پایان نامه باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه ومتکلمین اسلامی

اختصاصی از نیک فایل پایان نامه باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه ومتکلمین اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عنوان : پایان نامه باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه ومتکلمین اسلامی

فهرست مطالب

فصل اول : کلیات

• بیان مسئله
• انگیزه انتخاب موضوع 
• قلمروتحقیق
• روش تحقیق
• پیشینه تحقیق

فصل دوم:بررسی وتحقیق پیرامون معانی ومفهوم ،ملاک ،عوامل وموانع وتاریخچه فطرت

بخش اول : معانی فطرت 

2-1-1-فطرت درلغت

2-1-2-مقایسه واژه های طبیعت ،غریزه،فطرت

2-1-2-1-طبیعت

2-1-2-2-غریزه

2-1-2-3-فطرت

2-1-3-تفاوتها

2-1-4- فطرت دراصطلاحات منطق وفلسفه

2-1-5- نتیجه گیری

2-1-6- مفهوم فطرت درقرآن

2-1-7-مفهوم فطرت در روایات

2-1-8- مفهوم فطرت درفلسفه اسلامی

بخش دوم:ملاک ،تعریف وتقسیم امور فطری

2-2-1- تشخیص امورفطری ازامور غیرفطری

2-2-2-تعریف وویژگیهای امور فطری

2-2-2-1-تعریف امورفطری

2-2-2-2-ویژگیهای امور فطری

2-2-3-اثبات فطریات درانسان

2-2-4-تقسیم امور فطری

2-2-4-1-بینش های فطری

2-2-4-2-گرایشهای فطری

بخش سوم:عوامل وموانع شکوفایی فطرت 

2-3-1-عوامل شکوفایی فطرت

2-3-1-1-آموزه های الهی بوسیله انبیاء

2-3-1-2-تزکیه نفس وریاضت وتقوا

2-3-2-موانع شکوفایی فطرت

2-3-2-1-غفلت

2-3-2-2-وسوسه های شیطانی

2-3-2-3-عقل متعارف

2-3-2-4-دنیاگرایی

2-3-2-5-خطا درتطبیق

بخش چهارم :تاریخچه 

2-4-1- فطرت وادیان 

2-4-2-فطرت درمیان فلاسفه قبل وبعد یونان باستان

2-4-2-1- فطرت درکلام سقراط وافلاطون

2-4-2-2-نظریه افلاطون

2-4-2-3-تفاوت فطرت ونظریه استذکاری افلاطون

2-4-2-4-افلاطون ومعرفت فطری

2-4-3-مفهوم ،نظریه وبرهان فطرت ازنظرفلاسفه ومتکلمین اسلامی

2-4-3-1-مفهوم واصطلاح فطرت ازنظرابن سینا

2-4-3-2-مفهوم فطرت مذهبی از نظرصدرالمتألهین

2-4-3-3-مفهوم فطرت درنظر فیلسوف اسلامی ملاهادی سبزواری

2-4-3-4-مفهوم فطرت ازنظرعلّامه طباطبایی

2-4-3-5-مفهوم وبرهان فطرت ازنظر حکیم شاه آبادی..

