نیک فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

نیک فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

بررسی وتحلیل طنز در شعر ابن رومی(کارشناسی ارشد)

اختصاصی از نیک فایل بررسی وتحلیل طنز در شعر ابن رومی(کارشناسی ارشد) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی وتحلیل طنز در شعر ابن رومی(کارشناسی ارشد)


بررسی وتحلیل طنز در شعر ابن رومی(کارشناسی ارشد)

 

 

چکیده :

 انتقاد همواره یکی از شیوه های بارز برای بیان مشکلات و تلاش در رفع آنها بوده که یکی از آنها طنز می باشد. طنز پرداز هدفش تخریب شخصیّت نیست بلکه هدف او رفع ضعف یا ارائه پیشنهاد سازنده برای اصلاح ناهنجاریهای اجتماعی است ؛ به همین سبب شاعر یا ادیب در صدد بیان مصالح و مفاسد اجتماعی در قالب طنز برآمده است.

طنز و تمسخر ، نوعی نقد و آگاه سازی و عاملی از عوامل ایجاد انگیزه و دلجویی است که با ورود در زندگی عامّه ی مردم ، اشراف و بزرگان ، اخلاق و رفتار انسان ها را با یکدیگر تبیین می کند و شاعران و ادیبان به وسیله ی آن طبقه اشراف را با تمسخر عادتها ، خودپسندیها و آزمندیشان در استفاده نابجا و نامطلوب از قدرت ، منصب و ثروت مورد طعن و کنایه قرار می دهند.

أبو الحسن علیّ بن عبّاس بن جُریح مشهور به ابن الرّومی یکی از سخن سرایان و طنز پردازان سده ی سوّم هجری قمری است ، که با استفاده از شگردهایی همچون : تحقیر و توهین ، تشبیه به حیوانات ، تحامق یا کودن نمایی ، قلب اشیاء و الفاظ ، خراب کردن سمبل ها و نشانه های پاکی و طهارت ، ستایش اغراق آمیز و غیر معمول ، تهکّم ، دشنام و فحش ، اصل پاک نداشتن و محصول لذّت گناه بودن ، استفاده از کلمات زشت و تصاویر شرم آور و صریح ، به طنز و سخریه عیوب و صفات جسمانی انسان ها ، مانند : کوژپشت ، سرِطاس و کچل ، ریش انبوه و بلند ، بینی بزرگ...و صفات اخلاقی ، مانند : بُخل ، ترس ، نژاد و نسب ... و گروه های اجتماعی همچون : آوازه خوانان ، شاعران ، فلاسفه و دیگر اقشار و در نهایت خلفا و کارگزاران و کارمندان دولت عبّاسی در قالب هجو و طنز انتقادی و طنز فکاهت و کاریکاتوری در دیوانش پرداخته است.

  دامنه هجو و طنز در شعر ابن رومی بسیار گسترده و فراوان است و  قدرت شگفت آور او در تصویر با همه ویژگیهای آن در طنز متجلی است و باطن تصاویر وی با وجود طنزی که از آنها آشکار است لبریز از تلخی و شدت و قساوت است.

آزردگی شخصی از صاحبان قدرت و ثروت و دوستان ، مأیوسی از صله ی ممدوحان ، غلبه روح ظریف و نکته یاب ، فساد و آلودگی شخصی و اجتماعی از انگیزه های مهم هجو گویی و سخریه ابن رومی است.

 

 

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                  صفحه

چکیده.............................................................................................................................................. 1

مقدّمه.................................................................................................................................................2

فصل اوّل : کلیّات

  • بیان مسأله.............................................................................................................................6
  • فرضیه ها...............................................................................................................................6
  • أهداف تحقیق.........................................................................................................................7
  • سؤالات تحقیق.......................................................................................................................7
  • پیشینه تحقیق..........................................................................................................................7
  • روش کار و تحقیق..................................................................................................................8

فصل دوّم : الف- بررسی اوضاع سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی ، فرهنگی و ادبی عصر عباسی

