پایان نامه تحول مفهوم اجماع در تاریخ اندیشه سیاسی اسلام

اختصاصی از نیک فایل پایان نامه تحول مفهوم اجماع در تاریخ اندیشه سیاسی اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:180

فهرست مطالب:
فصل اول:‌ کلیات پژوهش
1. بیان مسئله......................................................................................................................................10
2. اهمیت و ضرورت تحقیق..............................................................................................................11
3. پیشینه و ادبیات تحقیق...................................................................................................................12
   3ـ1. ادبیات تاریخی........................................................................................................................12
   3ـ2. ادبیات نظری..........................................................................................................................16
   3ـ3. ادبیات روشی..........................................................................................................................19
4. سوال.............................................................................................................................................20
5.‌ فرضیه-............................................................................................................................................21
6. روش ............................................................................................................................................21
7. مشکلات و موانع ..........................................................................................................................22
8. سازماندهی ....................................................................................................................................22

فصل دوم: چارچوب نظری و روشی
1. چارچوب نظری: نظریه حساب و احتمالات آیه الله محمد باقر صدر........................................28
2.چارچوب روشی(تبارشناسی فوکو).................................................................................................31
2ـ1. قدرت و دانش ...........................................................................................................................37
2ـ2. گفتمان و قدرت ........................................................................................................................41
2ـ3. رویکرد این پژوهش...................................................................................................................50

فصل سوم: منطق نخبه گرایی اجماع؛ روش استنباط احکام زندگی فردی

1. سیمای عمومی تشیع .....................................................................................................................59
  1ـ‌1.‌عصمت ....................................................................................................................................60
  1ـ2. امامت ......................................................................................................................................61
  1ـ3. بازتاب در نظریه اجماع ..........................................................................................................62
2.  بستر و زمینه تاریخی ....................................................................................................................64
3. گفتمان نخبه گرایانه مبتی بر احکام فردی .....................................................................................72
4. برداشت اولیه از مفهوم اجماع .......................................................................................................76
4ـ1. تعریف اجماع و اقسام آن ..........................................................................................................78
4ـ2. شاخص بندی مفهوم اجماع در برداشت اولیه ...........................................................................80
   4ـ 2ـ1. موضوع اجماع(امر فردی) ................................................................................................81
   4ـ2ـ2. روش اثبات اجماع (تضمنی)..............................................................................................88
       4ـ2ـ2ـ1. اجماع تضمنی لطفی .................................................................................................91
       4ـ2ـ2ـ2. اجماع تضمنی مجهول النسب ..................................................................................92
  4ـ2ـ3.گستره حجیت تمسک به اجماع (مسائل عقلی ـ اعتقادی) ..................................................95
  4ـ2ـ4.کاربرد اجماع (رواج اجماع منقول) ...................................................................................100
      4ـ2ـ4ـ1. تساهل در نقل اجماع ..............................................................................................102
      4ـ2ـ4ـ2. اختلاف در پذیرش اجماعهای دیگران ....................................................................103
      4ـ2ـ4ـ3. رکود فقه .................................................................................................................103
فصل چهارم :‌ منطق نخبه¬گرایی ـ دمکراتیک اجماع؛ روش استنباط احکام زندگی جمعی
1. بستر و زمینه تاریخی ...................................................................................................................109
2. گفتمان نخبه¬گرایی ـ دمکراتیک مبتنی براحکام جمعی.................................................................116
3. شاخص بندی مفهوم اجماع در برداشت جدید ...........................................................................122
   3 ـ1. موضوع اجماع (امر جمعی) ...............................................................................................124
       3ـ1ـ1. تحول مفهوم تقیه .......................................................................................................126
       3ـ1ـ2. نخستین تجلی اجتماعی اجماع: فتوای تحریم تنباکو .................................................128
       3ـ1ـ2. تحول مفهوم شورا ......................................................................................................129
   3ـ2. روش اثبات اجماع (حدسی) ..............................................................................................131
   3ـ3. گستره حجیت تمسک به اجماع (مسائل غیر عقلی) ...........................................................133
       3ـ3ـ1. تحول مفهوم اجتهاد ...................................................................................................134
  3ـ4. کاربرد اجماع (رواج اجماع عملی) ......................................................................................140
    3 ـ4ـ1. تحول مفهوم انتظار .......................................................................................................141
    3ـ4ـ2. نقد اجماع منقول ............................................................................................................141
    3ـ4ـ3. کم شدن اعتبار اجماع مدرکی ........................................................................................145
    3ـ4ـ4. اجماع در عمل ...............................................................................................................147
        3ـ4ـ4ـ1. هیئت نظار در مجلس مشروطه..............................................................................149
        3ـ4ـ4ـ2. شورای نگهبان ......................................................................................................153
        3ـ4ـ4ـ3. مجلس خبرگان .....................................................................................................155
 نتیجه گیری ..........................................................................................................................159
 منابع ....................................................................................................................................172