2-4-3-5-1-مفهوم فطرت

2-4-3-5-2-تقریرهای مرحوم شاه آبادی درمورد برهان فطرت

2-4-3-5-2-1- فطرت افتقار

2-4-3-5-2-2- فطرت خضوع

2-4-3-5-2-3 -فطرت امید

2-4-3-5-2-4- برهان فطرت حب کمال

2-4-3-6- فطرت مذهبی وبرهان فطرت از نظر امام خمینی

2-4-3-6-1- فطرت مذهبی

2-4-3-6-2- برهان فطرت

2-4-3-7- مفهوم، نظریه و برهان فطرت از نظر شهید مطهری

2-4-3-7-1- مفهوم فطرت مذهبی       

2-4-3-7-2- نظریه فطرت

2-4-3-7-2-1- شهید مطهری،نظام فکری وخاستگاه نظری

2-4-3-7-2-2-اهمیت فطرت ونظریه فطرت درنظر شهید مطهری

2-4-3-7-2-3-تعریف وتبیین فطرت از نظر شهید مطهری

2-4-3-7-2-4- لوازم وتوابع نظریه فطرت

2-4-3-7-2-5- بی مهری به فطرت ونظریه فطرت

2-4-3-7-3- برهان فطرت درنظر شهید مطهری

2-4-3-8- مفهوم و برهان فطرت دربیان فیلسوف معاصر جوادی آملی

2-4-3-8-1- مفهوم فطرت

2-4-3-8-2- برهان فطرت

2-4-3-9- برهان فطرت در نظراستاد مصباح یزدی

2-4-3-10- مفهوم فطرت مذهبی درنظر حکیم فیض کاشانی

فصل سوم :معنی ومفهوم باورومصادیق باورهای فطری

بخش اول :معنی ومفهوم باور،راههای رسیدن به آن وتوجیه باور                           

3-1-1-باور درلغت

3-1-2-مفهوم باور

3-1-3-راههای رسیدن به باور

3-1-4-توجیه باور

بخش دوم :باورهای دینی ونظریه فطرت دردیدگاه اسلام

3-2-1-معرفت شناسی دینی

3-2-2-تبیین باورهای دینی

3-2-3-پایه بودن باورهای دینی ومنشاء آنها

3-2-4- نظریه فطرت در دیدگاه اسلام

3-2-5-  باورهای فطری ازنظر منطق دانان مسلمان

3-2-6- نتیجه گیری

بخش سوم:مصادیق باورهای فطری

3-3-1- تشخیص احکام وباورهای فطری

3-3-2-اشاره اجمالی به احکام فطریات

3-3-3-فطری بودن اصل وجود مبدا متعال

3-3-4-فطری بودن اصل وجود معادورستاخیز

3-3-5-فطری بودن اصل نبوّت ورُسل

فصل چهارم :باورهای فطری«خداشناسی وتوحید،معاد ونبوت»

بخش اول:بررسی معنا ومفهوم، نظرات وادلّه فلاسفه وحکمای اسلامی در اثبات خداشناسی فطری

4-1-1- اهمیت وانگیزه خداشناسی فطری

4-1-2-فطرت خداشناسی ومعانی واصطلاحات آن

4-1-2-1- فطرت وخداجویی

4-1-2-2- فطرت وخداشناسی

4-1-2-3- فطرت وخداپرستی

4-1-3- تاریخچه بحث «فطرت خداشناسی»

4-1-4- سخنان دانشمندان ،فلاسفه ومتکلمان غربی درباره گرایش به خدا

4-1-5- گرایش فطری به خدا از نظر دانشمندان وفلاسفه اسلامی

4-1-6-گرایش فطری به خدا درکلام وحی 

4-1-6-1-آیاتی که بصورت صریح درمورد فطرت خداگرایی می باشند

4-1-6-2-آیاتی که بصورت غیرمستقیم دلالت برفطرت خداگرایی دارند

4-1-7- دیدگاههای مختلف درباره مفهوم خداشناسی فطری

4-1-7-1 -دیدگاه متکلمان وفلاسفه مسلمان

4-1-7-2- دیدگاه عرفا درباره مفهوم خداشناسی فطری

4-1-7-3- نتیجه بحث

4-1-8-توحید فطری

4-1-8-1- خداشناسی وتوحید

4-1-8-2-نقش فطرت درتوحید وخداشناسی

4-1-8-3-معرفت فطری«تعریف خدا»

4-1-9- امکان شناخت خدا وخداشناسی فطری

4-1-9-1- مروری برراههای خداشناسی

4-1-9-2- امکان شناخت خدااز طریق عقل

4-1-9-3- نظر حکمای اسلامی

4-1-9-4- دیدگاه قرآن راجع به شناخت خدا

4-1-10- دلایل خداشناسی از نظر تعداد

4-1-10-1- دسته بندی دلایل اثبات وجود خدا

4-1-11- بررسی ادله اثبات خدااز طریق امور فطری

4-1-11-1-اثبات خدا از راه شوق وعشق فطری به وجود مطلق

4-1-11-2-اثبات خدا از طریق امید فطری به او درحوادث خطرناک

4-1-11-3-اثبات فطری بودن شناخت خدا از راه عمومیت اعتقاد به خدا درهمه ملتها «اجماع عام»