 ب-شرح حال و زندگی نامه ابن رومی

2-1. بررسی اوضاع سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی ، فرهنگی و ادبی عصر عباسی...................................10

2-1-1.   اوضاع سیاسی...................................................................................................................10

2-1-2.   اوضاع اقتصادی.................................................................................................................11

3-1-2.   حیات اجتماعی..................................................................................................................13

4-1-2.   اوضاع فرهنگی و ادبی........................................................................................................15

2-2.   شرح حال و زندگی نامه ابن رومی...........................................................................................17

2-2-1.   ولادت...............................................................................................................................17

2-2-2.   چهره ظاهری......................................................................................................................18

2-2-3.   اجداد و نیاکان ابن رومی......................................................................................................19

2-2-4. پدر ابن رومی.......................................................................................................................20

                                                            

2-2-5.   مادر ابن رومی.....................................................................................................................20

2-2-6.   فرزندان و همسر ابن رومی....................................................................................................21

2-2-7.   نحوه تعلیم...................................................................................................................... ....23

2-2-8 . نحوه زندگی و خصوصیات خلقی..................................................................................... ......26

2-2-9. مذهب................................................................................................................................ ...28

2-2-10.   زندگی سیاسی...................................................................................................................30

2-2-11.  شاعران هم عصر ابن رومی..................................................................................................31

2-2-12.  هجو ابن رومی.....................................................................................................................33

2-2-12-1.  انگیزه هجو سرایی شاعر..................................................................................................34

2-2-12-2.  انواع هجو های ابن رومی................................................................................................35

2-2-12-3.  مهجوین ابن رومی...........................................................................................................37

2-2-12-4.  شگردهای هجو و سخریه ابن رومی..................................................................................37

2-2-13.  زود رنجی و عصب المزاج  بودن ابن رومی............................................................................38

2-2-14.  فال بد زدن (تطیُّر) ابن رومی.................................................................................................39

2-2-15.  خصوصیات شعر ابن رومی...................................................................................................40

2-2-16.  تأثیر ابن رومی بر نام آوران شعر عربی..................................................................................42

2-2-17.  مرگ شاعر......................................................................................................................... 43

2-2-18.  سبب مرگ ابن رومی............................................................................................................43

2-2-18-1.  روایات مربوط به نحوه مرگ ابن رومی..............................................................................44

2-2-18-2.روایات مربوط به تاریخ وفات ابن رومی..............................................................................46

2-2-19 . ابن رومی و اختلالات روانی..................................................................................................47

 

 

                                                            

 

فصل سوّم : طنز و سخریه  و پیدایش آن

3-1. طنز و سخریه و مترادف های آن......................................................................................................53

3-2. علل انتخاب طنز و سخریه از میان مترادف های آن...........................................................................56

3-3. طنز و سخریه در عصر جاهلی..........................................................................................................57

3-4. طنز و سخریه در صدر اسلام............................................................................................................58

3-5. طنز و  سخریه در عصر اموی...........................................................................................................58

3-6. طنز و سخریه در عصر عباسی..........................................................................................................59

3-6-1.  ابعاد طنز در عصر عباسی...........................................................................................................61

3-7. ارتباط طنز و سخریه با جامعه و افراد................................................................................................63

3-8. انواع طنز و سخریه...........................................................................................................................65

3-9. روش های سخریه............................................................................................................................66

3-10. دلایل استفاده از سخریه..................................................................................................................67

3-11. طنز و سخریه ابن رومی..................................................................................................................68

فصل چهارم : سخریه گروههای مختلف اجتماعی در اشعار ابن رومی ، سخریه در مواضع گوناگون ،

  سخریه اسامی و الفاظ

4-1. سخریه گروههای مختلف اجتماعی....................................................................................................70

4-1-1. سخریه آوازه خوانان....................................................................................................................70

4-1-2. سخریه خادمان و کنیزان...............................................................................................................88

4-1-3. سخریه شاعران............................................................................................................................92

4-1-4. سخریه نحویان............................................................................................................................105

4-1-5. سخریه کاتبان.............................................................................................................................112

