تحقیق درباره احیاء قلبی ریوی بزرگسالان

اختصاصی از نیک فایل تحقیق درباره احیاء قلبی ریوی بزرگسالان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

احیاء قلبی ریوی بزرگسالان Adult cardiopulmonary resuscitation (CPR)

مقدمه:

ایست قلبی ناگهانیsudden cardiac arrest (SCA) شایعترین علت مرگ و میر می باشد . بیشتر این افراد در ابتدا دچار فیبریلاسیون بطنی (VF) شده و سپس در انتها دچار آسیستول می شوند . با توجه به برگشت پذیر بودن ریتم VF، در صورت اقدام سریع و به موقع در احیاء بیمار می توان شانس زنده ماندن وی را به طور چشمگیری افزایش داد . در سایر انواع ایست قلبی نیز می توان شانس بیمار در دسترسی به امکانات درمانی و تشخیصی مناسب را افزایش داد .

علیرغم تصور رایج از ایست قلبی که آن را معادل آسیستول به مفهوم عدم هرگونه فعالیت مکانیکی و الکتریکی قلب می داند، ایست قلبی از نظر بالینی و در الگوریتم ACLS مفهوم گسترده تری دارد .

مطابق آلگوریتم ACLS، ایست قلبی در بیمار unresponsive و فاقد تنفس بصورت عدم لمس نبضهای مرکزی تعریف شده است .

با تعریف فوق چنانچه بیماری با این شرایط تحت مانیتورینگ قلبی قرار گیرد بر مبنای چگونگی فعالیت الکتریکی قلب در یکی از سه گروه زیر قرار می گیرد .

آسیستول یا برادی آریتمی شدید ( کاهش شدید فعالیت الکتریکی قلب ) : درمان این بیماران طبق پروتکل آسیستول در آلگوریتم ACLS انجام می شود.

تاکی آریتمی ها و فیبریلاسیون بطنی : درمان این بیماران طبق پروتکل تاکیکاردی بطنی بدون نبض و فیبریلاسیون بطنی در آلگوریتم ACLS انجام می شود .

عدم وجود آریتمی : به این پدیده که فرد علیرغم داشتن ضربانات الکتریکی مناسب، فاقد نبض مرکزی است، اصطلاحاً Pulseless Electrical Activity ( PEA ) گفته می شود . درمان این بیماران طبق پروتکل PEA در آلگوریتم ACLS انجام می گیرد .

اقدامات لازم در برخورد با یک بیمار دچار SCA به شکل یک زنجیره چهار حلقه ای تعریف شده است که در صورت فعال شدن سریع حلقه های این زنجیره می توان نسبت به زنده ماندن بیمار بسیار امیدوار بود . اجزا این زنجیره به شرح زیر می باشند :

اطلاع سریع به سیستم اورژانس پیش بیمارستانی (تلفن 115) یا داخل بیمارستانی تیم احیاء

شروع سریع CPR توسط افراد آموزش دیده که این اقدام می تواند شانس بقای بیمار دچار VF را دو تا سه برابر کند.

دادن سریع شوک توسط دفیبریلاتور که این اقدام همزمان با انجام CPR در 3 تا 5 دقیقه اول می تواند شانس بقای بیمار را به 49% تا 75% برساند .

شروع سریع اقدامات احیاء پیشرفته و مراقبتهای پس از احیاء

مراحل BLS بزرگسالان

پیش از انجام هر گونه کاری، ‌احیاگر باید از ایمن بودن محل احیاء اطمینان حاصل نماید و در صورت لزوم مصدوم را با روش صحیح به محل مناسب منتقل نماید سپس اقدامات احیاء را به ترتیب زیر انجام می دهد:

بررسی پاسخ دهی بیمار

برای این کار با دست چند ضربه به شانه بیمار زده می شود و با صدای بلند از وی پرسیده می شود " حال شما خوب است " در صورتی که بیمار پاسخ داد ولی به نظر نیاز به انجام اقدامات درمانی دارد می توان جهت اطلاع به سیستم اورژانس پیش بیمارستانی (EMS) Emergency medical system وی را ترک نمود ولی در اسرع وقت باید احیاگر بر بالین وی مجدداً حضور یابد .