4-1-11-4- اثبات خدا از طریق مکاشافات وتجربه های دینی

4-1-11-5- نتیجه گیری بحث

بخش دوم :باورفطری معاد

4-2-1-  معناومفهوم وآثاراعتقاد به معاد درحیات انسان

4-2-1-1-  معنای لغوی و اصطلاحی معاد

4-2-1-2- واژه معاد درقرآن وروایات

4-2-1-3- معنای عام وخاص معاد

4-2-1-4- ارتباط معاد شناسی وانسان شناسی

4-2-1-5- نقش معادباوری درحیات انسان 

4-2-1-6- هدف از معاد شناسی

4-2-1-7-آثار اعتقاد به معاد

4-2-2- جایگاه فطری معاد

4-2-2-1- جایگاه معاد

4-2-2-2- ریشه های معاد دراعماق فطرت

4-2-2-2-1- پیمودن بی راهه ها

4-2-2-2-2- انحراف از فطرت وسرگردانی دربیراهه ها

4-2-2-2-3- خرافات مضحک واسف انگیز

4-2-2-3- معاد درتجلیگاه فطرت

4-2-2-3-1- فطرت نخستین رهنمودن راه

4-2-2-3-2- عشق به بقاء

4-2-2-3-3- رستاخیز درمیان اقوام پیشین

4-2-2-3-4- رستاخیز کوچک وبزرگ

4-2-3- بررسی براهین وادلّه اثبات باور فطری معاد

4-2-3-1- دلایل امکان باور فطری معاد

4-2-3-2- دلائل وقوع باور فطری معاد

4-2-3-2-1- برهان فطرت دراثبات باور فطری معاد

4-2-3-3- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی دراثبات باور فطری معاد

4-2-3-4-  نتیجه گیری

بخش سوم : باور فطری نبوّت

4-3-1- معانی نبوّت

4-3-1-1- معنای لغوی نبوّت

4-3-1-2- حقیقت نبوّت

4-3-1-3- نبوّت از نظر قرآن وروایات

4-3-1-4- انواع نبوّت

4-3-1-4-1- اثبات نبوّت عامّه از نظر فلاسفه وحکما

4-3-1-4-2- نبوّت خاصّه

4-3-2- نبوّت وفطرت

4-3-2-1- نبوّت مکمل فطرت

4-3-2-2- هماهنگی فطرت وشریعت

4-3-2-3- فطرت رمز جامعیت وجاودانگی شریعت

4-3-3- فلسفه بعثت نبوّت

4-3-3-1- نمایاندن راه رستگاری

4-3-3-2- غفلت زدایی وبیدارگری

4-3-3-2-1- بازخواست پیمان فطری

4-3-3-2-2- یادآوری نعمتهای الهی

4-3-3-2-3- هموارساختن راه تفکر

4-3-3-3-پشتیبانی از فضائل اخلاقی

4-3-3-4- برقراری عدالت اجتماعی

4-3-4- لزوم نبوّت ازنظررهبری فطری

4-3-4-1- نیاز امور فطری به رهبری

4-3-4-2-لزوم نبوّت ازنظروضع قوانین

4-3-4-2-1- انسان خواهان زندگی دستجمعی است

4-3-4-2-2- انسان یک موجود مرزنشناس است

4-3-4-3- لزوم نبوّت فطری از نظر تعلیم وتربیّت

4-3-5- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی در اثبات باورفطری نبوت

4-3-5-1- ابوعلی سینا

4-3-5-2- سهروردی

4-3-5-3- ملاصدرا

4-3-5-4- دیدگاه متکلمان اسلامی

4-3-6- نتیجه بحث

فهرست آیات

منابع ومآخذ

چکیده انگلیسی

پرسشنامه باورهای آموزشی استادان

اختصاصی از نیک فایل پرسشنامه باورهای آموزشی استادان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 دریافت : 3500 تومان

 نوع فایل: پی دی اف

 تعدا سوالات:

مقیاس:لیکرت

پایان نامه با عنوان باورهای فطری از دیدگاه فلاسفه و متکلمین اسلامی

اختصاصی از نیک فایل پایان نامه با عنوان باورهای فطری از دیدگاه فلاسفه و متکلمین اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه با عنوان باورهای فطری از دیدگاه فلاسفه و متکلمین اسلامی جهت اخذدرجه کارشناسی ارشد«M.A» گرایش فلسفه وحکمت اسلامی در فرمت ورد در 118 صفحه و شامل مطالب زیر می باشد:

