مبانی و مستندات قرآنی و روائی نظام فلسفی سهروردی

اختصاصی از نیک فایل مبانی و مستندات قرآنی و روائی نظام فلسفی سهروردی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده :

این تحقیق با روش کتابخانه ای از طریق مطالعه و پژوهش در آثار و تالیفات شهاب الدین سهروردی تهیه و تدوین شده است. محور اساسی تحقیق مستندات قرآنی شیخ اشراق در مباحث فلسفی و عرفانی خود می باشد. به عبارت دیگر محقق سعی دارد بیان کند که سهروردی بیشتردر کدام بحث های فلسفی و عرفانی ازآیات و روایات استفاده کرده است و همچنین چگونگی استنادبه آیات قرآنی را در نظام فلسفی این حکیم اشراقی تشریح می کند.

با توجه به تحقیقات صورت گرفته چنین استنباط می شود که شیخ اشراق به صورت عمده در مباحث نفس، واجب الوجود، نور و ظلمت و عقول در بیشتر آثار خود ازجمله: الواح عمادیه….. سعی نموده است تا آرای فلسفی و عرفانی خود را پس ازاینکه با براهین عقلی اثبات ساخته، با آیات قرآنی توجیه و تایید کند و در مقدمه این کتاب نیز به این موضوع تصریح شده است.

در ارتباط با چگونگی استناد به آیات قرآنی هم به نظر می رسد که استفاده ازآیات وروایات در حکمت فلسفی سهروردی عمدتاً در جهت تبیین سازگاری میان عقل ووحی بکار رفته است و بر همین اساس در حکمت مشربی پایه ریزی نمود که جامع بحث و استدلال وذوق و شهود بود. همچنین می توان ادعا کرد که سهروردی در مقابل مخالفان فلسفه آیات و احادیث را وقایه ی افکار فلسفی و عرفانی خود قرار می دهد و کلام الهی را موید سخن خویش می سازد.( فرم مربوط به چکیده پایان نامه یا رساله )

-1- مقدمه:

موضوع این رساله « مبانی و مستندات قر آنی و روایی نظام فلسفی شیخ اشراق «سهروردی» است .

تا آنجا که بنده سراغ دارم تا کنون در این زمینه کمتر کسی تحقیق جامعی انجام داده و این بعد از ابعاد دو مبانی نظام فلسفی شیخ شهاب الدین سهروردی را به طور تخصصی مورد مطالعه و تحقیق قرار داده است.

لذا حقیر با بضاعت بسیار کم و بدون ادعا در پرتو عنایت حضرت ولی عصر (عج) سعی نمودم از لا به لای کتب و رسائل حکیم اشراقی شیخ شهاب الدین سهروردی و سایر تالیفاتی که درباره این مکتب فلسفی نگاشته شده است رسالت خود را به منصه ظهور برسانم تا چه قبول افتد و چگونه در نظر آید.

همتم بدرقه راه کن ای طائر قدس                     که دراز است ره مقصد و من نو سفرم

امید آن است که صاحبان خرد و اندیشه و جویندگان معرفت در بر خورد با معایب و نواقص این اثر از در اغماض در آیند و چون خدای ارحم الراحمین بنده پروری کنند و ما را مورد لطف و عنایت خود قرار دهند.

شایان ذکر این که نظر به گستردگی موضوع و تفرق و پراکندگی استنادات سهروردی به متون دینی بر آثار و مکتوباتش، برای پرهیز از نظام گسیختگی و ایجاد نظم هر چه بیشتر مباحث این پایان نامه، ندارنده سعی نموده‌است مطالبی را که شیخ اشراق در آنها به آیات و روایات متعدد استناد جسته است حتی المقدور در چهار موضوع ذیل بسته بندی کند و به بحث و بررسی و نحوه استدلال شیخ اشراق با آنها بپردازد :

1- علم النفس 2- معرفت واج الوجود 3- نور و ظلمت 4- عالم عقول

در ضمن شیخ اشراق در مباحث جسم، جوهر، عرض و تعریف هیچگونه استنادی به آیات قرآنی و روایات نداشته است.