4-1-6. سخریه فلاسفه............................................................................................................................114

4-2. سخریه در مواضع گوناگون...............................................................................................................115

                                                           

4-2-1. سخریه بنی خاقان....................................................................................................................115

4-2-2. سخریه قوم خود................................................................................................................ ....116

4-2-3. سخریه مرد خشمگین..............................................................................................................118

4-2-4. سخریه ابن پوران....................................................................................................................119

4-2-5. سخریه دیّوث.........................................................................................................................119

4-2-6. سخریه بازی شطرنج حسین بن موسی بن جعفر........................................................................120

4-2-7. سخریه حمّال.........................................................................................................................120

4-2-8. سخریه جماعت نابینا..............................................................................................................122

4-3. سخریه اسامی و الفاظ..................................................................................................................123

فصل پنجم : سخریه عیوب اخلاقی و جسمانی انسانها در اشعار ابن رومی

5-1. سخریه عیوب اخلاقی ................................................................................................................129

5-1-1. سخریه بخیل و بخیلان...........................................................................................................129

5-1-2. ضعف مردی.........................................................................................................................143

5-1-3. سخریه ترس........................................................................................................................143

5-1-4. سخریه أنساب......................................................................................................................145

5-1-5. اوصاف حماقت ، سنگینی معنوی و خشونت..........................................................................150

5-1-6. سخریه بی وفایی و خلف وعده.............................................................................................154

5-2.  سخریه عیوب جسمانی انسانها..................................................................................................156

5-2-1. سخریه کوژپشت.................................................................................................................157

5-2-2. سخریه صورت دراز............................................................................................................158

5-2-3. سخریه کوتاه  قامت............................................................................................................ 159

5-2-4. سخریه بینی دراز و پهن.......................................................................................................162

5-2-5.  سخریه قیافه افراد با تشبیه به حیوانات.................................................................................167

5-2-6. سخریه طاس و کچل...........................................................................................................168

                                                          

5-2-7. سخریه چشمان از کاسه بیرون آمده.........................................................................................173

5-2-8. سخریه قامت بلند و ضخیم.....................................................................................................173

5-2-9. سخریه پرخور و شکم باره.....................................................................................................174

5-2-10. سخریه ریش بلند و دراز......................................................................................................177

فصل ششم : سخریه سیاسی در اشعار ابن رومی

6-1 . سخریه خلفاء و أمراء................................................................................................................190

6-2. سخریه کارمندان دولت...............................................................................................................193

نتیجه گیری و پیشنهادات.....................................................................................................................204

ملخَّص البحث....................................................................................................................................209

منابع و مآخذ......................................................................................................................................216

چکیده به زبان انگلیسی.....................................................................................................................

 

 

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


بررسی وتحلیل طنز در شعر ابن رومی(کارشناسی ارشد)

دانلود لطیفه

اختصاصی از نیک فایل دانلود لطیفه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود لطیفه


دانلود لطیفه

لینک و پرداخت دانلود * پایین مطلب *

 

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش )

 

تعداد صفحه : 2

 

 

 

 

مقدمه:

نوشته های از آب گذشته!!!!

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود لطیفه

64 معمای طنز آمیز شطرنج ( 64 funny chess puzzle )

اختصاصی از نیک فایل 64 معمای طنز آمیز شطرنج ( 64 funny chess puzzle ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

64 معمای طنز آمیز شطرنج ( 64 funny chess puzzle )


64 معمای طنز آمیز شطرنج ( 64 funny chess puzzle )

نرم افزار اندروید شطرنج

 

64 معمای طنز آمیز شطرنج ( 64 funny chess puzzle )

ورژن جدید

محصول: chessrostami.ir

قابلیت نصب: سیستم عامل اندروید - تبلت و گوشی ها

64 معمای طنز آمیز شطرنج ( 64 funny chess puzzle )