چکیده
مفاهیم از عمده ابزارهای معنابخشی به جهان و از مهمترین ابزارهای ساخت اندیشه هستند. مفاهیم وقتی در بستر گفتمان¬ها قرار می¬گیرند کاربرد آن¬ها عوض می¬شود. در این پژوهش از دیدگاه تبارشناسی به تحول مفهوم اجماع در تاریخ اندیشه سیاسی شیعه می¬پردازیم. متعاقب انقلاب مشروطه، با گذار از ساخت قدرت سنتی به ساخت قدرت جدید و تحول روابط قدرت ـ دانش، مفهوم اجماع نیز متحول می¬شود. به گونه¬ای که می¬توان گفت انقلاب مشروطه نقطه عطف تحول مفهوم اجماع است.
  مفهوم اجماع در بستر گفتمان قبل از مشروطه در هیأتی نخبه¬گرایانه و متصلب، صرفاً در استنباط احکام فردی بروز کرد، لیکن در نتیجه¬ی تحول روابط قدرت ـ‌ دانش در بستر گفتمان جدید،  برداشتی متوازنی از منطق نخبه¬گرایی و دمکراتیک در استنباط احکام زندگی جمعی از مفهوم اجماع حاکم شد. این پایان¬نامه با چنین فرضیه¬ای تلاش می¬کند تحول مفهوم اجماع را با استناد به شواهد و جریان¬های فکری نشان دهد.
کلید واژه ها: اجماع، اندیشه سیاسی شیعه،‌ تبارشناسی، گفتمان    

دانلود پایان نامه اوضاع سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی ،‌تاریخی بنی حماد در الجزایر

اختصاصی از نیک فایل دانلود پایان نامه اوضاع سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی ،‌تاریخی بنی حماد در الجزایر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

حکومت حمادی ها بر مغرب از سال 405 تا 547 و 135 م. نزدیک به یک قرن و نیم دوام داشت طی این مدت آنان توانستند به بسط و گسترش مسائل سیاسی و نظامی بپردازند حاکمان این دولت نه نفر بودند اولین آنها حماد بن بلکین الذیری و آخرینشان یحیی بن عزیز بود که عبدالمؤمن بن علی اولین خلیفه موحدین در سال 547 هـ. او را سرنگون ساخت .
دولت حمادی اولین دولت بربری مستقلی بودند که توسط مغربی‌های اصیل برالجزایر حاکم شدند قبل از آن مغرب شاهد حکومت بنی رستم اباضی بود که شهر تاهرت رابعنوان پایتخت برگزیدند و توسط فاطمیون سرنگون شدند. این دولت در دوران حکومت مغرب نقشی مهم در گسترش اسلام و زبان عربی داشت حماد توانست در استقلال و ایجاد دولتی واحد بر بادیس بن مغر پیشی گیرد پس از آن سعی و تلاش فراوانی از خود نشان داد تا این دولت را تشکیل داده و آنرا سامان دهی و بر آن حکومت کند.
می توان این دوره را دورة استقلال بر برها یا دورة ملوک الطوایفی نامید در تصور ما بر خلاف حکومت معاصر آن در اندلس این حکومت به مثابة دوره چهارم حیات سیاسی در مغرب است زیرا سه دوره سیاسی قبل از آن وجود داشت که عبارت است از : 1ـ دوره والیان (فتوح)‌، 2ـ عصر ممالیک عربی مستقل مانند ادریسی ها ، رستمی ها، آل اغلب ،‌3ـ دوره وحدت فاطمی ها .
دولت حمادی دولیت قبیله ای بود که تحت امر باقی حکام نبود لیکن از لحاظ پیشرفت علمی و تاریخی به دولت قاهره ،‌بغداد ،‌قرطبه ، پالومو، فاس و غیره که از متمدن ترین شهرهای آن زمان اسلام بودند نمی‌رسید دولت حمادی دولیت بود که عده ای به زور مغرب اسلامی را میان خود قسمت کرده بودند.
حقیقتاً بنی حماد از بهترین حاکمانی بودند که بر سرزمین هایشان در جهان اسلام حکومت کردند و علی رغم اختلافات داخلی همیشه به فکر راحتی و ارتقاء سطح زندگی مردم عادی و مصالح کشور بودند با وجود همه این شورشها و انقلابات که درون خانواده حمادی بود هیچ گاه شکل حکومت که استبداد موروثی بود تغییر نکرد. دوران حکومت حمادی ها به کرات شاهد تغییر پایتخت بود در ابتدا شهر اشیر ، سپس قلعه؛ و در آخر بجا یه شاهد حکومت پنج تن بود که اولین آنها ناصربن علناس و آخرین آنان یحیی بن عزیر بود.

پیشینه پژوهش     
بیان مسئله     
پرسش های پژوهش     
اهداف پژوهش     
تحلیل منابع تحقیق    
فصل دوم : اوضاع جغرافیایی مغرب اوسط به دوران فرمانروایی بین حماد
الف) شهرهای مهم بنی حماد (از دید جغرافیایی تاریخی )‌    
1-    قلعه بنی حماد(پایتخت بنی حماد)‌    
2-     شهرأشیر    
3-     شهر بجایه     
ب) کشاورزی دولت بنی حماد    
1-    محصولات کشاورزی     
2-    دامداری و پرورش طیور و غیره     
ج)‌اقتصاد و صنایع بین حماد    
1-بازرگانی و دادو ستد (تجارت داخلی و خارجی )‌    
2- استخراج معدن     
3- صنایع دستی    
4- راه های خشکی و دریایی و غیره…    
5- ضرب سکه     
6- صادرات و واردات     
فصل سوم :‌اوضاع سیاسی ـ تاریخی دوران بنی حماد
1-اصل و نسب حمادیون     
2- مؤسس دولت بین حماد    
3- فرمانروایان حمادی     
حماد بن بلکین (405 ـ 419 ـ ه.ق)     
قائد بن حماد (419‏‏‏ـ 446)    
محسن بن قائد ( 446 ـ 447)    
بلکین دوم ابن محمد( 447ـ 454)    
ناصرابن علناس  (454 ـ 481)    
منصور ابن ناصر  (481ـ498)    
بادیس بن منصور (498ـ 515)    
یحیی بن عزیر (551ـ 547)    
غلبه موحدون     
فصل چهارم :‌اوضاع اجتماعی حمادیان
قومیت ،‌زبان ،‌دین ، مذهب حمادیان     
الف)طبقات مردم    
اشراف ، بزرگان (فرمانرواـ شاهزادگان ـ وزراء و ….)     
تجار و بازرگانان     
صاحبان حرف و صنایع     
کشاورزان و کارگران     
ب) اوضاع اداری دولت بنی حماد     
1-فرمانروایی    
2- وزارت و کتاب     
3-دادگستری    
4- شرطه     
5- حسبه     
6-دیوانهای مهم عصر‌بنی‌حماد‌(عرض ـ مظالم ـ برید ـ اشراف‌و …)‌    
7- بیت المال    
8- خراج و مالیات     
فصل پنجم :‌اوضاع فرهنگی بنی حماد
الف ) آموزش و پرورش     
1-نهادهای آموزشی (مسجد ـ مکتب خانه ـ رباط ـ خانقاه و …)    
2-علوم نقلی (قرآن ـ سنت ـ حدیث ـ تفسیرـ فقه و اصول و …)     
3-علوم ادبی (نثر و نظم و ….)    
4-علما و دانشمندان عصر حمادی    
ب) آثار و ابنیه دوران حمادیان (مساجد ـ رباط ها ـ پل ها ـ کاخ ها ، … )     
چکیده رساله به انگلیسی     
عکس ها و نقشه ها و تصاویر    
کتابشناسی پایان رساله     