1-2- سؤالات اصلی تحقیق: این تحقیق مبتنی برسه سؤال است:

1- سهروردی در چه بحث هائی از آیات و روایات استفاده کرده است؟

با توجه به مطالعه و پژوهش در آثار و تالیفات سهروردی چنین به نظر می رسد که ایشان در مبحث نفس و عقول ونور و ظلمت بیش از سایر مباحث دیگر به آیات قرآن و روایات استناد کرده است از جمله در رساله الالواح العمادیه سعی بسیار کرده است تا آرای فلسفی را پس از اینکه با براهین مستدل ساخته، با آیات قرآنی توجیه و تائید کند و در مقدمه این کتاب نیز به این موضوع تصریح کرده است.

2- سؤال اصلی دیگر این تحقیق در ارتباط با این مطلب است که سهروردی چگونه برای بیان حکمت فلسفی خود به آیات و روایات استناد جُسته است؟

به نظر می رسد هدف اصلی شیخ اشراق در استناد به آیات قرآن و روایات بیشتر این بوده است که از یک سو برتاثیر سخن خود بیفزاید و خواننده را در پذیرفتن آراء فلسفی تشویق کند و از سوی دیگر در مقابل مخالفان فلسفه آیات و احادیث را وقایه ی افکار فلسفی و عرفانی خود قرار دهد و کلام الهی را موید سخن خویش سازد. همچنین نکته مهم دیگر در ارتباط با این سؤال بیان این مطلب است که استفاده از آیات و روایات در حکمت فلسفی سهروردی عمدتاً در جهت تبیین سازگاری میان عقل و وحی بکار رفته است. بر همین اساس سهروردی در حکمت مشربی پایه ریزی نمود که جامع بحث و استدلال و نیز ذوق و شهود بود و پویندگان این طریقه حکمت را بهترین جویندگان دانش الهی می نامد.

3- شیخ اشراق برای استفاده از آیات و روایات از کدام یک از روش های هرمونتیک (اصالت ظهور، برداشت های باطنی از آیات و روایات و …)استفاده کرده است؟

با توجه به تحقیقات انجام گرفته انعکاس کلام الهی و احادیث نبوی در نوشته های سهروردی بیانگر توجه خاص شیخ اشراق به قرآن و روایات است.

سهروردی از کلام الهی برای تائید آراء فلسفی و عرفانی خود استفاده می کند و در این کار به روال صوفیه به تاویل یعنی تفسیر باطنی آیات قرآنی می پردازد که در این تحقیق به نمونه هایی اشاره شده است.

سهروردی مانند بیشتر حکماء و متفکران اسلامی در پی تلفیق میان دین و فلسفه و تطبیق تعالیم دینی با مبانی فلسفی است. می خواهد معقول و منقول را به هم نزدیک سازد و قرآن و برهان را پشتوانه سخن خود قرار دهد. و به همین جهت گاهی بیان هر مطلب و اقامه هر دلیل با یک یا چند آیه همراه است.

سهروردی سعی نموده است تا آثار فلسفی خود را پس از اینکه با براهینی مستدل ساخته با آیات قرآنی توجیه و تائید کند و بدین ترتیب بین عقل و ذوق و شرع وفق می دهد.

می توان ادعا کرد سهروردی آیات و احادیث تاویل شده را به مثابه ی زمینه های تائیدکننده و مؤثر در جهت گیری اعتقادی خود مخصوصاً در مباحث مربوط به مبدا و معاد و معرفت نفس و فرجام نفوس انسانی و کیفیت سیروسلوک روح آدمی تلقی نموده است.

1-3- ضرورت تحقیق: حکمت اشراق یکی از مکتب های مهم و اساسی در فلسفه اسلامی است. از آن جا که قرآن و سنت در زمره پایه هاو شالوده های شکل گیری این مکتب فلسفی به حساب می آید و انعکاس کلام الهی و احادیث نبوی در آثار و تالیفات سهروردی مطلبی است که نمی توان آن را نادیده گرفت و از طرفی تا آنجا که سراغ دارم در این زمینه کمتر کسی تحقیق جامعی انجام داده وبه این بعد از ابعاد ومبانی شیخ اشراق به طور تخصصی پرداخته یا تحقیق نموده است. بنابراین لازم دانستم موضوع رساله را به این عنوان اختصاص دهم.