توضیحات
برنامه شامل 64 ( به تعداد خانه های صفحه شطرنج) معمای طنز آمیز شطرنج است که علت نسبت دادن کلمه طنز آمیز به این معما ها به این دلیل است وضعیت های موجود در برنامه در بازی شطرنج حقیقی هرگز یا به ندرت اتفاق می‌افتد، حتی کامپیوتر و نرم افزار های شطرنج نیز از حل بعضی از آنها عاجز اند شما چطور؟ آیا آماده اید تا هوش خود را محک بزنید؟

 

 

نرم افزارذ اندروید شطرنج

 

برنامه شامل 64 ( به تعداد خانه های صفحه شطرنج) معمای طنز آمیز شطرنج است که علت نسبت دادن کلمه طنز آمیز به این معما ها به این دلیل است وضعیت های موجود در برنامه در بازی شطرنج حقیقی هرگز یا به ندرت اتفاق می‌افتد، حتی کامپیوتر و نرم افزار های شطرنج نیز از حل بعضی از آنها عاجز اند شما چطور؟ آیا آماده اید تا هوش خود را محک بزنید؟

 


دانلود با لینک مستقیم


64 معمای طنز آمیز شطرنج ( 64 funny chess puzzle )

دانلود مقاله طنز در ادبیات

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله طنز در ادبیات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله طنز در ادبیات


دانلود مقاله طنز در ادبیات

طنز در ادبیات

 

 

 

 

 

 

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:67

چکیده :

طنز در نثر:

به نظر من کمدی، چه در شعر و چه در نثر و چه در هنر نمایش، به سه دسته اصلی تقسیم می‌شود : طنز، هزل و هجو. هر یک از این سه، زیرمجموعه‌هایی دارد :

- زیرمجموعه‌های طنز عبارتند از:

لطیفه، ظریفه، مطایبه، بذله، شوخی، تعریض و تجاهل العارف سقراطی، نقیضه‌گویی طنز یا به عبارت کوتاهتر : نقیضه طنز.

زیرمجموعه‌های هزل عبارتند از:

ذم شبیه به مدح، مدح شبیه به ذم، مزاح، ضحک، سخریه، تهکم، اشتلم، تسخر زدن، ریشخند، طعنه، کنایه، بیغاره یا سرزنش، استهزاء و نقیضه هزل.

زیرمجموعه‌های هجو عبارتند از:

ژاژ، فحش، دشنام، سقط، تقبیح، بیهوده‌گویی، ذم، بدگویی، بدزبانی، بددهانی، ترّهات و خزعبلات، سبکساری، فضولی، قذف، چرند و پرند، لاغ، گستاخی، لودگی، لعن و طعن، هرزه لافی، هرزه درایی، استهجان و نقیضه هجو.

حال به سراغ تعاریف طنز و هزل و هجو می پردازیم:

1- هزل (faceteae) آن است که به لفظ نه معنای حقیقی و نه معنای مجازی آن را اراده کنند و آن ضدّ جدّ است و در فن بدیع از محسنات معنوی است و آن در حقیقت جدّی است که مطلب در آن، بر سبیل شوخی و مطایبه ذکر شود و این البته ظاهر امر باشد و غرض از آن، امر درستی باشد. مانند اینکه شاعر گوید :

اذا ما تمیمیُ اتاکَ مفاخراً                             فقل عُد عن ذاک کیفَ اکلُکَ لِلضَبِ

(تهانوی، کشاف اصطلاحات الفنون، ج 2، ص 532)

تمیمی چو آید به پیشت دوان               کند نازش و فخر چون مهتران؛

بگویش رها کن تو این ادّعـا               وزغ را چگونه خوری مهتــرا؟

2- هجو (satire) عبارت از این است که : معایب کسی یا گروهی یا چیزی را به نظم یا نثر بیان کنند و این نوع گاه با دشنام و سخنان تند نیز همراه باشد. در ادب پارسی و تازی و همین طور غربی، هجو و طنز غالباً در کنار هم بودند. مانند موش و گربه عبید زاکانی و سفرهای گالیور سویفت.