تقاضای کمک ( call fast and call for Defibrillator )

در صورتی که در مرحله فوق بیمار هیچ گونه پاسخی ندهد، به منزله ایست قلبی تنفسی وی در نظر گرفته می شود و باید بلافاصله تقاضای کمک شود که در بیمارستان بوسیله فعال کردن کد احیاء و یا تماس تلفنی با اعضا تیم احیاء کننده صورت می گیرد و در خارج از بیمارستان مراتب به اطلاع سیستم EMS رسانده می شود . باید توجه داشت در صورتی که احیاگر تنها یک نفر باشد و شک قوی به وجود علت قلبی برای SCA دارد باید ابتدا تقاضای کمک کند و در صورت در دسترس بودن، به دنبال AED و یا دفیبریلاتور رفته و سپس سایر اقدامات CPR را شروع می کند ولی در مواردی که احیاگر تنها می باشد و شک به علل تنفسی همچون غرق شدگی می باشد بهتر است ابتدا بیمار به مدت 2 دقیقه CPR شود سپس جهت تقاضای کمک و اطلاع به EMS اقدام شود .

قرار دادن مناسب بیمار و جا گیری احیاگر

بیمار دچار ایست قلبی تنفسی حتماً باید بر روی پشت به صورت supine بر روی یک سطح سفت قرار گیرد برای جابجا کردن بیمار حتماً باید مراقب حفظ وضعیت سر و گردن وی بود که این اقدام به ویژه در مصدومین ترومایی حایز اهمیت می باشد. سپس احیاگر در کنار بیمار زانو می زند و در سطح شانه های وی قرار می گیرد.

پس از انجام اقدامات اولیه فوق باید مراحل ABCD انجام شود .

احیاء پایه Basic Life Support (BLS)

احیاء پایه شامل تشخیص علایم SCA، حملات قلبی، سکته های مغزی و انسداد راه هوایی توسط جسم خارجی به همراه انجام مراحل احیاء قلبی ریوی CPR و دادن شوک به وسیلهAED می باشد .

A و B باز کردن راه هوایی و بررسی وضعیت تنفسی open Airway and check Breathing

A- باز کردن راه هوایی:

ابتدا دهان تا حد امکان باز شده و اجسام خارجی همانند دندان مصنوعی خارج می شود سپس با استفاده از مانور heat tilt – chin lift راه هوایی وی باز نگهداشته می شود . اگر شک به امکان وجود ضربه به سر و یا گردن می باشد باید از مانور jaw trust استفاده کرد .

B- بررسی وضعیت تنفسی:

پس از اطمینان از باز بودن راه هوایی،‌ احیاگر گوش خود را نزدیک دهان مصدوم قرار می دهد و به سینه وی نگاه می کند . با این کار، احیاگر می تواند همزمان در صورت وجود تنفس، حرکات قفسه سینه را ببیند و یا صدای آن را بشنود و یا حرکت هوا را حس کند (lock- listen Ral) در صورت وجود تنفس موثر بیمار در وضعیت بهبودی (recovery position) قرار می گیرد و تنفس های وی مرتب ارزیابی می شود . در صورتی که بیمار تنفس موثری نداشت، دو نفس به وی داده می شود به طوری که حرکت قفسه سینه وی دیده شود به آنها نفس های نجات (rescue breathing) گفته می شود و هر دم 1 ثانیه طول می کشد .

C- ارزیابی گردش خون بیمار و ماساژ قلبی:

در صورتی که پس از دادن دو نفس فوق هیچ گونه واکنشی دیده نشد باید به مدت 5 ثانیه به دنبال نبض کاروتید گشت محل نبض نبض کاروتید در سطح غضروف تیروئید در سطح داخلی عضله استرنوکلیدوماستویید در شیار بین این عضله و نای می باشد. در صورت لمس نبض کاروتید، هر 5 ثانیه یک تنفس به بیمار داده می شود و هر 2 دقیقه یک بار نبض وی لمس می شود. ولی در صورتی که نبض وی لمس نشد باید ماساژ قلبی شروع شود.

دانلود مقاله کامل درباره عملیات احیاء قلبی

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله کامل درباره عملیات احیاء قلبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

عملیات احیاء قلبی – ریوی ( CPR)

سلامت دستگاه تنفس و دستگاه گردش خون برای حفظ حیات ضروری است وازکار افتادن این دو دستگاه در مدت کوتاهی به مرگ مصدوم می انجامد. بدن فقط برای 4تا6دقیقه میتواند بدون اکسیژن زنده بماند.

سالانه تعداد زیادی ازافراد به دلیل حوادث محیطی ، بیماریهای قلبی- عروقی ، برق گرفتگی ، غرق شدگی ، خفگی و ...... دچاروقفه قلبی و تنفسی شده ومتاسفانه به دلیل عدم اجرای صحیح عملیات احیای قلبی – ریوی می میرند. دربرخوردبا این موارد با سرعت عمل ودقت کافی عملیات احیاء راشروع کنید.