1-4- هدف تحقیق: سهروردی جهت تائید دست آوردهای فلسفی و عرفانی خود که عمدتاً بر مبنای تلفیق میان کشف (ذوق) و استدلال (بحث) بنا شده است از منابع متون اسلامی از جمله قرآن و روایات استفاده کرده است و هدف اصلی او از تمسک به آیات و روایات این بوده که نشان دهد عقل و نقل هدف یگانه ای دارند و با یکدیگر سازگارند و آنچه در حکمت و عرفان ازطریق تعقل و سلوک باطنی در می یابیم مورد تائید قرآن و حدیث است. بدیهی است که نتایج این تحقیق می تواند مورد استفاده ی تمام مراکز یا موسسات علمی-پژوهشی که تحقیق و پژوهش درباره یاحوال وآثار سهروردی رادر زمره ی فعالیت های خود به شمار می آورند قرار گیرد.

1- 5 - این تحقیق نظری می باشد و از طریق مطالعه پژوهش در آثار و تالیفات شهاب الدین سهروردی و سایر مؤلفینی که در ارتباط با مکتب اشراق به تحقیق و اظهارنظر پرداخته اند تهیه و تدوین گردیده است. روش تجزیه و تحلیل اطلاعات به صورت کیفی می باشد و سعی برآن است که اطلاعات جمع آوری شده به صورت توصیفی تجزیه و تحلیل گردد.

1-6- زندگی سهروردی:

شیخ شهاب الدین سهروردی از بر جسته ترین چهره های حکمت اسلامی و فرهنگ ایران زمین و گو هری تا بناک در میان همه ی فرزانگان عالم است. ایشان در سال 549 هجری قمری در قریه سهرورد از توابع زنجان دیده به جهان گشود.

نام ایشان شهاب الدین یحیی بن حبش بن امیرک سهروردی ملقب به شیخ اشراق است که همچون شهابی زود گذر طی عمری کوتاه آسمان معرفت اسلامی را با نور خود بر افروخت .

سهروردی تحصیلات اولیه خود را در خدمت مجد الدین جیلی در مراغه انجام داد و در آنجا با فخر رازی هم درس بود. سپس برای ادامه تکمیل تحصیلات خود از مراغه عازم اصفهان شد و در آنجا بحث های منطقی را نزد ظهیر الدین فارسی (ظاهر الدین قاری ) فرا گرفت و با افکار و آرای شیخ الرئیس که در آن زمان در کمال شهرت بود آشنائی کامل یافت .

سپس به سیر و سلوک معنوی پرداخت و سیر افاقی و انفسی کرد و مانند بسیاری دیگر از بزرگان، تصوف درونی را با سفر در بلاد گوناگون اسلامی توام ساخت . سر انجام در شهر حلب اقامت گزید و در آنجا با حاکم شهر ملک ظاهر پسر صلاح الدین ایوبی دیدار کرد و ملک مقدمش را گرامی داشت و لذا خواست در حلب بماند .شیخ دعوت ملک را پذیرفت و درس و بحث خود را در مدرسه حلاویه آغاز کرد و در همان جا بود که شاگرد وفادارش شمس الدین محمد شهرزوری مولف کتاب نزهه الارواح و روضه الافراح به وی پیوست .تا اینکه فقهای قشری که تنها به ظواهر شریعت توجه داشتند به علت مخالفت با عقاید وی شوریدند و سخنانش را خلاف اصول دین پنداشتند تا جائی که ملک ظاهر را به قتل او تشویق کردند و سر انجام ملک ظاهر خلاف میل باطنی خود شیخ را در حلب زندانی کرد و در سن 36 یا 38 سالگی به نحو مرموزی بدرود حیات گفت

فلسفی و عرفان

اختصاصی از نیک فایل فلسفی و عرفان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فلسفه به معنای خاص کلمه، تلاشی است ذهنی و عقلی و استدلالی برای درک واقعیت های جهان هستی.