3- طنز (Irony) عبارت از این است که : زشتیها یا کمبودهای کسی یا گروهی یا اجتماعی را برشمارند و فرق آن با هجو در این است که صراحت تعبیرات هجو در آن نیست و اغلب به طور غیرمستقیم و به تعریض، عیوب کاری یا کسی یا گروهی را بازگو می‌کند. مانند این ابیات از نظامی (گنجینه، سط، وحید، 1317 هجری شمسی).

دو بیوه به هم گفتگو ساختنـد               سخن را به طعنه درانداختنــد

یکی گفت : کز زشتی روی تو               نگردد کسی در جهان شوی تو

دگر گفت : نیکو سخن رانده‌ای               تو در خانه از نیکویی مانده‌ای...

به این تعریف‌ها چند اشکال وارد است :

ـ هزل، اگر نه به معنای حقیقی و نه به معنای مجازی لفظ باشد، پس چیست؟ آیا به معنای تضمنّی یا التزامی یا خارجِ لازم آن است؟

ـ به علاوه، فرق هزل با طنز (با توجه به تعریفی که از طنز به دست داده شده) چیست؟

در این تعاریف، طنز، همان هجو دانسته شده. با این فرق که صراحتِ هجو را ندارد یعنی در آن زشتی‌ها را پوشیده‌تر از هجو، بیان می‌کنند.

در مثالی که برای هزل ذکر شده، می‌گویند :

اگر تمیمی به قبیله یا اجداد خود تفاخر کند، به او بگو این سخن را کنار بگذار و نخست معلوم کن که سوسمار را چگونه می‌خوری؟ یعنی تمیمی سوسمارخور را چه رسد به تفاخر. بنابر این در اینجا تمیمی به طور پوشیده، هجو شده است، نه هزل، پس باید طنز نامیده می‌شد، زیرا، این درست برابر با تعریف داده شده برای طنز است.

ـ مثالی هم که برای طنز آمده، می‌توانست مثالی برای هزل باشد. زیرا در آن زنی بی شوی در پاسخ زن دیگری که او را زشت‌رو خوانده و او نیز بی شوی مانده، به طعنه می‌گوید: تو راست می‌گویی، چرا که تو از زیبایی در خانه مانده‌ای!

یعنی در اینجا نیز هجوی کتابی به کار رفته است که باز درست برابر است با تعریفی که از هزل به دست داده‌اند. یعنی چیزی گفته‌اند و چیزی دیگر اراده کرده ا‌ند.

بنابر این تعریفاتی که از طنز و هزل و هجو به دست داده شده، استحسانی است و دقیق نیست. به ویژه اگر آنها را نه با تعابیر و معانی قدیمی آنها در فرهنگها و کتب بدیعی گذشتگان، بلکه با آنچه از معانی و تعاریف امروزین طنز و هزل و هجو در اذهان خود داریم، بسنجیم.

ما گمان می‌کنیم که اگر قرار بر استحسان باشد، پیشنهاد ما، بهتر است، زیرا:

ـ اولاً : برای تمام الفاظ مربوط به حوزه کمدی، عموماً، سه مجموعه با سه سرشاخه اصلی، پیشنهاد شده که به ترتیب عبارتند از : طنز، هزل و هجو.

ـ ثانیاً : مرز معنایی هر یک را با درجه زیبایی و لطافت لفظی و معنوی هر یک و نیز بهره‌وران و مخاطبان آن، بدین گونه تعیین کرده‌ایم که :

  • طنز، قلقلک ارواح فرهیخته و فرزانه است.
  • هزل، برای بهره‌وران و مخاطبان معمول و متوسط.

و سرانجام، هجو، شلاق است و نیشگون و تنها پوست کلفت‌ها از آن بهره‌ور می‌شوند و مخاطب آنند.

تمام الفاظی هم که در حوزه کمدی به طور عام، پیش رو داریم مانند : مطایبه، تهکّم، لاغ، سخره، دعابه و... هر یک در زیرمجموعه یکی از آن سه (= طنز، هزل و هجو) قرار می‌گیرند.

