دانلود مقاله کامل درباره غیبت امام مهدى 43 ص

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله کامل درباره غیبت امام مهدى 43 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 43

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع تحقیق

غیبت امام زمان (عج)

استاد راهنما :

جناب آقای محسن نورائی

تهیه کننده :

مرضیه محمودی

ورودی 85

مقطع کارشناسی ناپیوسته

فهرست

1- میلاد

2-طالع میلاد

3-شمایل و مقام وسیرت

4-خانواده پیغمبر و یازده امام از مهدی خبر دادند

5-علل و حکمتهای غیبت حضرت مهدی

6-غیبت

7-غیبت صغری

8-غیبت کبری

9- نایبان خاص در غیبت صغری

10- نیابت خاصه

12-نیابت عامه

13-نایبان عام در غیبت کبری

14- آثار و نتایج غیبت امام زمان

15 – رسول اکرم و نشانه های ظهور

16 – شب معراج و نشانه های ظهور

میلاد

مورخان و محدثان ولادت امام (( حجت بن الحسن المهدی )) را به سال 255 - یا 256 - هجری قمری دانسته اند.گفته اند :حضرت مهدی «عج» در شب جمعه نیمه ماه شعبان سال یاد شده پای بدین گیتی نهاد . بدین گونه اصل ولادت مهدی و به این جهان آمدن او جزء مسلمات تاریخ است . و بجز ائمه طاهرین و عالمان و مورخان و محدثان شیعه بسیاری از مورخان و محدثان اهل سنت نیز بدین امر تصریح کرده اند و آن را یک واقعیت دانسته اند . در کتابهای پژوهشی نام بیش از 65 تن از این عالمان را می آوریم :

1- علی بن حسین مسعودی :

در سال 260 ابو محمد حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب ،علیهم السلام ، در زمان خلافت المعتمد عباسی در گذشت . او به هنگام در گذشت ،29 سال داشت و او پدر مهدی منتظر است .

2- شیخ عبد الوهاب شعرانی :

مهدی «عج» ،از اولاد امام حسن عسکری است . در شب نیمه شعبان سال 255 متولد شده است . و او زنده است تا این که با عیسی بن مریم ملاقات کند .

3- شیخ سلیمان قندوزی :

خبر معلوم و مسلم ، در نزد موثقان ، این است که ولادت قائم «عج» ، در شب نیمه شعبان واقع شده است ، به سال 255 ، در شهر سامرا .

طالع میلاد :

عالم معروف اهل سنت ،شیخ سلیمان قندوزی حنفی -یاد شده در بالا -پس از تصریح به وقوع ولادت « مهدی» ، طالع میلاد مقدس را نیز یاد می کند ،می گوید :

ولادت قائم «عج» ، در شب نیمه شعبان واقع شده است ، به سال 255 ، در شهر سامرا ، به هنگام قران اکبر ، در برج قوس ، به طالع 25 درجه ، از برج سرطان .

شمایل ومقام وسیرت

محدثان معتبر،از شیعه واهل سنت ،بنابر احادیث بسیار از پیامبر اکرم«ص»وامام علی بن ابیطالب «ع» و دیگر امامان ، شمایل و اوصاف امام مهدی «عج» را ،در کتابهای خویش آورده اند :

چهره اش گندمگون . ابروانش هلالی و کشیده .چشمانش سیاه و درشت و جذاب .شانه اش پهن.

دندانهایش براق و گشاده . بینییش کشیده و زیبا . پیشانی اش بلند و تابنده . استخوان بندیش استوار و صخره سان . دستان و انگشتانش درشت . گونه هایش کم گوشت و اندکی متمایل به زردی – که از بیداری شب عارض شده - . بر گونه راستش خالی مشکین . عضلاتش پیچیده و محکم . موی سرش بر لاله گوش ریخته . اندامش متناسب و زیبا . هیئتش خوش منظر و رباینده . رخساره اش در هاله ای از شرم بزرگوارانه و شکوهمند غرق . قیافه اش از حشمت و شکوه رهبری سرشار . نگاهش دگرگون کننده . خروشش دریا سان ، و فریادش همه گیر .

