دانلود مقاله اهل حق و آئین یاری

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله اهل حق و آئین یاری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

با توجه به رواج بی سوادی و روحیه را زنگهداری در میان «اهل حق» یا «یارستان»، نمی توان پیرامون این مسلک نظری قطعی صادر کرد.
مولف کتاب " سرسپردگان" می نویسد: تعیین تاریخ پیدایش این جماعت، موضوع ساده ای نیست، زیرا منبعی که بتواند تاریخ حقیقی پیدایش آیین اهل حق را به ما نشان دهد، سراغ نداریم. 1
با این حال، درباره ریشه و تاریخچه این مسلک دیدگاه های مختلفی وجود دارد که در این جا به برخی از آن ها اشاره می کنیم:
• برخی از صاحبنظران یا رستان می گویند که این مسلک از زمانی که خداوند با ارواح آدمیان به گفتگو پرداخت و از آنان بر الوهیت خود اقرار گرفت پی ریزی شده و پیامبران الهی یکی پس از دیگری مبلغ این مسلک بوده اند.
در نامه سرانجام آمده است:
این فرقه و مسلک؛ از روز ازل، یعنی از زمانی که خداوند باارواح آدمیان به محاوره پرداخته واز آنان بر الوهیت خود اقرار گرفته، پی ریزی شده است و برنامه آن در هر عصر و زمانی … جزء اسرار انبیاء و مرسلین بوده است. 2
در کتاب «زلال زلال» آمده است که ابراهیم (فرزند آذر)، برای گسترش آیین یارستان بسی تلاش کرد تا از سوی خداوندگار به پیغمبری برگزیده شده. 3
• برخی دیگر ریشه این مسلک را از طریق «سلمان فارسی» و «ابوذر» و ...، به حضرت علی (ع) می رسانند.
• برخی نیز ریشه این مسلک را از طریق «بهلول» به امام صادق(ع) می رسانند.
البته هیچج یک از این سه گروه دلیلی بر ادعای خود ندارند و راه و روش و تعلیمات و افکارشان با سیره امامان معصوم (ع) و پیامبران الهی (ع) سازگار نیست.
• برخی از سران اهل حق می گویند که سابقه این مسلک به قرن چهارم هجری می رسد مؤسس این مسلک شخصی به نام"مبارک شاه" ملقب به "شاه خوشین" بود. وی عنوان «سلطان طریقت» را به خود اختصاص داد. گویند که شاه خوشین در بلوران از توابع لرستان با جمعی از پیروان خود زندگی می کرد چهار نفر از آنان به نامهای " کاکاردا"، "چلوی"، "مینی زر" و "شهریار" که به چهار تنان زمان شاه خوشین معروف روح او در سلطاان اسحاق تجلی کرد. 4
• برخی می گویند این مسلک اهل حق یک فرقه سیاسی است که ایرانیان متعصب برای انهدام بنیان اسلام این فرقه را تشکیل داده اند و بعضی اجداد – آنان را مسیحی، ارمنی و یا آشوری می دانند. اما خود اهل حق این نظر را قبول ندارند بلکه می گویند که آنان فرقه ای از ریشه شیعی اثنی عشریه اند. آنان خود را یکی از هفده سلسله عرفا به شمار می آورند و در عین حال میان خود و متصوفه تفاوتهایی قایلند. 5
• اما آن چه که مورد توافیق پیشوایان فعلی اهل حق است این که مسلک اهل حق یا یارستان از زمانی به صورت یک مرام و مسلک در آمد که سلطان اسحاق در قرن ششم هجری قمری به ارشاد مردانی چند پرداخت که آنان سرسلسله خاندانهای متعدد این فرقه شدند و تا به امروز این خاندان ها به نام آن رهبران نامیده می شوند.
سلطان اسحاق ملقب به سلطان صحاک و صاحب کرم، از اکراد بود و در قرن ششم یا هفتم هجری می زیست پدرش معروف به "شیخ عیسی" و مادرش "خاتون دایراک" ملقب به "رمزیار" نسبتش به حضرت امام موسی کاظم (ع) می رسد محل تولدش قریه "برزنجه" ناحیه " شاره زور" یا " شهروز" بخش حلبچه شهرستان سلیمانیه استان کرکوک واقع در کشور عراق فعلی است سلطان اسحاق بعداً از برزنجه هجرت کرد و به ایران منطقه "اورامان" کردستان قریه "شیخان" رفت و در همان جا مرد. وی در "اورامان" در محلی به نام "پردیور" ارکان مسلک اهل حق را معین و مقرر نمود