تعریف CPR :

به یکسری اعمال تخصصی توسط افراد ماهر وآموزش دیده جهت برگرداندن عملکرد دو عضو حیاتی قلب وتنفس پس از ایست قلبی- تنفسی صورت میگیرد، اطلاق می شود.

در برخورد با مصدومین غیر هوشیار ابتدا سطح هوشیاری آنان را ارزیابی کنید.که شامل موارد ذیل است :

صدا زدن وحرکت آهسته مصدوم

تحریک نقاط حساس بدن ( نوک نیپل ، عضلات سرشانه )

درصورتیکه بیمار هیچ پاسخی نداد عملیات احیاء را انجام میدهیم

عملیات احیاء دارای سه رکن مهم زیر است:

مرحله (A) باز کردن راه هوائی (AIR WAY)

مرحله (B) برقراری تنفس ( BreaThing)

مرحله (C) برقراری جریان خون (Cerculation)

(A) باز کردن راه هوائی :

مهمترین واولین اقدام درمانی در فرد بیهوش باز کردن راه هوائی میباشد.

شایعترین علت انسداد راه هوائی در افراد بیهوش افتادن زبان به ته حلق میباشد.

مانور های باز کردن راه هوائی:

خم کردن سروبلندکردن چانه

کنار بیمارزانوزده وکف یک دست راروی پیشانی بیمار قرارداده وبه پایین فشارمیدهیم وهمزمان باانگشتان سبابه ومیانه دست دیگرچانه بیمار را به بالا

می کشیم، به علت بالا آمدن فک تحتانی دراین مانور، زبان از ته حلق رها شده وبه سمت بالا جابجا می گرددوراه هوا ئی باز می گردد، موثربودن این مانور15تا 20% می باشد

خم کردن سر به عقب وبالا کشیدن گردن

کنار بیمار زانوزده وکف یک دست راروی پیشانی بیمار قرار میدهیم و به پایین فشار میدهیم ودست دیگر را زیر گردن بیمار قرار میدهیم و گردن را به سمت بالا میکشیم که باعث عقب کشیده شدن زبان از دیواره خلفی حلق میشود.

جلو کشیدن فک تحتانی

این روش در افرادی که مشکوک به صدمات گردن میباشند یا در عدم موفقیت روشهای قبلی استفاده می شود.

در این روش بالای سر فرد مصدوم قرار گرفته و انگشتان دوم تا پنجم هر دو دست را پشت قسمت عمودی فک تحتانی قرار میدهیم و انگشت شست، پایین لب تحتانی قرار گرفته و فک تحتانی را به طرف بالا و جلو برانید.

مقاله در مورد مرکز مذهبی و فرهنگی با رویکرد احیاء هویت انسانی

اختصاصی از نیک فایل مقاله در مورد مرکز مذهبی و فرهنگی با رویکرد احیاء هویت انسانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه187

بخشی از فهرست مطالب

عنوان                                                       صفحه

چکیده.............................................................................................................................................1