فصل اول : کلیات
بیان مسئله
انگیزه انتخاب موضوع
قلمروتحقیق
روش تحقیق
پیشینه تحقیق
فصل دوم: فطرت
بخش اول : معانی فطرت
فطرت درلغت
فطرت ،طبیعت ، غریزه
طبیعت
غریزه
فطرت
تفاوتها
فطرت دراصطلاح فلسفه ومنطق
نتیجه گیری
مفهوم فطرت درقرآن
مفهوم فطرت در روایات
مفهوم فطرت درفلسفه اسلامی.
بخش دوم:ملاک ،تعریف وتقسیم امور فطری
تشخیص امورفطری ازامور غیرفطری.
تعریف وویژگیهای امور فطری
تعریف امورفطری
ویژگیهای امور فطری
اثبات فطریات درانسان
تقسیم امور فطری
بینش های فطری
گرایشهای فطری
بخش سوم:عوامل وموانع شکوفایی فطرت
عوامل شکوفایی فطرت
آموزه های الهی بوسیله انبیاء
- تزکیه نفس وریاضت وتقوا
موانع شکوفایی فطرت
غفلت
وسوسه های شیطانی
عقل متعارف
دنیاگرایی
خطا درتطبیق
بخش چهارم :تاریخچه
فطرت وادیان
- فطرت درمیان فلاسفه قبل وبعد یونان باستان
فطرت درکلام سقراط وافلاطون
نظریه افلاطون
تفاوت فطرت ونظریه استذکاری افلاطون
افلاطون ومعرفت فطری
مفهوم ،نظریه وبرهان فطرت ازنظرفلاسفه ومتکلمین اسلامی
مفهوم واصطلاح فطرت ازنظرابن سینا
مفهوم فطرت مذهبی از نظرصدرالمتألهین
- مفهوم فطرت درنظر فیلسوف اسلامی ملاهادی سبزواری
مفهوم فطرت ازنظرعلّامه طباطبایی
مفهوم وبرهان فطرت ازنظر حکیم شاه آبادی
فطرت مذهبی وبرهان فطرت از نظر امام خمینی
مفهوم، نظریه و برهان فطرت از نظر شهید مطهری
مفهوم و برهان فطرت دربیان فیلسوف معاصر جوادی آملی
برهان فطرت در نظراستاد مصباح یزدی
مفهوم فطرت مذهبی درنظر حکیم فیض کاشانی
فصل سوم :معنی ومفهوم باورومصادیق باورهای فطری
بخش اول :معنی ومفهوم باور،راههای رسیدن به آن وتوجیه باور
باور درلغت
مفهوم باور
راههای رسیدن به باور
توجیه باور
بخش دوم :باورهای دینی ونظریه فطرت دردیدگاه اسلام
معرفت شناسی دینی
تبیین باورهای دینی
پایه بودن باورهای دینی ومنشاء آنها
نظریه فطرت در دیدگاه اسلام.
 باورهای فطری ازنظر منطق دانان مسلمان
نتیجه گیری
بخش سوم:مصادیق باورهای فطری
تشخیص احکام وباورهای فطری
اشاره اجمالی به احکام فطریات
فطری بودن اصل وجود مبدا متعال
فطری بودن اصل وجود معادورستاخیز
فطری بودن اصل نبوّت ورُسل
فصل چهارم :باورهای فطری«خداشناسی وتوحید،معاد ونبوت»
بخش اول:بررسی معنا ومفهوم، نظرات وادلّه فلاسفه وحکمای اسلامی در اثبات خداشناسی فطری
اهمیت وانگیزه خداشناسی فطری
فطرت خداشناسی ومعانی واصطلاحات آن
فطرت وخداجویی
فطرت وخداشناسی
فطرت وخداپرستی
تاریخچه بحث «فطرت خداشناسی»
سخنان دانشمندان ،فلاسفه ومتکلمان غربی درباره گرایش به خدا
گرایش فطری به خدا از نظر دانشمندان وفلاسفه اسلامی
گرایش فطری به خدا درکلام وحی
آیاتی که بصورت صریح درمورد فطرت خداگرایی می باشند
آیاتی که بصورت غیرمستقیم دلالت برفطرت خداگرایی دارند
دیدگاههای مختلف درباره مفهوم خداشناسی فطری
دیدگاه متکلمان وفلاسفه مسلمان
دیدگاه عرفا درباره مفهوم خداشناسی فطری
 نتیجه بحث.
توحید فطری
خداشناسی وتوحید
نقش فطرت درتوحید وخداشناسی
معرفت فطری«تعریف خدا».
امکان شناخت خدا وخداشناسی فطری
نظر حکمای اسلامی
دیدگاه قرآن راجع به شناخت خدا
دلایل خداشناسی از نظر تعداد
دسته بندی دلایل اثبات وجود خدا
بررسی ادله اثبات خدااز طریق امور فطری
اثبات خدا از راه شوق وعشق فطری به وجود مطلق
اثبات خدا از طریق امید فطری به او درحوادث خطرناک
اثبات فطری بودن شناخت خدا از راه عمومیت اعتقاد به خدا درهمه ملتها «اجماع عام»
- اثبات خدا از طریق مکاشافات وتجربه های دینی
نتیجه گیری بحث
بخش دوم :باورفطری معاد
معناومفهوم وآثاراعتقاد به معاد درحیات انسان
معنای لغوی و اصطلاحی معاد
واژه معاد درقرآن وروایات
معنای عام وخاص معاد
ارتباط معاد شناسی وانسان شناسی
نقش معادباوری درحیات انسان
هدف از معاد شناسی
آثار اعتقاد به معاد
جایگاه فطری معاد
جایگاه معاد
ریشه های معاد دراعماق فطرت
معاد درتجلیگاه فطرت
بررسی براهین وادلّه اثبات باور فطری معاد
دلایل امکان باور فطری معاد
دلائل وقوع باور فطری معاد
بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی دراثبات باور فطری معاد
نتیجه گیری
بخش سوم : باور فطری نبوّت
معانی نبوّت
معنای لغوی نبوّت
حقیقت نبوّت
نبوّت از نظر قرآن وروایات
انواع نبوّت از نظر فلاسفه وحکما اسلامی
نبوّت وفطرت
نبوّت مکمّل فطرت
هماهنگی فطرت وشریعت
فطرت رمز جامعیت وجاودانگی شریعت
فلسفه بعثت نبوّت
نمایاندن راه رستگاری
غفلت زدایی وبیدارگری
پشتیبانی از فضائل اخلاقی
برقراری عدالت اجتماعی
لزوم نبوّت ازنظررهبری فطری
نیاز امور فطری به رهبری
لزوم نبوّت ازنظروضع قوانین
لزوم نبوّت فطری از نظر تعلیم وتربیّت
نظرات فلاسفه ومتکلمین اسلامی در اثبات باورفطری نبوت.
ابوعلی سینا
سهروردی
ملاصدرا
دیدگاه متکلمان اسلامی
 نتیجه بحث
فهرست آیات
منابع ومآخذ
چکیده
انگلیسی