شامل 28 صفحه word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله اهل حق و آئین یاری

دانلود مقاله آئین کار نگهداری سیب و سبزیجات در سردخانه

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله آئین کار نگهداری سیب و سبزیجات در سردخانه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سیب را باید موقعی ( در مرحله‏ای از رسیدن ) برداشت نمود که طولانی‏ترین عمر نگهداری را در سردخانه داشته باشد .  زمان برداشت تابعی است از رقم سیب , منطقه کاشت و نحوه داشت .  
 برای تشخیص مناسب‏ترین مرحله رسیدن میوه به منظور نگهداری طولانی در سردخانه از ضوابط معینی می‏توان استفاده نمود و مهمترین این ضوابط عبارتند از :
 ـ فاصله زمانی بین حداکثر باروری شکوفه‏ها تا زمان برداشت : تعداد روزها برای تعیین مناسبترین برداشت از مرحله تمام گل (80 درصد شکوفه‏ها باز شده باشند ) در مورد دو رقم گلدن دلیشس و رد دلیشس در مناطق مختلف ایران بین 155 ـ 135 روز می‏باشد .  
 ـ رنگ میوه : شدت رنگ می‏تواند عامل تقریبی در برداشت محصول باشد معمولا سیب برای رنگ گیری نیاز به شبهای سرد و روزهای آفتابی در 8 ـ 6 هفته قبل از برداشت دارد . در جدول پیوست شماره 1 میزان تقریبی رنگ ارقام رد دلیشس و گلدن دلیشس مناطق مختلف ایران نشان داده شده است .  
 یادآوری 1 ـ زردی رنگ توسط دستگاه کالریمتر اندازه‏گیری شده و قرمزی رنگ با در نظر گرفتن مقدار رنگ زمینه آن در سیب برآورده شده است .  
 ـ مقاومت ( سختی و نرمی میوه :) برای اندازه‏گیری مقاومت میوه معمولا باغداران با فشار انگشتان درجه نرمی و سختی میوه را بر اساس تجربه بدست می‏آورند ولی می‏توان برای این منظور از دستگاه سختی سنج 8 نیز استفاده نمود . جدول پیوست شماره 1 مقاومت دو رقم سیب گلدن دلیشس و رد دلیشس را در مناطق مختلف ایران نشان می‏دهد .  
 ـ ترکیب شیمیایی میوه : منظور از ترکیب شیمیایی مواد جامد محلول در آب و اسیدیته است برای اندازه‏گیری مواد جامد محلول در آب ( بریکس ) از دستگاه رفراکتومتر دستی استفاده  می‏شود و اندازه‏گیری اسیدیته در صورت وجود وسائل و مواد لازم انجام می‏گیرد .  9 میزان تقریبی بریکس و اسیدیته در  جدول پیوست شماره 1 در مورد ارقام گلدن دلیشس ورد دلیشس آورده شده است .  
 باغداران هر منطقه می‏توانند با استفاده از ضوابط فوق الذکر بهترین موقع برداشت ارقام سیب باغات خود را برای نگهداری در سردخانه مشخص نمایند .  
 یادآوری 2 ـ چون قسمتی از رسیدن سیب در سردخانه انجام می‏گیرد , لازم است آنرا قبل از رسیدن کامل برداشت نمود .  10
 ضمناؤ از آنجا که میزان رسیدن در مدت نگهداری تأثیر قابل ملاحظه‏ای دارد , صاحبان باغات با دست اندرکاران ذیربط باید بر اساس تجربیات خود با توجه به مدت نگهداری مورد نظر , زمان دقیق چیدن را مشخص نمایند .  
 4 ـ 4 ـ نحوه برداشت :
 4 ـ 4 ـ 1 ـ میوه را باید حتی المقدور در ساعات اولیه روز که هوا خنک است , چید و دقت نمود که شبنم 11 و قطرات باران روی آن نباشد .  
 4 ـ 4 ـ 2 ـ از هر گونه عملی که موجب آسیب دیدن سیب می‏گردد از قبیل : فشار انگشت , زخمی کردن , پرتاب میوه به درون ظروف و غیره باید خودداری کرد و برای چیدن باید از کارگران آموزش دیده استفاده نمود .  
 4 ـ 4 ـ 3 ـ فقط میوه‏های سالم را باید برای نگهداری در سردخانه تخصیص داد واز اختلاط آن با میوه‏های ناسالم ( زخمی , لهیده , پلاسیده , آفت‏زده , پوسیده , زیر درختی و هر نوع عیب دیگر ) خودداری نمود .  
  5 ـ جور کردن 12 و درجه بندی
 منظور از جور کردن این است که سیب‏های سالمی را که از درخت چیده شده از لحاظ رقم , اندازه , رنگ , میزان رسیدگی و سایر مشخصات جور کرده و سیب‏های مشابه را در ظروف جداگانه قرار داد .  
 این  عمل می‏تواند در باغ بلافاصله پس از چیدن و یا در سردخانه قبل از قرار دادن سیب در اتاق‏های اصلی نگهداری انجام شود .  در این مرحله باید دقت کافی نمود که اگر احیانا تعداد معدودی میوه‏های معیوب مندرج در بند 4 ـ 4 ـ 3 با سیب‏های سالم مخلوط شده باشند از آنها تفکیک گردد .  در صورتیکه درجه بندی سیب‏ها مورد نظر باشد , می‏توان طبق استاندارد ملی ایران شماره 347 ( ویژگیهای سیب ) همزمان با جور کردن و یا پس از نگهداری در سردخانه و بلافاصله قبل از عرضه به بازار , عمل درجه بندی را انجام داد .  