فصل اول: کلیات

1-1 بیان مسئله تحقیق............................... 2

1- 2 هدف تحقیق  ................................... 2

1- 3 اهمیت موضوع  ................................. 3

1- 4 سابقه پژوهش های انجام شده در زمینه موضوع پروژه       4

1- 5 روش تحقیق و چگونگی انجام آن  ................. 4

1- 6 محل سایت و اهمیت انتخاب آن  .................. 5

1- 7 برنامه فیزیکی کلی  ........................... 5

فصل دوم: مطالعات پایه

2-1 مذهب........................................... 6

2-1-1 معماری و مذهب................................ 6

2- 1-2 معماری مذهبی................................ 10

2-1-3 مکان مذهبی................................... 15

2-2 مسجد........................................... 16

2-3 فرهنگ.......................................... 17

2-3-1معماری و فرهنگ................................ 18

2-3-2 معماری فرهنگی................................ 19

فصل سوم: مطالعات کاربردی

3-1 مفاهیم اصلی روند شکل گیری و تکامل عملکرد....... 22

3-1-1 اصول معماری مرکز مذهبی - فرهنگی.............. 22

3-1-2 معماری و ساختمان مرکز مذهبی - فرهنگی......... 23

3-2 بررسی تغییر روند معماری مراکز مذهبی – فرهنگی و انواع آن    23

3-2-1 کعبه......................................... 23

3-2-2 مسجد النبی (ع)............................... 25

3-2-3 معماری و انواع فضاهای عملکردی................ 25

3-2-4 تاریخچه سیر و تحول معماری مسجد............... 28

3-2-5 مساجد ایرانی در سه بازه زمانی متفاوت......... 30

3-3 تنوع در معماری مراکز مذهبی – فرهنگی در دنیا.... 37

3-4 مقایسه سبک معماری مسجد با معابد................ 39

3-4-1 تفاوت های معماری مسجدبا معابد دیگر ادیان..... 39

3-4-2 مسجد و کلیسا................................. 39

3-4-3 بررسی چند نمونه کلیسا........................ 40

3-5 بررسی نمونه های موردی.......................... 41

3-5-1 بررسی نمونه های موردی داخلی.................. 41

3-5-1-1 نمازخانه پارک لاله.......................... 41

3-5-1-2 مسجد دانشگاه تهران......................... 44

3-5-1-3 مسجد حضرت امیر (ع)......................... 50

3-5-1-4 مسجد الغدیر................................ 55

3-5-1-5 مسجد جامع شهرک قدس......................... 57

3-5-1-6 مجموعه نیاوران............................. 58

3-5-1-7 کانون توحید................................ 64

3-5-2 بررسی نمونه های موردی خارجی.................. 68

3-5-2-1 مسجد ملک فیصل در پاکستان................... 68

3-5-2-2 کلیسای رونشان در فرانسه.................... 70

3-5-2-3 مسجد شهر رم................................ 74

3-5-2-4 مسجد ملی مالزی............................. 76

فصل چهارم: مطالعات عملکردی

4-1 استانداردها و ظوابط عام........................ 80

4-1-1کلیات......................................... 80

4-1-1-1 سیمای شهری مرکز مذهبی...................... 80

4-1-1-2 نور طبیعی.................................. 81

4-1-1-2-1 نور فضا های داخلی........................ 81

4-1-1-2-2 نور و فضا های شهری....................... 81

4-1-1-3 اتسانی کردن ساختمان مرکز مذهبی............. 82

4-1-1-4 شاخصه های مرکز مذهبی....................... 82

4-1-1-5 مقیاس انسانی............................... 83

4-1-2 اصول کلی در طراحی مراکز مذهبی................ 83

4-1-2-1 معماری عملکردی مراکز مذهبی................. 83

4-1-2-2 جهت قبله................................... 83

4-1-2-3 آستانه ورود به شبستان...................... 84

4-1-2-4 وضو خانه................................... 85

4-1-2-5 آستانه ورود به مسجد و صحن.................. 85

4-2 توصیه های طراحی در راستای ظوابط واجب الاجرا..... 86

4-2-1 صرفه جویی آب در معماری منظر.................. 87

4-3 استاندارد ها وابعاد انسانی..................... 88

4-4 تعیین جهت قبله................................. 92

4-5 تعیین مساحت شبستان وصحن........................ 95

4-6 الزامات ساختمان اداری.......................... 97

4-7 الزامات کتابخانه............................... 98

4-7-1 فضاهای کتابخانه.............................. 98

4-7-2 معماری کتابخانه های آینده.................... 98

4-8 الزامات چایخانه یا تریا........................ 100

4-9 مطالعات سازه و مصالح........................... 100

4-9-1 توصیه های سازه ای............................ 100

4-10 تاسیسات....................................... 103

4-10-1 تأسیسات حرارتی- برودتی و بهداشتی ساختمان.... 103

4-11 تجزیه و تحلیل سایت............................ 105

4-11-1 معرفی استان وشهر انتخابی سایت............... 105

4-11-2 تجزیه وتحلیل سایت........................... 114

فصل پنجم: طراحی

5-1 : مبانی نظری طراحی............................. 118

5-1-1 رمز پردازی در مراکز مذهبی و به ویژه مسجد..... 118

5-1-2 رابطه بین صورت و معنا در معماری (نگاهی به فلسفه وجود ملاصدرا) 123

5-1-3 بررسی آثار وجودی مرکز مذهبی و تاثیراتشان..... 128

5-1-3-1 شهر دینی با نگاه فرهنگ..................... 128

5-1-3-2 سه دیدگاه نظری در باب مداخلات............... 130

5-1-4 اهداف نظری طرح............................... 131

5-1-4-1  اهداف خرد نظری طرح........................ 131

5-1-4-2  اهداف عملیاتی............................. 132

5-1-5  اصول حاکم بر طرح............................ 132

5-2  ارائه برنامه فیزیکی........................... 133

5-2-1  ارائه برنامه فیزیکی کلی..................... 133

5-2-2  ارائه برنامه فیزیکی با محاسبات ابعاد و متراژ بر اساس استانداردها................................................... 133