مبانی نظری،پیشینه پژوهش ،تعریف، انواع و نظریه های باورهای معرفت شناختی(فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد)

اختصاصی از نیک فایل مبانی نظری،پیشینه پژوهش ،تعریف، انواع و نظریه های باورهای معرفت شناختی(فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

منابع دارد

به صورت ورد

معرفت شناسی

تاریخچه معرفت شناسی:

شناخت

فراشناخت:

معرفت شناسی:

انواع معرفت شناسی

معرفت شناسی در فلسفه:

معرفت شناسی در روانشناسی:

باورهای معرفت شناسی

نظریه شناختی جروج کلی

نظریه سازه  شخصی

نظریه ناهماهنگی شناختی فستینگر

نظریه  شناختی عاطفه

نظریه  شاختر

نظریه  لازاروس

نظریه  واینر

نظریه  میشل : پنج متغیر شناختی

نظریه فراشناختی کلیو

مدل های باورهای معرفت شناختی:

مدل باورهای معرفت شناختی بکستر:

مدل باورهای معرفت شناسی شخصی شومر:

مدل باور معرفت شناختی پری:

مدل باورهای معرفت شناختی کینگ و کیچنر:

باورهای معرفت شناختی و یادگیری:

تحقیقات داخلی:

تحقیقات خارجی

مشخص کردن دقیق هر زیمنه ای از تحقیق مشکل است ، و اگر پرسیده شود کی روانشاسی شناختی شروع شد، روانشناسان شناختی ، دامنه وسیعی از داده های متنوع را پیشنهاد خواهد کرد (ریس برگ[1]،2001).

از نوشته های اولیه می توان به ترسیم مطالب شگفتی در مورد دانش پرداخت. نظریه های اولیه به جایگاه تفکر و حافظه علاقمند بودند، نوشته های هیرو گلیفی مصر ناظر بر اینکه مولفان آنها معتقد بودند که مکان دانش قلب است (سولسو، 1991؛ترجمه ماهر، 1381) .

مساله بازنمایی ذهنی نیز از سوی فلاسفه یونانی و در زمینه آنچه امروزه به عنوان ساختار و فرآیند شناخته میشود مورد بحث قرار گرفته است . بحث در مورد ساختار فرآیند تا قرن نوزدهم جنبه مسلط داشت و مرکز علاقه ، طی سالها از ساختار به فرآیند و بالعکس تغییر می کرد (همان منبع )