اینک اگر با این سه کلید اصلی، آثار برجای مانده از طنازان و هزّالان و هجاگویان را بسنجیم، به دقت می‌توانیم دریابیم که کدام شاعر فقط طنزپرداز بوده است و کدام فقط هزّال و کدام تنها هجاگو و کدام یک به هر سه حوزه سر زده است.

مثلاً درخواهیم یافت که شاعری به بزرگی و قداست سنائی، در برخی از آثاری که پیش از توبه و رویکرد عرفان آفریده است، هیچ فرقی با سوزنی سمرقندی ندارد و اینگونه اشعار وی، در دسته هجو قرار می‌گیرد و بهره معنایی آن، مثل بسیاری از اشعار میرزاحبیب اصفهانی (در دو مثنوی مربوط به آلت تناسلی مرد و آلت تناسلی زن) و شهاب ترشیزی و یغمای جندقی و صادق ملارجب و خاکشیر اصفهانی و قاآنی شیرازی و... تنها به آدمهایی با ارواح پایین و غیرمتعالی می‌رسد و فرزانگان جامعه فقط ممکن است از استواری و زیبایی صورت و فصاحت و ایجاز الفاظ آن آثار، بهره ور شوند. چنان که عبدالقاهر جرجانی هم در این باب می‌آورد که :

دانشمندان برای غریب قرآن و اعراب آن به ابیاتی از شعرا استشهاد کرده‌اند که در آن فحش و افعال قبیح ذکر شده است و کسی آنان را بر این کار، سرزنش نکرده است...

البته می‌پذیرم که کسانی از گفتن و نوشتن الفاظ زشت ابایی نداشته‌اند. استاد علی‌اصغر فقیهی می‌نویسند :

آنطور که از شعر و نثر آن زمان‌ها معلوم می‌شود، به کار بردن الفاظ زشت و ذکر مطالبی دور از ادب، معمول بوده است و از آوردن آنگونه الفاظ در شعر و نثر و بیشتر در شعر، ابایی نداشته‌اند. حتی عمروبن بحر جاحظ از معروفترین نویسندگان قرن سوم از این امر دفاع کرده و گفته است : پاره‌ای از کسانی که اظهار عبادت و اعراض از دنیا می‌کنند، چون الفاظی از این قبیل (چند لفظ رکیک را ذکر کرده) را شنوند، پریشان حال می‌گردند و خود را به هم می‌کشند.

جاحظ سپس دلیل‌هایی بر مجاز بودن آن الفاظ با استناد به سیره صحابه و تابعین اقامه می‌کند.

مستندات جاحظ به هیچ وجه قابل قبول نیست، بلکه در کتاب و سنت خلاف آن ثابت می‌شود. حقیقت این است که رعایت عفت زبان و قلم در میان همه اقوام محترم شمرده شده و جزء ادب و فرهنگ همه ملل متمدن به حساب آمده است...

همچنین یادآور می‌شودیم که:

1-چنانکه پیشتر هم به اشاره گفتیم، ممکن است برخی از زیرمجموعه‌ها در هر سه مجموعه تکرار شود. مثلاً نقیضه یا parody، هم می‌تواند در زیرمجموعه طنز باشد (= نقیضه طنز) و هم هزل (= نقیضه هزل) و هم هجو (= نقیضه هجو)، به ترتیب مانند نقیضه‌های طنز بسحق اطعمه، نقیضه‌های هزل خارستان قاسمی کرمانی و نقیضه‌های هجو پریشان قاآنی.

2- ممکن است چنانچه اشاره کردیم، در آثار یک شاعر، از هر سه گونه طنز و هزل و هجو یافته شود، مثل عبید زاکانی.

عبید، در این قطعه که از اخلاق‌الاشراف او نقل خواهیم کرد، تنها طنزپرداز است :

لولیی با پسر خود ماجرا می‌کرد که تو هیچ کاری نمی‌کنی و عمر در بطالت بسر می‌بری، چند با تو بگویم که معلق زدن بیاموز و سگ از چنبر جهانیدن و رسن بازی یاد گیر تا از عمر خود برخوردار شوی. اگر از من نمی‌شنوی به خدا تو را در مدرسه اندازم تا آن علم مرده ریگ ایشان بیاموزی و دانشمند شوی و تا زنده باشی در مذلت و ادبار و فلاکت بمانی و یک جو از هیچ جا به حاصل نتوانی کرد...