شامل 25 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود مقاله آئین کار نگهداری سیب و سبزیجات در سردخانه

آئین کار نگهداری سیب و سبزیجات در سردخانه

اختصاصی از نیک فایل آئین کار نگهداری سیب و سبزیجات در سردخانه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آئین کار نگهداری سیب و سبزیجات در سردخانه
25 صفحه WORD
مقدمه :
سیب یکی از قد یمی‏ترین میوه‏هایی است که بشر از دیر باز شناخته و مورد استفاده قرار داده است بر اساس اطلاعات موجود به نظر می‏رسد که موطن اصلی درخت سیب در منطقه جنوبی قفقاز و آسیای صغیر بوده و این درخت اولین بار در کشورهای ایران , مصر , یونان پرورش می‏یافته است . درخت سیب از گونه‏های مختلف جنس Malus از خانواده Rosaceae می‏باشد . به عقیده بعضی از گیاه شناسان جنس Malus خود زیر جنس Pyrous بوده و بیست و پنج گونه سیب شناخته شده موجود تماماؤ اخلاف Malus Pyrous و Pyrous Bacata می‏باشند . در اثر پرورش و اصلاح نژاد , این میوه دارای ارقام گوناگون شده است که در دامنه وسیعی از شرایط آب و هوای مختلف قابل کاشت بوده و با رعایت اصول به زراعی محصول قابل توجهی می‏دهد . در کشور ما نیز به علت مناسب بودن شرایط آب و هوایی این محصول از قدیم الایام مورد کشت و استفاده قرار می‏گرفته و در ربع قرن اخیر تولید آن افزایش چشمگیری یافته است..............
آئین کار نگهداری سیب در سردخانه
هدف
دامنه کاربرد
اصول روش نگهداری سیب
برداشت
جور کردن و درجه بندی
بسته بندی
انتقال به سردخانه
طرز عمل در سردخانه
کنترل سیب‏ها در سردخانه
پیوست شماره 3 ـ کنترل آتمسفر در سردخانه