شامل 190 صفحه فایل word

دانلود مقاله اقتصاد سیاسی و فضای شهری

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله اقتصاد سیاسی و فضای شهری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 دانلود مقاله اقتصاد سیاسی و فضای شهری با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 32

چکیده
:شهر همچون یک موجود زنده دائما در حال تغییر و تحول است ، این تغیر و تحول به مرور زمان شکل شهرها را به سوی هدفهای خاصی سوق می دهند؛ شهرها  امروزه بیش از هر زمان دیگری تاثیرپذیر از شرایط سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی سیستمهای حاکم بر خود هستند که نه تنها در کالبد و فیزیک ، بلکه از هر لحاظ نشان دهنده تسلط داشتن ایـده ها و تفکرات حاکمان و گردانندگان خود هستند .فضای شهری را در واقع می تـوان یک تولید اجتماعی ـ اقتـصادی دانست که بازتـابی از عمـلکردهای سیـاسی و اقتصادی است . شهرها و فضای حاکم بر آنها بیش از هر چیز پرورش یافته اقتصاد سیاسی زمان و مکان خویش هستند ، شهرهایی که تحت تاثیر تفکرات سرمایه داری تولد می یابند و شروع به رشد می کنند بسیار متفاوت از شهرها ی نظام سوسیالیستی هستند و دو فضای جغرافیایی ، دو دنیای متفاوت را برای ساکنان خود ایجاد می کنند و همچنین شهرهایی متفاوت ازلحاظ نحوه شکل گیری ، کاربری ارضی ، مکان گزینی فعالیتها و...  نسبت به شهرهای کشورهای درحال توسعه نمود پیدا می کنند .به طور مثال اگر فضای شهری را ، در هنگام شکل گیری ، همچون یک کاغذ سفید در نظر بگیریم ، اقصاد سیاسی ، ایدئولوژی ، فرهنگ ، بینش و...  همچون طراحان این کاغذ هستند که به انواع گوناگون می توانند بر روی آن نقش آفرینی کنند. بنابراین پرداختن به این موضوع  و تاثیر اقتصاد سیاسی بر فضای شهری می تواند بحثی نو در برنامه ریزی شهری و گرایشهای متنوع آن باشد