و یا در همین کتاب می‌نویسد :

از قزوینی پرسیدند : امیرالمؤمنین علی (ع) را می‌شناسی؟ گفت : شناسم. گفتند: چندم خلیفه بود؟ گفت : من خلیفه ندانم، آن است که حسین (ع) را در دشت کربلا شهید کرده است!...

ولی همو هزّال است؛ وقتی که در همین رساله دلگشا می‌نویسد :

زنی نزد قاضی رفت و گفت : شوهرم مرا در جایگاه تنگ نهاده است و من از آن دلتنگم. قاضی گفت: سخت نیکو کرده است. جایگاه زنان هر چه تنگ‌تر بهتر!...

و سرانجام وقتی در کلیات از همین عبید، امثال ابیات زیر را می‌خوانیم، او هجوپرداز است:

تهمتن چو بگشاد شلوار بند               به زانو درآمد یل ارجمند

و اهاجی او چنان است که از شدت رکیک بودن، نمی‌توان تمام آن را ذکر کرد.

آنچه گفتیم تنها محدود به شعرای متقدم نیست. شاعرانی هم بوده‌اند از معاصرین که در هر سه حوزه با توانایی سخن بر جای نهاده‌اند، مثلاً ملک‌الشعراء بهار در این قطعه طنزپرداز است:

دیدم به بصره دخترکی اعجمی نسب

                   روشن نموده شهر به نور جمال خویش

می‌خواند درس قرآن در پیش شیخ شهر

                   وز شیخ دل ربوده به غنج و دلال خویش

می‌داد شیخ درس « ضلال مبین» بدو

                   و آهنگ « ضاد» رفته به اوج کمال خویش

دختر نداشت طاقت گفتار حرف « ضاد»

         با آن دهان کوچک غنچه مثال خویش

می‌داد شیخ را به « دلال مبین» جواب

                   وان شیخ می‌نمود مکرر مقال خویش

گفتم به شیخ : راه ضلال اینقدر مپوی

                   کاین شوخ منصرف نشود از خیال خویش

بهتر همان بود که بماند هر دوان

                             او در « دلال» خویش و تو اندر « ضلال» خویش

اما در دو نمونه زیر که دو رباعی منسوب به اوست، او هزّال و هجاگو است:

می‌گویند آب رود شور قم را که از محلات به قم می‌آید، محلاتیان در زمان نخست‌وزیری صدرالاشراف به پشت گرمی او، بر مردم قم بسته بودند. تحصن و شکوای قمی‌ها به جایی نرسید، تا به صرافت افتادند از بهار بخواهند که آب را به زور هجا بگشاید و او گفت:

         این صدر ز اشراف پدرسوخته است     آب دگران به رویشان دوخته است

         دزدیدن آب را ز مجرای حرام           این بی پدر از مادرش آموخته است

نسبت کمدی با حقیقت یا واقعیت        

گفتیم هر اثر خنده‌انگیز یا کمیک یا فروحقیقی و یا فروواقعی را به سه دسته اصلی طنز، هزل و هجو تقسیم و برای هر یک زیرمجموعه‌هایی پیشنهاد می‌توان کرد :

اساس آن پیشنهاد و تقسیم، دو محور و معیار دارد، یکی در مبدأ و مرتبط با فاصله آن نسبت به حقیقت و یا واقعیت.

و دیگری در منتها و نتیجه و در قیاس و مرتبط با هنجارهای اخلاقی پذیرفته شده در هر جامعه. از همین جاست که یک مطایبه یا شوخی، یا لطیفه، مثلاً در زبان انگلیسی برای مردم انگلیس خنده‌انگیز است ولی همان در کشور ما و یا حتی در کشور انگلیسی زبان دیگر، ممکن است مطلقاً بانمک و خنده‌انگیز نباشد.

و...

NikoFile


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله طنز در ادبیات