5-2-2-1  ارائه برنامه فیزیکی مرکز مذهبی ( مسجد )... 133

5-2-2-2  ارائه برنامه فیزیکی ساختمان کتابخانه...... 134

5-2-2-3  ارائه برنامه فیزیکی ساختمان مرکز محله..... 134

5-2-2-4  ارائه برنامه فیزیکی ساختمان های کوچه هنر.. 135

5-2-2-5  ارائه برنامه فیزیکی ساختمان اداری......... 135

5-3  معرفی روند طراحی.............................. 135

5-3-1  کلیات....................................... 135

5-3-2  کانسپت...................................... 136

5-3-3  گزینه های حجمی پیشنهادی..................... 137

5-4  ارائه مدارک و نقشه های طرح.................... 137

5-4-1  تصاویر شبیه سازی و نقشه های طرح............. 137

فهرست منابع...................................................................................................................................163

چکیده :

اگر از آسمان به شهر مسلمان‌ها نگاه شودمراکز مذهبی-فرهنگی آن مانند ستاره‌ها خواهند درخشید؛ اما آیا، در شهر‌های امروز ما، واقعا می‌درخشند یا در وضعیت کنونی معماری و شهر سازی ایران تبدیل به حلقه‌های گمشده کم سو شده‌اند؟!

 برای تعریف شاخص‌های شهری این مراکز در شهر‌های امروز و جلوگیری از روند تکرار فرمال و تقلید صرف از گذشته و تلفیق صحیح و اصولی آن با سایر کاربری‌ها، که در جوامع امروزی امری ضروری می‌نماید، باید وضعیت کنونی آنها به دقت مورد تحلیل و ارزیابی قرار گیرد.

ساختمان‌های عمومی‌یک شهر یا کشور، به عنوان شاخص‌های توسعه مطرح هستند و با تاکید بر هویت جامعه، نماد فرهنگ و مذهب یک کشور به حساب می‌آیند. حال با توجه به مساله هویت در«شهر اسلامی»، معماری مراکزمذهبی - فرهنگی عاملی تاثیرگذار بر سیمای شهر اسلامی‌به شمار می‌رود.

ساخت و ساز این مراکز در حال حاضر از وضعیت مناسبی برخوردار نیست؛ هیچ دسته‌بندی‌ای برای مشخص کردن انواع آن و طراحی‌های متناسب با این نمونه‌ها انجام نشده‌است و تصورات بیشتر به سمت طراحی دو مناره و یک گنبد و سر در با شکوه گرایش دارند. یک سری شاخص‌ها از معماری گذشته گرفته‌شده و همین‌ها تکرار می‌شوند، در حالی که مطالعات گذشته نشان می‌دهند که تنها شش درصد از مساجد ما دارای گنبد و مناره بوده‌اند، آن هم مساجد بزرگ، معماری مرکز مذهبی در سال90 باید متفاوت از زمان صفویه باشد. در آن زمان برای پوشش دهانه‌های بزرگ مجبور به‌استفاده ‌از گنبد و طاق زنی و... بودند اما در حال حاضر با تکنولوژی‌های جدید ساختمانی،‌ لزومی‌ به تکرار این فرم‌ها وجود ندارد.ولی متاسفانه هیچ تصویری از این تفاوت دیده‌نمی‌شود.

 به لحاظ عملکرد‌ها،‌ فضاهایی می‌توانند همراه با مسجد طراحی شوند البته با رعایت اصول و ضوابط، ولی در حال حاضر نوعی به هم ریختگی مشاهده می‌شود و هر کس هر نوع کاربری را در کنار آن می‌آورد.

 اگر آماری از وضعیت گذشته و حال در اختیار باشد، و مساجد دسته‌بندی شوند، به نتایج مطلوبی برای برنامه‌ریزی‌های آینده خواهیم رسید.

برای فهمیدن مسجد ابتدا باید معماری و بعد معماری اسلامی‌ ایران را شناخت تا رسید به‌ این که معماری مسجد باید چگونه باشد. در مورد بررسی و مطالعه‌ آثار معماری و معماری اسلامی ‌گذشته ‌ایران تلاش‌های بسیاری انجام گرفته‌است و اسناد و کتب فراوانی توسط متخصصان و محققان این زمینه، برای مطالعه تهیه شده‌اند؛ اما در این میان نوعی گسست میان گذشته و حال دیده می‌شود که در مورد مسجد بسیار پر رنگ است و در واقع جریان‌سازی مناسبی در راستای تحلیل میراث گذشته و رسیدن به‌اصول طراحی معاصر، انجام نگرفته‌است و کمبود اسناد مدون و مکتوب در مورد اینکه‌امروز چگونه باید طراحی کرد و پاسخگوی نیاز افکار جامعه‌امروز بود، کاملا محسوس است.