دانلود نمونه سوالات درس آئین دادرسی مدنی 2 پیام نور

اختصاصی از نیک فایل دانلود نمونه سوالات درس آئین دادرسی مدنی 2 پیام نور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

موضوع :

دانلود نمونه سوالات درس آئین دادرسی مدنی 2

رشته کارشناسی حقوق پیام نور 

کد درس : 1223042

( فایل PDF )

این فایل شامل موارد زیر است :

نمونه سوال درس آئین دادرسی مدنی 2 نیمسال دوم 92-93 + پاسخنامه

نمونه سوال درس آئین دادرسی مدنی 2 نیمسال اول 92-93 + پاسخنامه

نمونه سوال درس آئین دادرسی مدنی 2 نیمسال دوم 91-92

نمونه سوال درس آئین دادرسی مدنی 2 نیمسال دوم 90-91

نمونه سوال درس آئین دادرسی مدنی 2 نیمسال اول 90-91

مقاله : آئین همسرداری در اسلام

اختصاصی از نیک فایل مقاله : آئین همسرداری در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله : آئین همسرداری در اسلام ، فرمت ورد 63 صفحه

بخشی از متن جهت اشنایی :

مقدمه

مرد و زن در آن معیارهای اصلی همتای هم هستند، و یک سلسله مزایائی برای مرد هست که آن مزایای اجرائی است و در مقابلش مسئولیتش نیز بیشتر است ، که اگر آن مسئولیت را ایفا نکرد، وزرش هم بیشتر خواهد بود. بنابراین نیتجه می گیریم که اولا: آن تهمت هائی که به اسلام زدند و گفتند که : اسلام نیمی از جامعه را از بسیاری از حقوق محروم نموده است ، نارواست . ثانیا ، این تعصبات و رسومات جاهلی که از دیرباز در فرهنگ جوامع اسلامی رواج پیدا کرده است ـ نه فرهنگ اسلام ـ که زن را بعنوان مظهر ضعف و زبونی یاد می کنند این باید زدوده بشود. ثالثا، اگر کسی احساس می کند که زن نباید از علوم وسایل تربیتی و مانند آن که خدمات قابل عرضه ای به جامعه ارائه می دهد استفاده کند، باید از این اعتقاد صرف نظر کند و علاقمند باشد زن همتای مرد در این علوم و معارف بار یابد و به جامعه خدمت کند مگر آنجایی که بطور استثناء وظیفه مرد قرار گرفته است. رابعا ، این (( عاشروهن بالمعروف)) اختصاصی به مسایل داخل منزل ندارد، بلکه در کل جامعه هم جاری است و مساله پنجم این است که زن در مقابل مرد غیر از زن در مقابل شوهر است یعنی زن در مقابل شوهر باید تمکین کند اما زن در مقابل جامعه ، مثل فردی از افراد جامعه است و این چنین نیست که باید اطاعت کند و در مسایل خانوادگی هم می بینیم که گاهی زن قوام و قیوم است و مرد باید اطاعت کند ، همچنانکه پسر باید از مادر اطاعت کند ولو در حد بالایی از تخصص‏های علمی باشد.

