به بقیه دارند [غیر از حالت عارضی اتفاقی ] پس [براساس این برهان این] ارواح متصل به آنها از جهت رتبه و صفات نزدیکی بیشتری به همدیگر دارند و این دلیلی است که از نسل حضرت رسول (ص) بودن، حضرت مهدی(ع) را تقویت می کند.

دانلود تحقیق ولایت فقیه 14 ص

اختصاصی از نیک فایل دانلود تحقیق ولایت فقیه 14 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : علوم انسانی _ تاریخ و ادبیات، تحقیق

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 قسمتی از محتوای متن ...

تعداد صفحات : 14 صفحه

ولایت فقیه ولایت فقیه به این معنی نیست که فقیه خود در رأس دولت قرار بگیرد و عملا حکومت کند.
نقش فقیه در یک کشور اسلامی، یعنی کشوری که در آن مردم، اسلام را بعنوان یک ایدئولوژی پذیرفته و به آن ملتزم و متعهد هستند، نقش یک ایدئولوک است نه نقش یک حاکم.
وظیفه ایدئولوک اینست که بر اجرای درست و صحیح ایدئولوژی نظارت داشته باشد، او صلاحیت مجری قانون و کسی را که میخواهد رئیس دولت بشود و کارها را در کادر ایدئولوژی اسلام بانجام برساند، مورد نظارت و بررسی قرار میدهد.
تصور مردم آنروز ـ دوره مشروطیت ـ و نیز مردم ما از ولایت فقیه این نبود و نیست که فقها حکومت کنند و اداره مملکت را بدست گیرند بلکه در طول قرون و اعصار تصور مردم از ولایت فقیه این بوده که از آنجا که جامعه یک جامعه اسلامی است و مردم وابسته به مکتب اسلامند، صلاحیت هر حاکمی، از این نظر که قابلیت اجرای قوانین ملی اسلامی را دارد یا نه، باید مورد تصویب و تأئید فقیه قرار گیرد.
لهذا امام در فرمان خود به نخست وزیر دولت موقت می‏نویسد : بموجب حق شرعی (ولایت فقیه) و بموجب رأی اعتمادی که از طرف اکثریت قاطع ملت به من ابراز شده من رئیس دولت را تعیین می‏کنم.
ولایت فقیه، یک ولایت ایدئولوژیکی است و اساسا فقیه را خود مردم انتخاب میکنند و این امر عین دمکراسی است.
اگر انتخاب فقیه انتصابی بود و هر فقیهی فقیه بعد از خود را تعیین میکرد جا داشت که بگوئیم این امر، خلاف دمکراسی است .
اما مرجع را به عنوان کسی که در این مکتب صاحب نظر است خود مردم انتخاب میکنند.
حق شرعی امام از وابستگی قاطع مردم به اسلام به عنوان یک مکتب و یک ایدئولوژی ناشی میشود و مردم تأئید میکنند که او مقام صلاحیتداری است که میتواند قابلیت اشخاص را از جهت انجام وظایف اسلامی تشخیص دهد.
در حقیقت، حق شرعی و ولایت شرعی، یعنی مهر ایدئولوژی مردم، و حق عرفی، همان حق حاکمیت ملی مردم است که آنها باید فرد مورد تأئید رهبر را انتخاب کنند و باو رأی اعتماد بدهند.
فلسفه ولایت فقیه 1 ـ فلسفه ولایت فقیه چیست؟
چرا باید در رأس حکومت اسلامی شخصی به عنوان فقیه قرار داشته باشد؟
صرفنظر از روایات فراوانی که در این خصوص وارد شده و آیاتی که از آن استظهار می‏شود.
(1) گاهی شبهه یاد شده به اصل لزوم تشکیل حکومت اسلامی برمی‏گردد.

  متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

( برای پیگیری مراحل پشتیبانی حتما ایمیل یا شماره خود را به صورت صحیح وارد نمایید )

«پشتیبانی فایل به شما این امکان را فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دریافت نمایید »

تحقیق در مورد بررسی اصل ولایت و ولایت حضرت علی (ع) بعد از پیامبر

اختصاصی از نیک فایل تحقیق در مورد بررسی اصل ولایت و ولایت حضرت علی (ع) بعد از پیامبر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 39

فهرست مطالب

شرح صفحه

مقدمه

موضع رسول اکرم (ص) در مورد آینده

الف- مسأله اول

ب- مسأله دوم

ولایت امام علی (ع) در قرآن کریم (1)

آیه تبلیغ

شأن نزول آیه

مراد از مولی

ولایت امام علی (ع) در قرآن کریم(2)

آیه اکمال

مراد از الیوم چه روزی است؟

الف- نظر زمخشری

ب- عده‌ای گفته‌اند مراد از «الیوم» روز فتح مکه‌است!

ب: روز عرفه

ت: مراد از «الیوم» روز عید غدیر خم است.

شأن نزول آیه

شواهد و قرائن موجود در آیه

آخرین سخن

فهرست منابع

ولایت

اختصاصی از نیک فایل ولایت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دراین تحقیق ولایت راتعریف میکند