دانلود پاورپوینت درس 1 دین و زندگی دهم - جلوه های حکمت و تدبیر - 33 اسلاید

اختصاصی از نیک فایل دانلود پاورپوینت درس 1 دین و زندگی دهم - جلوه های حکمت و تدبیر - 33 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

"مناسب برای معلمان، دانش آموزان و اولیاء"

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

امام خمینى و میراث حکمت عرفانى اسلام

اختصاصی از نیک فایل امام خمینى و میراث حکمت عرفانى اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

امام خمینى و میراث حکمت عرفانى اسلام

19 صفحه

آفتاب - فرهنگ و اندیشه: باید تاکید کرد که علاقه امام خمینى به فلسفه عرفانى اسلامى در مراحل اولیه دوران تحصیلش، نه چیزى بدیع است و نه امرى احساسى. با این‏که منابع مربوط در دسترسند، پیش از این، هیچ محققى به تحلیل منظم نظرات عرفانى و مابعدالطبیعى امام خمینى نپرداخته است. آنچه در پى مى‏آید کوششى است در جهت اداى حق این جنبه از میراث امام خمینى .

مقدمه
در سال 1968 پنج‏سال پس از اخراج آیت‏الله روح‏الله خمینى از ایران، ساواک، پلیس امنیتى شاه، به خانه او در قم یورش برد و اوراق و نوشته‏هاى وى، از جمله شروح و تفاسیرى را که در دهه 1930 در باب عرفان نوشته بود، ضبط و توقیف کرد.

 پانزده سال بعد، در سال 1983، پاره‏اى از آثار مفقود خمینى را یکى از طلاب در همدان پیدا کرد. 
او، که نامش هرگز در گزارشهاى بعدى این واقعه ذکر نمى‏شود، دو کتاب از فروشنده‏اى دوره‏گرد خرید که، چون نتوانسته بود در بازار شهر خریدارى بیابد، به یکى از مدارس دینى آمده بود تا آنها را به مبلغ پنجاه تومان بفروشد.
یکى از این دو کتاب، چاپ سنگى‏اى از شرح شرف‏الدین محمود قیصرى
 (متوفاى 751/1350) بر فصوص الحکم ابن‏عربى بود که در قرن نوزدهم در مصر انتشار یافته بود; و خود این قیصرى، هم متفکر عرفانى استثنایى و هم از شارحان پرآوازه مکتب ابن‏عربى است. 
در حواشى کتاب، این طلبه ،تعلیقات دست‏نوشته بسیارى دید که، بر طبق سنت دیرپاى دستنویسى مسلمانان، در عین حال، هم شرح‏الشرحى بود بر متن اصلى فصوص‏الحکم و هم شرحى بر کتاب قیصرى. 

پروژه: بررسی تطبیقی حکمت در شعر مولانا و متنبی

اختصاصی از نیک فایل پروژه: بررسی تطبیقی حکمت در شعر مولانا و متنبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی تطبیقی حکمت در شعر مولانا و متنبی

134 صفحه

چکیده:

با پیوند ادبی دیگر ملت­­ ها، بازده و قدرت هنری - فرهنگی و ادبی ادبیات ملی افزون می شود، ادبیات تطبیقی انگیزه و توان درک واژگان و معنای باطن واژه ها را در زبان دیگر به انسان ارزانی می دارد. در ادبیات می­ توان موضوع حکمت و هر آن­ چه را که مربوط به عقل و خردگرایی و اخلاق می باشد را با زبان زیبا و ادبی شعر، بیان کرد.

درون ­مایه ­های اشعار این دو شاعر حکمت، بیشتر پیرامون مرگ، صبر، عقل، مشورت، اصل و نسب، عدل، فریبندگی دنیا، نیکی و.... است.

ویژگی­ های مشترک مهمی در ایدئولوژی و اشعار این دو شاعر یافت می­ شود، به­ گونه ­ای که اگر آثار آن ­ها را بررسی کنیم، می­ توان گفت بنا بر نظریه­ ی برخی از پژوهش ­گران، جلال ­الدین محمد بلخی از اندیشه و شعر ابو الطیب تأثیر پذیرفته و شیفته و دل ­بسته ­ی او شده است، به­ گونه ­ای که مولانا در برخی از آثار و ابیات خود، عین شعر متنبی را آورده یا تضمین و اقتباس کرده است.

گاه اشعار حکمی این دو حکیم به عنوان مَثل، در میان مردم از دیرباز تا حال رایج ­شده است. این دو شاعر، افق جایگاه خود را در اندیشه کردن و رسیدن به کرامت نفس می­ دانستند. در روزگار و زمانه­ ی آن ­ها که از دین جز نامش چیزی دیگر دیده نمی­ شد و به گوش نمی ­خورد، آن­ ها خود را از منجلاب دنیا نجات داده و اصل دین و شرافت و بزرگی را در قالب شعر عربی و پارسی حکمت ­آمیز و نیز مَثَل ­گونه، به نقطه اوج و کمال رساندند.