تفاهم در خانه

در خانه به یکدیگر آفرین بگوئید، تقصیر پذیر باشید، مخصوصا به آقایان محترم که زیر بار نمی روند بگویم. تقاضا دارم که اگر یک وقت عصبانی شدید، که نباید بشوید، اگر بد گفتی ، که نباید بگوئی ، وقت غضبت برطرف شد فورا عذر خواهی کن، فورا تقصیر را به گردن بگیر ، زیر بار برو. این زیر بار رفتن یک خود سازی است. خانه باید برای ما مکتب باشد. بهترین مکتبها ، بهترین کتابهای اخلاقی ، بهترین معلمهای اخلاق برای زن و مرد ، مخصوصا برای خانمها ، خانه است. اگر خدای ناکرده آقا بدی کرد و زیر بار نرفت عذر خواهی کند . تقاضا دارم از خانمها فورا عذر خواهی کنید قهر نکنید فخر نداشته باشید اخم نکنید بی نشاط نباشید قهر از جهنمی هاست نه بهشتی ها بی نشاطی و ترشروئی و اخم کردن از اهل جهنم است و اگر می خواهی بهشتی باشی خانه ات باید با نشاط باشد اگر یکی از زن و شوهر زیر بار نرفت و عذر خواهی نکرد تو تقصیر را به گردن بگیر و عذر خواهی کن نگو تقصیر تو است بگو تقصیر من است. بالاخره در نزاعها هم همینطور است که اگر یک طرف کوتاه نزاع تمام می شود اگر می بینی نزاع تمام نمی شود برای این است که کوتاه نمی آئیم یا هر دو یا یک نفر و اگر بهشت می خواهی کوتاه بیا، اگر نشاط و آن تختهای زبر جد و در مقابل یکدیگر نشستن و بالاخره آن نعمتهای عجیب بهشتی را می خواهی کوتاه بیا اگر اختلافی آمد فورا این اختلاف را رفع کن مواظب باش این اختلاف در خانه نماند حتی یک ساعت درخانه نماند. مرد باید مردانگی داشته باشد زن باید خانم باشد و قرآن می گوید زن وقتی خانم است که در مقابل شوهر ولو شوهر تقصیر کار، متواضع باشد قرآن می گوید زن شایسته اینست:

فالصالحات قانتات حافظات للغیب بما حفظ الله[1]

زن شایسته دو صفت دارد یکی متواضع است در مقابل شوهر ولو شوهر تقصیر داشته باشد و دیگر اینکه عفت دارد چه در خلوت چه در جلوت چه در مقابل شوهر چه در غیاب او . بد حجاب نیست ولو پیش خویشان شوهرش، پیش نامحرم، ولو پیش برادر شوهرش، عفت دارد و همانجا هم که شوهرش نیست بدحجاب نیست بلکه خوب حجاب است در کوچه بدحجاب نیست در خانه و مدرسه هم بدحجاب نیست به این می گویند زن شایسته .

مرادم آن جمله اول بود که قرآن شریف می گوید خانم شایسته آنست که کوتاه بیاید، زیر بار برود اگر یک اختلافی آمد، بعضی اوقات می آید، اختلاف در خانه یک امر طبیعی است ، بعضی اوقات می آید ، مرد می خواهد ، خانم می خواهد که در خانه اش اصلا اختلاف نباشد. مسلمان واقعی می خواهد که در خانه اش اختلاف نباشد. اما آنکه قرآن می گوید اینست که اگر اختلاف آمد هر دو یا یک نفرتان مخصوصا خانم کوتاه بیاید، زیر بار برود، ساکت شود تا آتش اختلاف خاموش شود .این دامن زدن به آتش ، بنزین ریختن روی آتش و در حقیقت بر افروختن آتش جهنم است.

یا ایها الذین امنوا قوا انفسکم و اهلیکم نارا وقودها الناس و الحجاره[2]

ای کسانیکه ایمان دارید بترسید از آتش جهنم ، خود را از آتش جهنم نجات بدهید آن آتشی که آتش گیره اش خود شما و صفات رذیله ای است که در دل شما است.

قرآن شریف می فرماید: در خانه اختلاف نداشته باشید زیرا ابهت و شخصیت شما را می برد و اگر خدای ناکرده زن در مقابل شوهر و شوهر در مقابل زن رویشان به هم باز شد دیگر ابهت و شخصیت پیش یکدیگر ندارند و بدا به حال آن مردی که در خانه ابهت و شخصیت نداشته باشد بدا به حال آن خانمی که حکومت بر دل شوهر نداشته باشد.