حکمت در معنایی که آن را متمایز از فلسفه بدانیم امری فراتر از فلسفه بوده و سرمنشأی الاهی و لدنی دارد و در قرآن نیز به عنوان عطیه ای الاهی محسوب شده است که پیامبران، امامان و اولیا در طول تاریخ از آن برخوردار بوده و آن را اشاعه داده اند.

عرفان در اصطلاح، به معرفت شهودی خداوند که از طریق تهذیب نفس و صفای باطن حاصل می شود، گفته می شود. در مورد اطلاقات عقل به پاسخ تفصیلی مراجعه کنید.

پایان نامه رشته الهیات - مبانی و مستندات قر آنی و روایی نظام فلسفی شیخ اشراق سهروردی با فرمت word

اختصاصی از نیک فایل پایان نامه رشته الهیات - مبانی و مستندات قر آنی و روایی نظام فلسفی شیخ اشراق سهروردی با فرمت word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فهرست مطالب                                                                                                                     عنوان                                                                                                   صفحه

اول فصل: کلیات..........................................................................................................................1

 1-1 مقدمه......................................................................................................................................2

1-2 سؤالات اصلی تحقیق................................................................................................................3              1-3  ضرورت تحقیق........................................................................................................................5

1-4 هدف تحقیق.............................................................................................................................5

                          1 - 5 روش تحقیق...............................................................................................................................5.   

1-6 زندگی سهروردی.....................................................................................................................6           1-7 مکتب اشراق.............................................................................................................................8  

1-8  لزوم تمسک به کتاب قرآن و سنت........................................................................................10        1-9 تاویل فلسفی آیات..................................................................................................................12

1-10 تلفیق آراء و تاویل آیات.......................................................................................................14

1-11 جمع بندی فصل اول.............................................................................................................17

فصل دوم: علم  النفس....................................................................................................................18

2-1 نفس چیست    ...........................................................................................................................19

2-2 برهان سهروردی در تجرد نفس...............................................................................................21

2-3 دیدگاه شیخ اشراق درباره حدوث نفس...................................................................................23                2-3-1 طریق دیگر.........................................................................................................................27      2-3-2 برهان دیگر.........................................................................................................................27

2-4 بقای نفس...............................................................................................................................28

 2-5 مراتب نفس اردیدگاه شیخ اشراق...........................................................................................33

 2-6 احوال نفس............................................................................................................................37

2-7 مقایسه خلقت نبات و حیوان و انسان........................................................................................40

2-8 هدایت عامه............................................................................................................................45

2- 9 نفوس بشری...........................................................................................................................47

2-10 تکامل نفس ناطقه از نظرشیخ اشراق......................................................................................49

2- 11  نفس ناطقه جسمانی نیست..................................................................................................50

2-12 عقل و نفس.........................................................................................................................53

2-13 قوای نفس...........................................................................................................................55

2-14 نفس آسمانی و نفس ارضی.................................................................................................56        2-15 مناسبت بین نفس ناطقه وروح حیوانی...................................................................................58

2-16 جمع بندی فصل دوم............................................................................................................59

فصل سوم: معرفت واجب الوجود...................................................................................................66

3-1 افق خداشناسی در حکمت شیخ اشراق...................................................................................67

3-2 در اثبات واجب الوجود.........................................................................................................69

3-2-1 برهانی دیگر......................................................................................................................70

3-2-2 برهانی دیگر از حکمه الاشراق............................................................................................72

3-3 وجود نفس ناطقه دلیلی بر وجود خدا......................................................................................73

3-4 فعل واجب الوجود..................................................................................................................77

3-5-  صفات واجب الوجود..........................................................................................................83

3-5-1 غنی مطلق...........................................................................................................................85

3-5-2 جواد حقیقی.......................................................................................................................89

3-5-3 اراده واجب الوجود............................................................................................................92

3-5-4 قضا و قدر الهی...................................................................................................................93

3-5-5 علم باری تعالی...................................................................................................................96

3-5-6 واجب الوجود خیر محض است..........................................................................................98