برای افلاطون تفکر برپایه تحریک ناشی از هریک از احساس ها استوار بود، چون هر حسی کنش ویژه ای دارد لذا  بر طبق مفهوم سازی افلاطون ، ادراک انسانی و بازنمایی جنبه ای خاص از محیط المثنائی خود را در جهان مادی دارد . ارسط مدعی بود که ذهن انسان بر روی ادراک اشیاء عمل می کند، لذا درک شی مثلا” یک میز بر اساس توانمندی ذهن برای تجربه میزهای بسیار استخراج مفهوم میز از آن تجارب محتمل میگردد. ارسط دو ایده دیگر نیز ابراز داشت که تاثیر مهمی بر روتنشناختی سنتی بر جای نهاد: 1- اصل تداعی گرایی، که برطبق آن ایده ها   در ذهن بر اساس مجاورت ، مشابهت و تضاد پیوند می یابند . 2- قواعد منطق که بر طبق آن حقیقت ناشی از استدلال قیاسی یا استقرایی است . ایده های ارسط بویژه در مقابله با ایده های افلاطون شبیه به مفهوم ما در باب فرآیند است ، در حالیکه ایده ها ی افلاطون به مفهوم ساختار نزدیکتر می نمایند. فلاسفه و الهیون عصر   روشنگری معمولا” معتقد بودند که محل دانش در مغز است و برخی کوشیدند محل آنرا از نظر گرافیکی مشخص کنند. آنها معتقد بودند که دانش از طریق حواس فیزیکی کسب می شود اما همچنین ناشی از منابع الهی نیز می باشد در طول قرن هیجدهم وقتی روانشناسی فلسفی به نقطه ای رسید که درآن روانشناسی علمی توانست نقشی قبول کند، تجربه گرایان انگلیسی – بر کلی ، هیوم و جمیز میل و پدرش جان استوارت میل – ابراز داشتند که بازنمایی ذهنی سه نوع است : 1- رویدادهای مستقیم (یا ادراک واقعیت) ، 2- کپی های کم رنگ از ادراکات    یا آنها که در حافظه ذخیره می شوند ،3- تبدیل این کپی های کم رنگ چون تفکر متداعی (هیوم در سال 1948) در مورد توانایی دورنی چنین می گوید: « برای شکل دادن هیولاها و دیگر اشکال و ظواهر نامتجانس اقدام به  تخیل ، پر دردسر تر از درک طبیعی ترین و آشناترین اشیاء نیست (همان ).

در پایان نیمه اول نوزده نظریه های مربوط به بازنمایی مربوط به بازنمایی ها دانش با اهمیت تلقی می شدند . یک جریان به رهبری و ونت در آلمان و ادوارد تیچنر در آمریکا شکل گرفت که بر ساختار بازنمایی ذهنی تاکیدمی کرد و جریان دیگر به رهبری فرانتس بر نتانو ایجاد شد که برفرآیند ها یا اعمال تاکید می ورزید . بر نتانو بازنماهای درونی راهستی های ایستا ، با ارزش ناچیز در روانشناسی دانست .

او به مطالعه اعمال شناختی ، مقایسه کردن ، داوری کردن و احساس کردن پرداخت که از نظر او موضوع مناسب روانشناسی می باشند(همان).

در همین زمان در امریکا ویلیام جیمز موضوع روانشاسی را تجربه ما در باب اشیاء خارجی می دانست . شاید مستقیم ترین پیوند با روان شناسی شناختی مدرن ، دیدگاه او درباره حافظه باشد که در آن هم ساختار و هم فرآیند نقش مهمی ، ایفا می کنند (همان) .

داندرز و کاتل معاصران جیمز ، با استفاده از ادراک ، نمایش های دیداری کوتاه بعنوان ابرازی جهت تعیین زمان لازم برای عملیات ذهنی به آزمایشاتی شناختی خوانده می شود مربوط است . به نظر می رسد که تکنیک موضوع مطالعه ، روش ها و حتی تعبیر و تفسیر نتایج این دانشمندان ظهور این علم را در نیمه قرن پیش بینی کرده بود (همان ).

رواننشناسی شناختی یکی از دیدگاههای نظری است و مدعی است که هدف روانشناسی علمی ، مشاهده رفتار به منظور استاناج ، درباره عوامل نامشهود و زیر بنایی است که ممکن است تعیین کننده اعمال مشهود باشد در روانشناسی شناختی از مشاهدات ، استفاده می شود تا استنتاجهایی درباره عواملی همچون تفکر ، زبان ، معنا و صورتهای ذهنی انجام گیرد. روانشناسی روزمره ، روانشناسی شناختی است (گلاورو بروبنگ 1990،ترجمه خرازی 1377).