بررسی حکمت این دو شاعر نام­ آور، نشان از وجود درون­ مایه­ های حکمت ­آمیز مشترک ابوالطیب و جلال­ الدین است. از موضوعاتی که ذهن و زبان دو شاعر را به هم نزدیک می ­کند، حکمت جوشان و ضرب­ المثل ­های این دو شاعر می­ باشد.

با مطالعه در آثار ادبی آن ­ها دیده می­ شود که در برخی از این نمونه ­های حِکمی و یا مَثَلی از منابع دینی چون قرآن حکیم و احادیث معصومان (ع) الهام گرفته ­اند؛ چرا که این دو سراینده ­ی بزرگ و فرزانه سخت دلبسته ­ی میراث اسلامی و احکام دینی هستند؛ از این­ رو بسیاری از عناصر شعری و حکمت ­آمیز خویش را از دامن کلام الهی و منابع اسلامی وام گرفته ­اند.

هر چند که متنبی شاعر مدح و حکمت است و مولوی شاعر زهد و عرفان؛ اما مضامین  مشترک حکمی شعر این دو ادیب عربی و فارسی، ما را برآن داشت که با مفاهیم حکمت ­آمیز این دو حکیم بیشتر آشنا شویم و حکمت این دو شاعر را به ­صورت تطبیقی بررسی کرده، آن را در مسیر زندگی خود به کار برده و الگوی خود قرار ­دهیم.

کلیدواژگان: ادبیات تطبیقی، حکمت، متنبی، مولانا

Art and Architecture in the Islamic Tradition (مجموعه شماره 1 کتب حکمت اسلامی)

اختصاصی از نیک فایل Art and Architecture in the Islamic Tradition (مجموعه شماره 1 کتب حکمت اسلامی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

300صفحه در فرمت پی دی اف شامل

تحقیق در مورد حکمت عبادت وثمره آن

اختصاصی از نیک فایل تحقیق در مورد حکمت عبادت وثمره آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه51

فهرست مطالب

حکمت عبادت وثمره آن مقدمه صفحه 21

انسان و حکمت عبادت صفحه 33 بخش اول :عبادات و حکمت آن

اولیای خدا و دار عبرت صفحه 40 عبادت وحکمت آن

پیامبر و اسرار قیامت صفحه    62 عبادت و حکمت

تأثیر پذیری انسان از نیت صفحه 74نیت و حکمت آن

اخلاص وریا صفحه 75 نیت و حکمت آن

در نظام تکوین هر معلولی بنده علت خود بوده ،در حدوث و بقا آن را پیروی می کند و در ذات و صفت و فعل ، فرمان آن را می برد ؛هیچ گونه گسستگی در رشته علیت راه ندارد ، نه علت از اشراف و افاضه باز می ماند و نه معلول از انقیاد و خضوع سرباز می زند .

بی نیازی که معلول ، که صرف نیز به علت است ، از علت خود ، که لازمه ضروری وی عین افاضه بر معلول است با اساس علیت و معلولیت ، سازگار نیست ؛لذا سراسر جهان امکان که معلول خداتی سبحان است ،بنده محض حق بوده و آنی از امتثال دستور تکوینی آن حضرت تمرد ندارد :(انما أمره اذا أراد شیئاأن یقول له کن فیکون ) وعناوین اسلام ،تسبیح،سجده ،عبودیت و اطاعت که در قرآن کریم آمده ناظر به همین مطلب است ،کفر تکوینی معقول نبوده و نفاق یا عسیان طبیعی متصورنیست ،و این همان جبر علی است که غیرا ز اشعر ی جبری ،همه صاحب نظران عقلی آن را پذیرفته اند ،و اما اشاعره بر پایه پندار اولویت و نفی ضرورت علی آنرا در نظام تکوین در کرده اند ،چون اصل علیت فلسفی را به جبری عادت مبدل ساخته و ربط ضروری را نکار نموده اند .

اگر علیت به تشأن ارجاع شود ،پیروی مظهر از ظاهر و اسلام و تسبیح سجده وعبودیت و اطاعت همه مظاهر در برابر ظاهر خویش روشن تر خواهد بود ؛ زیرا صورت مرآتی ؛ جز خضوع در پیشگاه صاحب صورت سمتی ندارد .

• در نظام تشریع ،که اساس هر گونه آزمون و تکامل اختیاری است هیج گونه جبریا تفویضی راه ندارد و موجود متفکر مختار که در قلمرو قانون قرار می گیرد در انتخاب راه خویش آزاد و در ادامه آن ناهماهنگی آن به نا مایمان یا نفاق مخیر است زیرا بدون آزادینه آزمون میسر است و نه تکامل ممکن خواهدبود.

محدوده نظام تشریع از