 مقدمه
.امروزه در اکثر کشورها چه پیشرفته و چه کمتر توسعه یافته ،عوامل گوناگونی در تولید فضای شهری دخالت دارند وبسته به زمان و مکان مختلف ، یک عامل بیشتر از عوامل دیگر نمایان بوده است . در قرون وسطا ،دوره حاکمیت کلیسا ، آنچه به یک شهر عظمت و اهمیت می بخشید ساختمانها و فضاهای دینی بودند. این مکانها اکثرا در وسط شهر قرار داشتند وهمه پدیده ها و مکانهای شهری ، تحت تاثیر آنها شکل می گرفتند . بیشتر این شهرها تحت تاثیر عوامل تجاری بودند ، گروههای مختلف بازرگانی ، سوداگران در کنار کلیسا ها ، قلعه ها و حصارهای نظامی ، به مبادله کالا می پرداختند . شهرهای قرون وسطایی را از لحاظ کالبدی ،دیوارهای ضخیم ، برجهای دیده بانی ،دروازه های بزرگ و خندق هایی جهت دفاع ، تشکیل می دادند . کارکرد این شهرها در اوایل شکل گیری بیشتر مذهبی ـ نظامی و بعدها تجاری بود .در دوره رنسانس کم کم این فضاها اهمیت خود را از دست می دهند و مراکز دیگری به عنوان وجه غالب و تعیین کننده فضای شهری اهمیت می یابند . چشم انداز کلیسایی  مقدس مآبانه شهر، اهمیت خود را از دست   می دهند و جای آن را قصرهای زیبا ،اتاقهای مجلل بازرگانی و بازارهای زیبا می گیرند . اگر در قرون وسطا تحت تاثیر تفکرات حاکم ، کلیسا مجلل ترین ساختمانهای شهری به شمار می آمد، در دوره رنسانس ، قصرهای بزرگ حاکمان و خاندانها ، نهاد فعال شهرمحسوب و همه خیابانهای اصلی شهر به آن محسوب می شد . در قرن هیجدهم و نوزدهم ، فعالیتهای اقتصادی ، باعث تراکم شدید سرمایه ها در شهرها شد .کارخانه های صنعتی در مجاورت معادن عظیم زغال سنگ قرار می گرفتند و نیروی انسانی مشغو ل کار د ر آنها ، همان جا اقامتگاههای خود را بنا می کردند. بدین ترتیب انگلستان به عنوان اولین کشور صنعتی ظاهر شد . دوقطبی شدن شهرها ازلحاظ فیزیکی و اجتماعی از این دوره به بعد شروع شد ،بخش مرکزی شهرها را مراکز راه آهن و کارخانه ها تشکیل می دادند ، اطراف آن را محله های فقیر نشین تشکیل می دادند و در نقاطی دورتر ،بیرون از شهرها ثروتمندان و کارخانه داران زندگی می کردند
در قرن بیستم ، عوامل اقتصادی ـ سیاسی اهمیتی فراوان ، نسبت به دیگر عوامل پیدا کردند، و اقتصاد سیاسی حاکم بر شهرها اساس مسائل شهری محسوب می شد، در هر گونه تحلیل و نظریه پردازی ، در مورد فضای شهری ، به اساس اقتصاد سیاسی توجه بیشتری می شد تا آنجا که این معیار نسبت به کارکردهای اجتماعی ، اهمیت بیشتری در ایجاد فضای شهری داشته است . عده ای اوضاع اقتصادی، تحت تاثیر تـفکرات سیاسی خاصی را در فضاسازی جغرافیایی، بخصوص جغرافیای شهری را به عنوان مهمترین عامل تاثیر گذار در شهرها ،بخصوص، در نیمه دوم قرن بیستم ، می دانند. پس با توجه به اهمیت آن ، برنامه ریزان شهری ، در قرن حاضر  در تحلیل فضای شهری باید به اقتصاد سیاسی ،محلی و ملی و نتایج حاصل از آن در کیفیت زندگی مردم توجه بیشتری کنند
فضای شهری
برای درک این مفهوم ابتدا بهـتـر است فضای شهری را بیشتر مورد بررسی قرار دهیم ، تا بتوانیم تاثیر اقتصاد سیاسی در محیطهای مختلف و ایدئولوژیهای متفاوت را بهتر درک کنیم .فضـا را اولین بار ارسطو به عنوان ظرفی برای اشیـاء توصیف کرد و بعد نیوتن نظریه فضای مطلق را شکل داد و فضـا را مکانهای دانست که به صورت واقـعی وجود دارند . لایبنیتس  با ایده فضای مطلق مخالـفت کرد و بحث فضای رابطه ای را مطرح کرد . نظریه های رابطه گرا و نظریه های نسبیت هر دو مخالف فضای مطلق نیوتنی هستند ، انشتین فضا را به عنوان کیفیت جایگاهی اشیاء مادی تعریف کرد و اینکه اشیاء مادی دارای مکانی در جهان می باشند ، و فضایی در بر گیرنده تمام اشیاء مادی است . فضای مطلق ویژگیها را از نظر تمرکز و پراکندگی مورد توجه قرار می دهد ،اما فضای رابطه ای ، به نحوه قرار گرفتن مکانها در ارتباط با یکدیگر توجه دارد انشتین هر دو مفهوم فضـا را ابزارهایی برای فهم آسانتر تجارب حسی می دانـد ، معماران فضـای شهری را حجمی از معماری می دانند که دارای پیوستگی است (سیف الدینی ، 1384: 3)

دانلود روش تحقیق نظر دانشجویان دانشکده حقوق , علوم سیاسی و زبانهای خارجه دانشگاه آزاد مشهد در رابطه ...

اختصاصی از نیک فایل دانلود روش تحقیق نظر دانشجویان دانشکده حقوق , علوم سیاسی و زبانهای خارجه دانشگاه آزاد مشهد در رابطه ... دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود روش تحقیق  نظر دانشجویان دانشکده حقوق , علوم سیاسی و زبانهای خارجه دانشگاه آزاد مشهد در رابطه با علمکرد دو سال اخیر دولت نهم در عرصه سیاست خارجی با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 25

انتخاب موضوع پژوهش
بحث و بررسی در خصوص مواضع دولت نهم در عرصه سیسات خارجی در دو سال اخیر و نظر دانشجویان دانشکده حقوق، علوم سیاسی و زبان های خارجه دانشگاه آزاد مشهد درباره آن، در مقایسه با بسیاری از مباحث دیگر از سابقه چندانی برخوردار نبوده و بهتر است بگویم تاکنون در حوزه مطالعاتی کمتر پژوهشگری قرار گرفته است دلیل توجه به این مبحث بررسی نظرات مختلف یک طیف تحصیلکرده اما محدود ، در خصوص نحوه عملکرد دولت در بعد بین المللی و برونداد روابط بین الملل تحت عنوان سیاست خارجی و بررسی نوع تنظیمات روابط خارجی دولت است .
در عرصه ی سیاست خارجی عملکرد موفق و رشد بالای روابط بین المللی دیگر کشورها اعم از اتحادیه اروپا ، ژاپن ، ایالات متحده ، روسیه ، چین و ... همچنین سطح بالای دیپلماسی بالای این کشورها که به نوعی در سیاست خارجی که درون داد آن منافع ملی یک کشور است جای می گیرد، باعث شد که با انجام یک نظرسنجی و یک تحقیق میدانی به نظر دانشجویان از عملکرد دولت نهم در عرصه ی سیاست خارجی در این تحقیق پرداخته شود .