شاید هیچ رویداد واحدی  نشانه پایان دوران مکتب تداعی و آغاز انقلاب شناختی در دوران شناسی آمریکایی   نبوده است . انقلاب شناختی حداقل در آغاز روندی آرام داشت. بدون شک « زمان آن فرا رسیده بوده .» زیرا روانشناسان امریکایی روز به روز با دیدن محدودیت های نظری و روش رفتار گرایی ناامید تر می شدند تحقیقات زبان شناسان درباره طبیعت تکوین زبان شواهدی را به ضد دیدگاه محیط گرایی تند رویی که رفتار گرایی   پیشنهاد می کرد ، فراهم آورد عامل مهم دیگر ظهور رایانه بود، که هم استعاره ای معتبر برای پردازش اطلاعات توسط انسان عرضه کرد و هم ابراز مهمی را برای کشف فرایندهای شناختی انسان در اختیار محققان قرار داد.   فراتر از این گرایش عمومی آثار تعدادی از افراد در هدایت روانشناسی به سمت انقلاب شناختی اشکارا نقش   حیاتی داشته است . برای نمونه کتاب اصول روانشناسی که توسط ویلیام جیمز در سال 1890 منتشر شد فصل هایی درباره توجه، حافظه ، تصویر – ذهنی و استدلال را در می گرفت ، و لفکانگ کهلر ذهنیت میمونهای انسان   نما را در سال 1925 منتشر کرد که فرایندهای رایج در تفکر پیچیده را بررسی نموده است ، او و سایر روانشناسان گشتالت بر فهم ساختاری تاکید داشتند ، این توانایی که برای فهمیدن کیفیت یک شی بهتر است کل اجزاء با    هم باشند . کتاب دیگری که تاثیر عمده ای در شکل گیری روانشناسی شناختی داشته است . « رفتارگرایی» بود که در سال 1924 بوسیله جان بی واستون منتشر شد. حرف اصلی این کتاب این بود که روانشناسان باید آن   چیزی را که به طور مستقیم در رفتار شخص می توانند مشاهده کننده فقط به مطالعه آن بپردازند وانسون از رویکرد S-R حمایت می کرد که در آن آزمایشگران چگونگی پاسخ فرد به یک محرک را اندازه می گیرند . رویکرد محرک – پاسخ با دیدگاه واتسون سازگار بود. چون محرک و پاسخ دو چیز قابل مشاهده بودند ؛ مشکل این رویکرد این بود که آن چیزی که شخص با حاضر کردن اطلاعات در مقابل محرک ها انجام می داد به طور واقعی قابل مشاهده و آشکار نبود، به این منظور رویکرد پردازش اطلاعات سعی کرد که چگونگی اینکه یک شخص اطلاعاتش را بین محرک و پاسخ منتقل می کند را شناسایی نماید (همان ).

برخی از مولفان به کتاب روانشناسی شناختی اثر اولویج نیز در سال 1967 اشاره می کنند که نخستین تعریف را   از حوزه جدید روانشناسی شناختی عرضه کرد یا حتی قبل از آن از اثار بروند با دیوید آزوبل نام می برند که بر ساختاری بودن شناخت تاکید داشتند . برخی دیگر نقطه آغازین را مقاله 1956 میلر «نمره سحرآمیز هفت به  اضافه یا منحای دو » برخی از محدودیتها ی ظرفیت ما در پردازش اطلاعات می دانند.با پایه گذاری مرکز مطالعات شناختی روارد در سال 1960 توسط میلر و برونر را مبداء این حرکت می گیرند . بسیاری از مولفان جنگینتر در مجله روانشناسی آمریکایی در سال 1974 را شروع گرایش شناختی ذکر می کنند که در آن تفاوتهای اساسی بین تعداد زیادی از تحقیقات مربوط به درگیری طوطی وار که او و دیگران در طول یک نسل انجام داده بودند با آنچه خود آنها در چارچوب الگوی برجسته جدید شناختی انجام داده اند، مقایسه شده است . برخی دیگر در مقاله چارچوب توسط ماروین مینسکی 1975 را نام می برند که درآن خصوصیات لازم برای دستگاه بینایی به منظور تمیز اشیاء ساده تشریح شده است این مقاله بر کارکرد حیاتی ساختارهای ذهنی در تفکر و تصمیم گیری انسان تاکید کرده است به موضوعی که دیگران نیز آنرا در مفهوم ذیربط « نسخه ها »و« طرحواره ها» منعکس کرده اند. (همان ).

[1] . Reisberg

اثربخشی درمان بر اساس رویکرد تحلیل رفتار متقابل بر کاهش باورهای غیرمنطقی زنان متأهل

اختصاصی از نیک فایل اثربخشی درمان بر اساس رویکرد تحلیل رفتار متقابل بر کاهش باورهای غیرمنطقی زنان متأهل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست مطالب

فصل اول: کلیات تحقیق

مقدمه............................................................................................................