فصل اول

:1-1بیان مسئله تحقیق:

دین یکی از وجوه امتیاز بشر است که از دیگر نشانه ها مانند قدرت زیبایی شناسی متمایز تر به نظر میرسد .در تاریخ زندگی بشر هرگز قبیله ای وجود نداشته است که به گونه ای دین نداشته یاشد،اعتقاد به خدا در ادیان برتر موجب شد که مردم خود را در این جهان همچون مسافری پندارند و گمشده خود را نه در عالم خلق و این حهانی بلکه در آسمان و عالم عرش و آن جهانی جستجو نمایند.

ارتباط میان معمار،مسجدو مومن به ما کمک میکند تا به کشف هرم حقیقت دینی نائل شویم . ثمره بر هم کنش و تعامل این سه رکن قاعده ، بر آیندی است که در نهایت منجر به وحدت این ارکان در نیل به راس هرم که همان حقیقت واقعی است میگردد.

"مرکز مذهبی- فرهنگی با رویکرد معماری هویتی" در راستای بررسی محدوده ای امن ، حامل پیامی است برای آرامش . فقدان آرامش در حوزه ی انسان مدرن کاملا مشهود میباشد ، و این عاملی است محرک برای گزینش سر مشقی با عنوان مرکز مذهبی – فرهنگی .

انتخاب این عنوان دارای الزاماتی است ، همچون مکان یابی مناسب ، دسترسی معقول و توجیه موقعیتی از لحاظ کاربری این مرکز با انتخاب سایتی در شمال منطقه 7 تهران (سید خندان ) به دلیل نزدیکی با دو مرکز مذهبی – فرهنگی شاخص ( از شمال حسینیه ارشاد و از غرب مصلی تهران) همراه بوده است. از طرفی موقعیت مطلوب این سایت به دلیل دسترسی قابل از جنوب ، شمال ، شرق و غرب عامل مهمی در گزینش این موقعیت بوده است .

رویکرد هویتی شاخصه ی تاثیر گذار دیگری است در طراحی این مرکز خاص ، که ممیزه ی برجسته ای است در بینشی هدفمندانه از طراحی.

2-1 : هدف تحقیق:

و گفت عرش خدا بر پشت ما ایستاده بود . ای جوانمردان نیرو کنید و مرد آسا باشید که بار گرانست........            مولوی

چیست دین برخاستن از روی خاک

تا که آگه گردد از خود جان پاک

اهداف کلان طراحی مرکز مذهبی – فرهنگی :

1. مقصود نهایی از طراحی مرکز مذهبی – فرهنگی ، در واقع آفرینش جایگاهی است برای تولید معنویت اجتماعی در  راستای برقراری آرامش.
2. احیا هویت انسانی .
3. حضور معنوی انسان هزاره ی سوم در موقعیتهای اخلاقی  .

اهداف خرد در طراحی مرکز مذهبی – فرهنگی

1.احترام به کاربر مرکز و برقراری نیاز های کالبدی و روانی او .

1. طراحی در راستای رسیدن به الگویی شبستانی با توجه به اصالت این الگو و ساختار ناب آن.
2. القای فرمی ساده و بی پیرایه از مرکزی با جوهره ی معنوی.

 :3-1اهمیت موضوع:

در خانه هایی که مساجد خدا اجازه داده همواره محترم و با عطمت باشند و نام وی در هر بامداد و پسین در آن یاد شود .                                                        قرآن کریم- سوره نور – آیه 36

ارزشها در معماری ، اصالت خود را از سیر متعالی انسان اخذ مینماید . مفاهیم و ارزشهای موثر در سیر متعالی انسان از آنجا که او باید جانشین خدا و شبیه ترین موجود به او باشد ، همان صفات حق تعالی است که در قر آن به صورت جامع بیان شده است .

در این سیر خلوص ، نیت  و اراده به خیر و فلاح اصل است و هر چیز دیگر از جمله معماری وسیله.

با توحه به ثبات فطری انسان  و مسیر تعالی او ، ارزشها و اصالتهای ازلی و ابدی هستند . و غیر وابسته به زمان ، مکان ، جغرافیا ، تاریخ و در یک کلام انسانی هستند نه نژادی و سرزمینی.