طرح مسئله پژوهش
سیاست خارجی دولتها تحت تأثیر متغیرهای متعددی شکل می گیرد و واحدهای سیاسی اهداف و منافع تعیین نشده، جهت گیریها و استراتژیهای گوناگونی بر می گزینند. این متغیرها در حالتهای گوناگون به صورت متغیرهای مستقل و وابسته مورد توجه قرار می گیرند، و با دگرگون شدن شرایط و مقتضیات داخلی و بین المللی ممکن است طبقه بندی جدید از اهداف و نافع ملی و استراتژیها ارائه شود .
با روی کار آمدن دولت احمدی نژاد از تابستان سال 1384، برخی جهت گیریهای دیپلماتیک دستگاه سیاست خارجی دچار تغییر شد و در این میان پرونده هسته ای به محور اصلی مذاکرات دیپلماتیک ایران تبدیل شد و حل و فصل این موضوع در اولویت یک دستور کار دستگاه سیاست خارجی ایران قرار گرفت.   
در واقع باید گفت نوسانات قدرت نه تنها بر دیدگاه یک دولت از منافع ملی، بلکه بر جهت گیری ها و استراتژیهای سیاست خارجی آن نیز تأثیر می دهد.
محمد احمدی نژاد که با شعار عدالت محوری بر سر کار آمد، تنها نامزدی بود که بر روی انرژی هسته ای تاکید نمود و نیز در راستای عدالت محوری گفت: ایران خواستار اجرای عدالت در سراسر جهان بوده و زور گویی قدرت های غربی را نمی‌پذیرد  و باید گفت از دستاوردهای دولت نهم در عرصه سیاست خارجی طرح مسئله اخلاق در فضای روابط بین الملل بوده است.  درپی آن روابط جمهوری اسلامی ایران با کشورهای ضد آمریکایی، آمریکای لاتین به خصوص کوبا، و نزوئلا، بولیوی و نیکارگوئه ارتقای چشمگیری یافت. دولت احمدی نژاد که پرچمدار بسیج جهانی اسلام است اکنون بیشترین روابط سیاسی خود را با دوستان امریکای لاتین خود، هوگوچاوز، اوامورالس، کاستر و دانیل اورتگا برقرار کرده و روابط با برادران مدرن و مسلمان خود در ترکیه و آزادیخواهان مومن و مسلمان عراق کمرنگ می شود.  منوچهر متکی وزیر امور خارجی دولت نهم می گوید:"سیاست خارجی دوره جدید تهاجمی اما نرم افزارانه و از جنس مناسبات بین المللی است."  
در مناسبات بین المللی راهبردی که تعریف شده راهبرد گفتمان مبتنی بر عدالت خواهی در روابط بین المللی می‌باشد.  
یکی از مهمترین مسائلی که در رابطه با سیاست خارجی بعد از روی کار آمدن دولت نهم مطرح گردید؛ سیاست نگاه به شرق و گسترش مناسبات ایران با کشورهای آسیایی بود در واقع عدم دستیابی به اهداف مورد نظر در روابط با کشورهای غربی در پرتو استقرار خصومت میان ایران و آمریکا به ویژه در پرونده هسته ای موجب شد تا بار دیگر گسترش روابط ایران با شرق مورد توجه و تأکید قرار گیرد.  
سیاست نگاه به شرق هر چند متضمن گسترش روابط ایران با دنیا به ویژه کشورهای آتیه و از شرقی است لکن دل بستن به این کشورها برای جانبداری از ایران در مقابل امریکا آن هم در پرونده جنجالی هسته ای، برغم امضای خود در پای قراردادش معلق گذاشت.
دولت هشتم با پذیرش ورود اروپایی ها به میانه بازی ایران و امریکا، مرتکب اشتباه شد  و دولت نهم نیز با گشودن درهای این پرونده به روی روس ها و چینی ها، همان خطا را در شرق تکرار کرد.  
هر میاس باوند متخصص روابط بین الملل با توجه به سیاست نگاه به شرق و رأی مثبت چین و روسیه علیه ایران می‌گوید: استراتژی نگاه به شرق نیز با شکست مواجه شده است. چین و روسیه از ایران استفاده ابزاری کردند و در جهت امتیاز گیری خود حرکت نمودند. آن ها هم از ایران امتیاز گرفتند و هم از غرب.
 در واقع باید گفت سیاست نگاه به شرق در شرایط فشار غرب زمینه  ساز ناکامی است  از دیگر فعالیت‌های دولت نهم فتح باب دوستی با مصر و تغییر نام خیابان خالد اسلامبولی در تهران و همچنین تغییر نام خیابان پهلوی قاهره به مصدق و ایجاد و روابط بهتر با عربستان و نیز شرکت در اجلاس کشورهای عربی  خلیج در دبی برای دفع مسئله جزایر سه گانه دستگاه دیپلماسی دولت نهم، بوده است. لکن اظهارات احمدی نژاد در مجامع بین المللی در رابطه با موضوع هلوکاست باعث ایجاد تنش میان ایران و کشورهای اروپایی و آمریکایی شد چرا که فرانتس مونتفرنیگ، معاون صدر اعظم آلمان پس از نشستی با رئیس جامعه یهودیان آلمان گفت دولت این کشور برای اتخاذ اقداماتی درباره سخنان احمدی نژاد، تلاش خواهد کرد.
محمود احمدی نژاد در نشستی خبری در عربستان سعودی و در دانشگاه کلمبیا، کشتار یهودیان در زمان جنگ جهانی دوم را مورد شک و تردید دانسته و خواهان انتقال اسرائیلی ها به خاک اروپا شده بود.
احمدی نژاد عرب را متهم به ایجاد استانداردهایی برای اهانت به مسلمانان و نهادهای مذهبی آنان تحت لوای آزادی بیان کرده است؛ در عین حال تابویی برای هلوکاست قائل شده است.
 در پی اظهارات احمدی نژاد، وزارت خارجه آلمان اعلام کرد که سفیر ایران در این کشور را احضار خواهد کرد تا بار دیگر به او گوشزد کند که چنین اظهاراتی غیر قابل قبول است و باعث تیره شدن روابط شده و امکان سفر رئیس جمهور ایران به آن دسته از کشورهایی که انکار هلوکاست جرم است؛   از میان می رود