بیان مسئله....................................................................................................

اهمیت و ضرورت تحقیق...............................................................................

فرضیه یا سوالات تحقیق...............................................................................

اهداف تحقیق.................................................................................................

تعریف مفاهیم و واژگان...............................................................................

فصل دوم: پیشینه تحقیق

مقدمه............................................................................................................

نظریه عقلانی- عاطفی...................................................................................

ریشه باورهای غیرمنطقی.............................................................................

باورهای منطقی و غیرمنطقی.........................................................................

ویژگی‌های باور منطقی.................................................................................

ویژگی‌های باور غیرمنطقی...........................................................................

انواع باورهای غیرمنطقی..............................................................................

تحمل بالا ناکامی در مقابل تحمل پایین ناکامی..............................................

انواع باورهای غیرمنطقی در نظریه الیس در آزمون جونز ............................

باورغیرمنطقی نیاز به تائید دیگران ..............................................................

باور غیرمنطقی انتظار بیش از حد از خود.....................................................

باور غیر منطقی تمایل به سرزنش................................................................

باور غیرمنطقی واکنش به ناکامی..................................................................

باور غیرمنطقی به مسئولیتی عاطفی..............................................................

باور غیرمنطقی نگرانی زیاد توام با اضطراب................................................

باور غیرمنطقی اجتناب از شکست ................................................................

باور غیرمنطقی وابستگی به دیگران..............................................................

باور غیرمنطقی درماندگی نسبت به تغییر......................................................

باور غیرمنطقی کمال‌گرایی............................................................................

نظریه تحلیل رفتار متقابل..............................................................................

نظریه شخصیت برن.....................................................................................

تحلیل کنشی حالات نفسانی...........................................................................

کارکردهای حالت «کودک»............................................................................

کارکردهای مثبت و منفی «کودک طبیعی»......................................................

کارکردهای حالت خود «والد».......................................................................

بخش‌های مثبت و منفی «والد کنترل کننده و مستبد».....................................

بخش‌های مثبت و منفی «والد مهربان و پرورش دهنده»................................

هدف کلی تحلیل رفتار متقابل (TA)...............................................................

آسیب‌شناسی روانی.....................................................................................

آسیب‌شناسی ساختاری................................................................................

آسیب‌شناسی کارکردی................................................................................

انواع تبادل.....................................................................................................

تشخیص حالات نفسانی................................................................................

مسدود کردن و پس‌راندن والد......................................................................

نمودار حالات نفسانی....................................................................................

تئوری تماس اجتماعی...................................................................................

نوازش‌های مثبت و منفی...............................................................................

نمودار نوازش..............................................................................................

نوازش‌های شرطی........................................................................................

نوازش در مقابل سرزنش.............................................................................

سازمان‌دهی وقت..........................................................................................

کناره‌گیری....................................................................................................

مناسک «ادای تشریفات»...............................................................................

سرگرمی‌ها...................................................................................................

فعالیت‌ها.......................................................................................................

بازیها و باجگیری‌ها......................................................................................

مثلث نمایشی کارپمن....................................................................................

صمیمیت.......................................................................................................

پیش‌نویس زندگی یا نمایشنامه و ریشه‌های آن.............................................

پیش‌نویس زندگی برنده، بازنده و غیربرنده..................................................

تحلیل نمایشنامه زندگی.................................................................................

نمودار نمایشنامه‌ی زندگی............................................................................

نمایشنامه کوچک..........................................................................................

وضعیت‌های زندگی......................................................................................

اهداف تغییر در تحلیل رفتار متقابل...............................................................

درمان باورهای غیرمنطقی مبتنی بر تحلیل رفتار متقابل................................

دامنه کاربرد تحلیل رفتار متقابل...................................................................

تحقیقات داخلی و خارجی در رابطه با باورهای غیرمنطقی............................

تحقیقات داخلی و خارجی در زمینه رویکرد تحلیل رفتار متقابل....................

فصل سوم: روش اجرای تحقیق

جامعه آماری................................................................................................

نمونه و روش نمونه‌گیری.............................................................................

روش گردآوری اطلاعات..............................................................................

نوع روش تحقیق...........................................................................................

توصیف مقیاس.............................................................................................

پرسشنامه تفکرات غیرمنطقی جونز...............................................................

نمره‌گذاری پرسشنامه جونز.........................................................................

پایایی و روایی پرسشنامه جونز ..................................................................