مسیر تعالی فردی انسان از جهان کثرت و حیات مادی و زیبایی های آن شروع و به عرصه حیات معقول و زیبایی های آن وارد میشود و از آنجا وارد حوزه ی حیات روحانی به کمال معنوی و نورانی خود و زیبایی های ملکوتی باز میابد .

باز شناخت صحیح و کامل هر مقوله ، در حقیقت مقدمه ای بر جرح ، تفسیر ، نقد و در نهایت ، اظهار نظر منطقی نسبت به آن به شمار میرود .

مرکز مذهبی – فرهنگی در میان کالبد فضا های اسلامی اساسی ترین ننقطه عطف محسوب میگردد و این ویژگی در هر دو عرصه سمبلیک ، نمادی و کارکردی بروز پیدا میکند .

اما در این بین کالبد ، بدنه ، ساختار و هر ویژگی بصری  دیگر ، میبایست تعالی مفاهیم و اصولی باشد که در بر گیرنده تمام و کمال ایدئولوژی و جهان بینی حاکم بر آن است . بنابراین هر گاه بخواهیم نسبت به این مهم با نگرشی نوگرایانه و در راستای ارزشهای مطلوب دیروز و بر مبنای امروز و فردا بنگریم ، باید بر باز خوانی ارزشهای معنوی و هویتی ناب پای فشاریم تا ویژگیهای فرا زمانی آنرا در قالب پیشرفته ترین مسائل روز و اشکالی نو مفهوم بخشیم .

اما در تبیین نظام روش شناسی دقیق و علمی این عرصه میبایست همواره نقش و تاثیر کارساز مردم بر اساس فرهنگ وقف و توجهات اعتقادی همچون " انما یعمر مساجد ا... سوره توبه آیه 18 " را فرا روی هر باز خوانی قرار داد .

در شهر های قدیمی هنگامی که به سراغ مهمترین عنصر معماری یعنی مرکز مذهبی میرویم در میابیم که سمبل و نشانه شهری به عنوان عنصری اصلی در بیان اعتقاد ، اندیشه و روح حاکم بر محیط همواره جایی را در قلب شهر یا محیط به خود اختصاص داده است ، جایی که تمام کوچه ها ، محله ها و شریان های محیط با حفظ سلسله مراتب به آن ختم میشوند و مرکزی که همواره مجموعه ای از خدمات شهری مانند میدان ، مدرسه ، حمام ، آب انبار و شاخص ترین عنصر یعنی مرکز مذهبی  را در خود داشته اند . مرکز مذهبی چه در مقیاس محله و چه در مقیاس شهر همواره در نقطه عطف محیط قرار میگیرد و این برخورد منطقی و تفکر منظم معمار مسلمانی بوده است که سلسله مراتب را خوب شناخته .

حال اهمیت موضوع روشن است و آن چیزی نیست جزتولید مکانی برای  تعامل معنوی مومن و رضایتمندی آن  از هر آنچه او را به تفکر اصیل و جوهره ی الهی سوق میدهد.

 1-4 : سابقه پژوهش های انجام شده در زمینه موضوع پروژه و جنبه های نو آوری پروژه:

در این پروژه سعی شده است که تا حد امکان تمامی مطالب و بناهای مربوط به موضوع مطالعه شوند و با در نظر گرفتن دیدگاههای مختلف، اطلاعات بدست آمده طبقه بندی شده و مقدمه ای برای طراحی باشند .در راستای تحقق ارزشهای تحقیقی حضور در شرکت مهندسین مشاور مهان مهراز  و مطالعات انجام شده در زمینه مراکز مذهبی فرهنگی وهمچنین شرکت در جلسات اتاق فکر طراحی و مطالعه مجلات داخلی و خارجی همچون مجله آبادی و میمار .

مطالعه ی پایان نامه های دفاع شده :

1. مسجد امت واحده / نام دانشجو :  علی باغانی / دانشگاه : هنر اسلامی تبریز / استاد راهنما : دکتر حمید ندیمی
2. جایگاه اجتماعی مسجد / نام دانشجو : مجتبی روشن / دانشگاه : هنر اسلامی تبریز / استاد راهنما : دکتر عیسی حجت

• نمونه های داخلی

1. مسجد دانشگاه تهران / طراح عبدالعزیز فرمانفرمایان /1321
2. نمازخانه پارک لاله / طراح کامران دیبا طبابائی /1356
3. مسجد جامع اصفهان / طراح علی اکبر اصفهانی / سلجوقیان
4. مسجد قدس تهران / شهرک غرب / 1386