پایان نامه جامعه‌پذیری سیاسی و فرهنگ سیاسی (بررسی فرهنگ سیاسی دانشجویان و نقش تجربة دانشگاهی در شکل‌گیری آن)

اختصاصی از نیک فایل پایان نامه جامعه‌پذیری سیاسی و فرهنگ سیاسی (بررسی فرهنگ سیاسی دانشجویان و نقش تجربة دانشگاهی در شکل‌گیری آن) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD + PDF

تعداد صفحات:155

پایان‌نامه برای دریافت درجة کارشناسی ارشد در رشتة جامعه‌شناسی

فهرست مطالب:

فصل اول: کلیات تحقیق    1
مقدمه    2
طرح مسئله     4
ضرورت و اهمیت تحقیق     7
اهداف تحقیق    8
سوالات تحقیق    8

فصل دوم: مبانی نظری تحقیق    9
1-2. مفهوم‌شناسی جامعه‌پذیری سیاسی    10
1. تعریف جامعه¬پذیری سیاسی    10
2. سطوح تحلیل جامعه‌پذیری سیاسی     13
3. عوامل جامعه‌پذیری سیاسی     17
خانواده     17
گروه همسالان    19
نظام آموزشی (مدرسه و دانشگاه)     21
نهادها و آموزه های مذهبی     23
رسانه های جمعی     24
احزاب سیاسی     26
سایر عوامل جامعه‌پذیری سیاسی     27
4. تئوری‌های جامعه‌پذیری سیاسی     29
الف) رویکرد روانشناختی     29
زیگموند فروید     30
نظریه رشد شناختی ژان پیاژه     31
ب) رویکرد جامعه شناختی     32
1. دیدگاه کنش متقابل نمادین    33
چارلز هورتون کولی     33
جورج هربرت مید     34
2. دیدگاه کارکردگرا     36
ج) رویکرد انسان شناختی     38
مکتب فرهنگ و شخصیت     38
2-2. مفهوم شناسی فرهنگ‏سیاسی     40
آلموند و وربا: سیاست تطبیقی و پیدایی فرهنگ‏سیاسی     40
رابرت دال و مولفه‏های فرهنگ‏سیاسی     44
روز نبام و خرده فرهنگ‌های سیاسی     44
لوسین‌پای: فرهنگ‏سیاسی و توسعه سیاسی     46
لاری دایموند : فرهنگ‏سیاسی و تحکیم دموکراتیک     48
آلموند و پاول: ترسیم سطوح سه گانه فرهنگ سیاسی    49
3-2. پیشینه تجربی تحقیق در ایران    52
4-2. چارچوب نظری    58
5-2. فرضیات تحقیق    65


فصل سوم: روش‌ شناسی    67
روش تحقیق    68
جامعه آماری     69
حجم نمونه و شیوه نمونه‌گیری    70
ابزار و شیوة گردآوری اطلاعات    71
روش تجزیه و تحلیل داده‌ها    72
تعریف مفاهیم و متغیر‏ها    72
اعتبار    77
روایی    78

فصل چهارم: یافته ها و نتایج تحقیق    82
مقدمه    83
1-4. تحلیل‌های یک متغیره    84
الف) ویژگیهای عمومی پاسخگویان    84
1. جنس: ....................................................................................................    84
2. سن:    85
3. وضعیت تاهل:    85
4. گروه¬های تحصیلی:    86
5. سال ورود به دانشگاه:    86
6. محل سکونت خانواده:    87
7. قومیت    87
8. مذهب    87
9. پایگاه اقتصادی – اجتماعی خانواده:    88
10. گرایش‌های فکری و سیاسی پاسخگویان از نظر خودشان    88
11.  استفاده از رسانه¬ها    89
ب) توزیع پاسخگویان بر اساس الگوی جامعه‌پذیری آنها( بر حسب عوامل مختلف جامعه‌پذیری)    90
1. تجربه جامعه¬پذیری از طریق رسانه¬ها    90
2. تجربه جامعه¬پذیری در خانواده    91
3. تجربه جامعه¬پذیری در مدرسه:    91
4. تجربه جامعه¬پذیری از طریق آموزه¬های مذهبی    92
5. تجربه جامعه¬پذیری در دانشگاه    92
جمع بندی    93
ج) توزیع پاسخگویان بر حسب شاخص‌های فرهنگ‏سیاسی    94
1. شاخص اعتقاد به دموکراسی و حمایت از آن    94
2. شاخص اعتقاد و باور به کارایی و صلاحیت سیاسی خویش به عنوان یک کنشگرسیاسی    95
3. شاخص اعتقاد به ارزشهای دموکراتیک    95
4. شاخص اعتقاد به تأثیر سیاست بر زندگی    96
5. شاخص آگاهی سیاسی    96
جمع بندی    97