محدثان و عالمان اسلام ، کمال معنوی ، و ولایت امام را ، در سن کودکی ، به سرگذشت عیسی مسیح ، و یحیی بن زکریا همانند دانسته اند ، و گفته اند : در میان شانه اش اثری است ، چون اثر نبوت . او صاحب علم حکمت بسیار است ، و دارنده ذخایر پیامبران است . مهدی ،فرزند پیامبر است ، و از اولاد

تقویم عبادى ــ نویسنده: مهدى مهریزى با فرمت html

اختصاصی از نیک فایل تقویم عبادى ــ نویسنده: مهدى مهریزى با فرمت html دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

این مقدمه ، با انگیزه تبیین هدف و روش کار و بر طرف ساختن پاره اى از ابهامات ، تنظیم شده است . لذا توجه بدان لازم است.

1. تقویم عبادى
علت نامگذارى این مجموعه به تقویم عبادى ، ذکر نکاتى چند را مى طلبد:

1. زمان ، یکى از پدیدهاى عالم خلقت است و در قرآن ، چنین آمده است : خلق الیل و النهار ، خداوند، شب و روز را آفرید.
2. در قرآن ، واژه شهر (ماه) ، دوازده بار تکرار شده است ؛ یعنى درست به اندازه ماههاى سال ! واژه یوم و یوما 365 بار تکرار شده است ؛ یعنى درست به اندازه روزهاى سال ! نیز واژه یوم به صورت مثنى و جمع یومین ، ایام ، ایاما سى بار تکرار شده است ؛ یعنى به اندازه روزهاى یک ماه ! پس مى توان گفت : این نظم و هماهنگى در کتاب خدا دلالت بر تقویم دارد.
3. زمان بر کار انسان اثر مى گذارد و عمل انسان ، محتواى زمان را مى سازد. یک تقویم ، زمان را شمارش مى کند و تقویم دیگر، محتواى زمان را تقویم زمانى از لحاظات و ساعات و روز و هفته و ... و سخن مى گوید؛ اما تقویم عملى ، از رشد واقعى آدمى .
4. در تقویم عبادى ، ابعاد رشد معنوى انسان اعم از فردى و اجتماعى مطرح است .
آنان که تقویم عملى انسان را با خوشگذرانى ، راحت طلبى ، سرگرمى و ... سپرى مى کنند. شناختى والاتر از این ، از انسان ندارند و به گوهر ارزشمند زمان پى نبرده اند. اما بهره گرفتن از زمان و غنیمت شمردن آن : دستور مکتبى است که انسان را خوب شناخته است ؛ مکتبى که در مورد ایام مى گوید: من روز جدیدى و نو هستم . نیک و عمل کن ، تا روز قیامت ، به نفع تو گمراهى دهم .

مکتبى مى گوید: آنکه دو روزش مساوى باشد، مغبون ، و آنکه روز دومش بدتر باشد، ملعون است . هر که در خود احساس ‍ رشد و زیادتى نکند، رو به نقصان است و براى او مرگ بهتر از زندگى است .

زیرا در این مکتب ، زنده بودن اصل نیست ؛ خوب زنده بودن مهم است . لذا امام سجاد (ع) در دعاى مکارم الاخلاق فرموده است :
و عمرتى مادام عمرى بذله فى طاعتک فاذاکان عمرى مرتعا للشیطان فاقبضنى الیک قبل ان یسبق مقتک الى
خدایا! عمرم را تا هنگامى که در راه طاعت و بندگى تو صرف مى شود، طولانى گردان . طولانى گردان . چنانچه چراگاه شیطان گردید، مرا به سوى خودت ببر، قبل از آنکه خشم تو بر من وارد شود. از نظر این مکتب ، خودش ‍ بودن ملاک نیست ؛ خوب بودن اهمیت دارد. بنابراین ، براى رسیدن به خوبى ها، از خوشى ها باید گذشت . به فرموده خداى متعال در قرآن :
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون .

هرگز به نیک بختى و سعادت ابدى نخواهید رسید، مگر از آنچه مورد علاقه شماست ، انفاق کنید.