3-6 جمع بندی فصل سوم............................................................................................................100

4- فصل چهارم: نور و ظلمت......................................................................................................101

4-1 نور و ظلمت دو واژه کلیدی حکمت اشراق..........................................................................102   4.-2 خدا نورالانوار است.............................................................................................................106

4-3 هورخش............................................................................................................................ 109

4-4 تقسیم عوالم.........................................................................................................................114

4-5 نسبت بین موجودات عوالم............................................................................................../....114

4-6 تبیین صدور عالم از نورالانوار...............................................................................................116

4-7 صادر اول ازواحد حقیقی یا نورالانوار...................................................................................117

4-8جمع بندی فصل چهارم نور و ظلمت......................................................................................119

5-فصل پنجم: عالم عقول............................................................................................................120

5-1 عقول....................................................................................................................................121

5-2 الواحد لایصدر عنه الا الواحد................................................................................................124

5 -3 قاعده امکان اشرف..............................................................................................................126

5-4 وجه تمایز عقول و جایگاه آن درحکمت اشراق با حکمت مشاء.............................................128

5-5 ویژگی های عالم عقول ازدیدگاه شیخ اشراق........................................................................129

5-6 مراتب مختلف عقول که واسطه آفرینش هستند از دیدگاه شیخ اشراق....................................133

5-6-1 عقول طولی......................................................................................................................133

5-6-2 عقول عرضی....................................................................................................................134

5-7 عقل فعال ازنظرشیخ اشراق...................................................................................................135

5-8 عقل فعال واسطه در آفرینش نفوس انسانی.............................................................................137

5-9 برتری انسان بر فرشته............................................................................................................138

5-10جمع بندی فصل پنجم..........................................................................................................141

6- فصل ششم نتیجه گیری...........................................................................................................143

منابع ومآخذ................................................................................................................................148

پی نوشت ............................................................................................................................... 61                              

آراء و نوآوری‌ های فلسفی - منطقی ویلفرد سلرز

اختصاصی از نیک فایل آراء و نوآوری‌ های فلسفی - منطقی ویلفرد سلرز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد فلسفه

گرایش منطق

158 صفحه

چکیده:

در سده نوزده و بیست میلادی دو جریان بزرگ فلسفی راه خود را به محافل متفکران و روشنفکران غربی باز کرده بود. جریان‌هایی که هرکدام زمینه‌ساز ایجاد نظامهای فکری بزرگی می‌شدند. از یک طرف جریانی بود که از قرنها پیش توسط سقراط و افلاطون براه افتاده بود و همچنان پیش می رفت و از طرف دیگر جریانی بود که توسط فرگه و راسل پایه ریزی شده بود و به فلسفه تحلیل زبانی  شهرت یافت. در این دوره سلرز نگاهی تازه را به این جریان‌ها افزود. او که هم به فلسفه سنتی آشنا بود و در میان آنها به آراء کانت علاقه داشت و هم آراء ویتگنشتاین و کواین را در تحلیل زبانی‌ها دنبال می کرد، کوشید بین این دو پیوندی برقرار سازد. وی بنیانگذار مکتبی شد که اکنون به مکتب پیتزبورگ مشهور است.

سلرز با نقد تجربه گرایی آغاز می کند و می کوشد به شیوه تحلیل زبانی خطاهای ایشان را در برداشتشان از داده حسی نشان دهد. علاوه بر آن فلسفه ذهنی را با نقد فلسفه رایل و مبتنی بر نگاهی رفتارگرایانه پایه ریزی می سازد.این رساله می کوشد به نقدها و نظرهای سلرز بپردازد و چالشی را که به دلیل دشوار نویسی‌اش  پیش روی متفکرین بعد از خود قرار داده را بررسی نماید. هم چنین شیوه جدیدی که سلرز در  تحلیل گزاره ها استفاده کرده را معرفی می نماید. 

واژگان کلیدی:

ویلفرد سلرز – تجربه‌گرایی- داده – افسانه داده - افسانه جونز – محتوای حس- معنی‌داری –نقل‌قول نقطه‌ای