2-4. تحلیل‌های دو متغیره    98
الف) توصیف رابطه گروههای تحصیلی با تجارب جامعه‏پذیری     98
1. آزمون رابطه بین گروه های تحصیلی و تجربه¬جامعه‌پذیری از طریق رسانه‌ها    98
2. آزمون رابطه بین گروه های تحصیلی و تجربه¬جامعه‌پذیری در خانواده    99
3. آزمون رابطه بین گروه های تحصیلی و تجربه¬جامعه‌پذیری در مدرسه    100
4. آزمون رابطه بین گروه های تحصیلی و تجربه¬جامعه‌پذیری در دانشگاه    101
5. آزمون رابطه بین گروه های تحصیلی و تجربه¬جامعه‌پذیری برمبنای آموزه¬های مذهبی    102
ب) توصیف رابطه گروههای تحصیلی با پایگاه اقتصادی – اجتماعی    103
ج) توصیف رابطه سال ورود دانشجویان با پایگاه اقتصادی – اجتماعی    104
جمع بندی    104

3-4. آزمون فرضیات    106
الف) آزمون رابطه بین «سال ورود» و « الگوی فرهنگ سیاسی»(آزمون فرضیة نخست)    106
1. آزمون رابطه «سال ورود» با «اعتقاد به دموکراسی و حمایت از آن»    106
2. آزمون رابطه «سال ورود» با « باور به کارایی و صلاحیت سیاسی خویش به عنوان یک کنشگر»    107
3. آزمون رابطه «سال ورود» با «اعتقاد به ارزشهای دموکراتیک»    108
4. آزمون رابطه «سال ورود» با «اعتقاد به تأثیر سیاست بر زندگی»    109
5. آزمون رابطه «سال ورود» با «آگاهی سیاسی»    110
جمع بندی    110
ب) آزمون رابطه بین «گروه های تحصیلی» و « الگوی فرهنگ سیاسی»(آزمون فرضیة دوم-1)    112
1. آزمون رابطه «گروه¬های تحصیلی» با «اعتقاد به دموکراسی و حمایت از آن»:     112
2. آزمون رابطه «گروه¬های تحصیلی» با « اعتقاد و باور به کارایی و صلاحیت سیاسی خود»     113
3. آزمون رابطه «گروه¬های تحصیلی» با « اعتقاد به ارزشهای دموکراتیک»    114
4. آزمون رابطه «گروه¬های تحصیلی» با « اعتقاد به تأثیر سیاست بر زندگی»    115
5. آزمون رابطه «گروه¬های تحصیلی» با « آگاهی سیاسی»    116
جمع بندی    116
ج) آزمون رابطه بین « رشته¬های تحصیلی » و « الگوی فرهنگ سیاسی»(آزمون فرضیة دوم-2)    117
1. آزمون رابطه « رشته¬های تحصیلی » با «اعتقاد به دموکراسی و حمایت از آن»    117
2. آزمون رابطه «رشته¬های تحصیلی » با « اعتقاد و باور به کارایی و صلاحیت سیاسی خود »    118
3. آزمون رابطه «رشته¬های تحصیلی » با « اعتقاد به ارزشهای دموکراتیک »    119
4. آزمون رابطه «رشته¬های تحصیلی » با « اعتقاد به تأثیر سیاست بر زندگی »    120
5. آزمون رابطه «رشته¬های تحصیلی » با « آگاهی سیاسی »    121
جمع بندی    122
د)  آزمون رابطه بین «پایگاه اقتصادی – اجتماعی و الگوی فرهنگ‏سیاسی«(آزمون فرضیة سوم)      124
1. آزمون رابطه «پایگاه اقتصادی-اجتماعی» و «اعتقاد به دموکراسی و حمایت ازآن»    124
2. آزمون رابطه «پایگاه اقتصادی-اجتماعی» و « اعتقاد و باور به کارایی و صلاحیت سیاسی خود»    125
3. آزمون رابطه «پایگاه اقتصادی-اجتماعی» و « اعتقاد به ارزشهای دموکراتیک»       126
4. آزمون رابطه «پایگاه اقتصادی-اجتماعی» و « اعتقاد به تأثیر سیاست بر زندگی »       127
5. آزمون رابطه «پایگاه اقتصادی-اجتماعی» و « آگاهی سیاسی »       128
جمع بندی    128
ه. آزمون رابطه بین «پایگاه اقتصادی – اجتماعی خانواده و الگوی جامعه‏پذیری در خانواده»(آزمون فرضیة چهارم)      129
1. آزمون رابطه «پایگاه اقتصادی اجتماعی خانواده» و «الگوی-جامعه‌پذیری در خانواده»    129
و. آزمون رابطه بین «جنسیت و الگوی فرهنگ سیاسی »(آزمون فرضیة پنجم)      131
1. آزمون رابطة «جنسیت» و «اعتقاد به دموکراسی و حمایت از آن»    131
2. آزمون رابطة «جنسیت» و « اعتقاد به کارایی و صلاحیت سیاسی خویش به عنوان یک کنشگر »    132
3. آزمون رابطة «جنسیت» و « اعتقاد به ارزشهای دموکراتیک »    133
4. آزمون رابطة «جنسیت» و « اعتقاد به تاثیر سیاست بر زندگی »    133
4. آزمون رابطة «جنسیت» و « آگاهی سیاسی »    134
جمع بندی    135
ز. آزمون رابطه بین «محل سکونت و الگوی فرهنگ سیاسی»( آزمون فرضیة ششم)    135
1. آزمون رابطة « محل سکونت » و « اعتقاد به دموکراسی و حمایت از آن »    135
2. آزمون رابطة « محل سکونت » و « اعتقاد به کارایی و صلاحیت سیاسی خویش به عنوان یک کنشگر »    136
3. آزمون رابطة « محل سکونت » و « اعتقاد به ارزشهای دموکراتیک »    137
3. آزمون رابطة « محل سکونت » و « اعتقاد به تاثیر سیاست بر زندگی »    138
3. آزمون رابطة « محل سکونت » و « آگاهی سیاسی »    139
جمع بندی    139