• بناهای خارجی

1کلیسای رونشان / نوتردام / طراح : لوکوربوزیه /1950

1. مسجد ملک فیصل / اسلام آباد پاکستان / طراح سنان
2. کلیسای آب /طراح : آندو /1989
3. کلیسای نور /اوزاکا/ طراح : آندو
4. مسجد پیامبر /مدینه

1-5 : روش تحقیق و چگونگی انجام آن :

روند انجام این تحقیق فراهم آوردن اطلاعات ،قواعد و دستور العمل های لازم جهت هدایت امر طراحی می باشد . روند تحقیق به گونه ای است که به 2 بخش کلی مطالعات و طراحی تقسیم می شود ، برای این منظور کار در چهار مرحله انجام خواهد شد :

Pمرحله اول : تبیین و شناخت موضوع ،این بخش  شامل مطالعات کتابخانه ای می باشد ، به این صورت که با مطالعه دقیق منابع موجود   و در دسترس ، سعی در آشنایی و ارتباط برقرار کردن بیشتر با موضوع می باشد . این مطالعات به منظور رسیدن به اهداف زیر صورت می گیرد :

* مطالعات

دانلود طرح مرمت، ساماندهی و احیاء روستای اصفهک

اختصاصی از نیک فایل دانلود طرح مرمت، ساماندهی و احیاء روستای اصفهک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این بخش گزارش اقدامات طرح(از شناخت تا طرح مرمت معماری، سازه و تاسیسات) از طرح مرمت، ساماندهی و احیاء روستای اصفهک واقع در شهرستان طبس برای دانلود قرار داده شده است. این گزارش در 106 صفحه و با فرمت PDF می‌باشد. در ذیل فهرست مطالب و همچنین تعدادی از صفحات نمونه آن آمده است. در صورت تمایل می‌توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود فرمایید.

فهرست مطالب :

• موقعیت جغرافیایی منطقه
• عکس هوایی منطقه
• تاریخ شکب‌گیری روستا
• شناخت عوامل شکل گیری روستا و دوره بندی توسعه آن
• شناخت عوامل شکل گیری روستا و دوره بندی توسعه آن
• نگاهی به وضعیت موجود بافت روستا
• نقشه معابر و توده گذاری بافت اصفهک
• نقشه عمومی بافت روستای اصفهک
• نقشه ابنیه شاخص، محله بندی و معابر
• اعزام اولین گروه دانشجویی جهت برداشت اطلاعات و رلوه روستا
• نقشه وضعیت موجود دانه های مسکونی بافت
• شناسایی محلات بافت روستایی و تدقیق محدوده های محلات
• نقشه برداشت وضعیت موجود خانه های روستا
• شناسایی مسکن بومی روستایی
• کاربری های طرح پیشنهادی احیاء
• شیب معابر
• پلان‌های مسکونی
• جزئیات سازه‌ای
• جزئیات اجرایی
• طرح مرمت( سازه)
• طراحی اقامتگاه توریستی خانه ساباط
• تصاویر حین و پس از پایان احداث اقامتگاه توریستس خانه ساباط

تحقیق در مورد امام خمینی احیاء کننده حکومت دینی و حاکمیت ولایی

اختصاصی از نیک فایل تحقیق در مورد امام خمینی احیاء کننده حکومت دینی و حاکمیت ولایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:1

 فهرست مطالب

در نظام و حکومت دینی ، اداره امور و رسیدگی به مسایل جامعه ، مطابق دستورات و قوانین دین انجام می گیرد  و ایمان و اخلاق در تمامی شقوق و شوون زندگی فردی و اجتماعی مردم ،توسعه و تعمیق می یابد.

در نظام سیاسی اسلام ،اگرچه حکومت در درجه اول مختص ذات پروردگار است اما اشخاص برگزیده با اذن خداوند می توانند حکومت را برعهده بگیرند بدین ترتیب ،پیامبران در عصر خود حاکمان برگزیده خداوند تبارک و تعالی بودند و در دوران پس از نبوت ،ائمه معصومین علیهم السلام حق حاکمیت داشتند و در عصر غیبت ، مجتهدان عادل و واجد شرایط به نیابت از ایشان حق حاکمیت می یابند در واقع این اصل عقیدتی برگرفته از آیات قرآن ، زیرساخت اندیشه مترقی حضرت امام(ره) در باب حکومت دینی را شکل می دهد، مبانی فکری و اعتقادی که امام (ره) در تمامی لحظات عمر بابرکت خویش بر آن تاکید داشتند و هوشمندانه از آن دفاع نمودند.