فصل پنجم: جمع بندی و نتیجه گیری    140

منابع و ماخذ
ضمائم

چکیده

موضوع این رساله، بررسی رابطة جامعه‌پذیری سیاسی و فرهنگ سیاسی در چارچوب مطالعات توسعة ‌سیاسی است. در پژوهش حاضر، تلاش شده است تا فرهنگ سیاسی دانشجویان مورد مطالعه قرار  گرفته و نقش تجارب جامعه‌پذیری در شکل‌دهی به این فرهنگ بررسی شود. پیش‌فرض تحقیق بر اساس  رویکرد نظری این است که تجربة محیط دانشگاه به عنوان عرصه جدیدی از تجربه برای دانشجویان، با شکل‌گیری فرهنگ سیاسی دموکراتیک رابطه دارد.  زندگی دانشگاهی، القاکننده ارزشها و باورهای دموکراتیک است و دانشجویان به عنوان اشغال کنندگان این جایگاه، به دلیل گرایش‌های فراطبقاتی، عدم وابستگی سیاسی – اجتماعی به منابع و نهادهای قدرت و درگیری و دخالت در امور شناختی و اطلاعاتی، حاملان و عاملان فرهنگ سیاسی دموکراتیک هستند. جایگاه دانشجویان این توانایی را به آنها می‌بخشد که فرهنگِ غیرخودجوش، جهت‌داده‌شده و ساختگیِ ناشی از مکانیزم‌های تحمیلی و تبلیغی را بازشناخته و مولد فرهنگ سیاسی دموکراتیک باشند.
از نظر روش‌شناسی، پژوهش حاضر به شیوة پیمایش(survey) و با تکنیک پرسشنامه در میان نمونه‌ای 300 نفری از دانشجویان کارشناسیِ دانشگاه تهران به اجرا درآمده است. با توجه به مسئلة تحقیق و نوع داده‌های مورد نیاز از «طرح پانل گذشته‌نگر»(Retrospective Panel Design) برای جمع‌آوری داده‌ها استفاده شده است.
نتایج تحقیق در مورد شناخت الگوی فرهنگ سیاسی نشان می‌دهد که دانشجویان «نسبتاً» از فرهنگ سیاسی دموکراتیک برخوردارند. در شاخص‌های«آگاهی سیاسی»، «اعتقاد به کارایی و صلاحیت سیاسی خود به عنوان یک کنشگر سیاسی» و «اعتقاد به تاثیر سیاست بر زندگی» (به عنوان شروط لازم داشتن فرهنگ‏سیاسی دموکراتیک) دانشجویان نمرة بالایی می‌گیرند(بالاتر از 50درصد). اما در شاخص‌های‌ «اعتقاد به دموکراسی و حمایت از آن به مثابه یک شیوة حکومت» و «اعتقاد به ارزشهای دموکراتیک»( به عنوان شروط کافی) نمره‌ها متفاوت است. به این معنی که در شاخص «اعتقاد به دموکراسی و حمایت از آن» دانشجویان نمرة بالایی گرفته‌اند اما در شاخص«اعتقاد به ارزشهای دموکراتیک» نمرة دانشجویان پایین است. به طوریکه کمتر از یک سوم دانشجویان آن را تائید کرده‌اند.
فرضیة اول مبنی بر اینکه «دانشجویان سال آخر به دلیل تجربة زندگیِ دانشگاهیِ حداقل چهارساله و بهره‌مندی از این شیوة جامعه‌پذیری، فرهنگ سیاسی دموکراتیک‌تری نسبت به دانشجویان سال اول دارند»، بر اساس نتایج تحقیق تائید شده است و در کلیة شاخص‌ها به غیر از شاخص اعتقاد به دموکراسی و حمایت از آن، دانشجویان سال آخر نمرة بالاتر و تفاوت میانگین‌ معنی‌داری با دانشجویان سال اول دارند.
نتایج فرضیة دوم تحقیق، مبنی بر اینکه «دانشجویان گروه علوم انسانی - به دلیل اقتضائات معرفت شناختی و درگیریهای ذهنی خاص رشتة تخصصی خود- از فرهنگ سیاسی دموکراتیک‌تری نسبت به دانشجویان گروه فنی- تجربی برخوردارند» نشان می‌دهد که این فرض در مورد دانشکده‌های هر یک از این گروه‌ها متفاوت است. دانشکدة فنی در گروه فنی – تجربی و دانشکدة  ادبیات در گروه علوم انسانی مواردی هستند که نتیجه‌ای عکس فرضیة تحقیق را نشان می‌دهند. دانشکده‌های هنرهای زیبا، فنی، و علوم‌اجتماعی، به ترتیب فرهنگ سیاسی دموکراتیک‌تری نسبت به دانشکده‌های علوم پایه و ادبیات دارند.
واژگان کلیدی: فرهنگ سیاسی، جامعه‌پذیری سیاسی، عوامل جامعه‌پذیری،فرهنگ سیاسی دموکراتیک و غیردموکراتیک، توسعه سیاسی،تجارب جامعه‌پذیری.