پاورپوینت قوانین کارگری در مورد حقوق و دستمزد وپاداش 40 اسلاید به همراه فایل Word

اختصاصی از نیک فایل پاورپوینت قوانین کارگری در مورد حقوق و دستمزد وپاداش 40 اسلاید به همراه فایل Word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

انلود پاورپوینت رشته ی حسابداری با موضوع قوانین کارگری در مورد حقوق و دستمزد و پاداش که شامل 40 اسلاید به همراه فایل Word میباشد ، مشتمل بر بخشهای زیر است :

فهرست محتوی

روشهای ثبت هزینه دستمزد ایام مرخصی

دستمزد تعطیلات رسمی

پاداش

حسابداری مربوط به هزینه های حقوق و دستمزد

حقوق پایهBase rate

اضافه کاری over time

شب کاری

کار مختلط

کار متناوب

نوبت کاری

دوایر کنترل کننده حقوق و دستمزد

دوایر کنترل کننده حقوق و دستمزد:

دایره کارگزینی:

دایره برنامه ریزی تولید:

دایره ثبت اوقات کار:

کارت ساعت:

کارت اوقات کار:

دایره حقوق و دستمزد:

دایره حسابداری صنعتی:

طبقه بندی کار

طبقه بندی فعالیتی:

طبقه بندی مسئولیتی:

طبقه بندی از نظر ردیابی:

حسابداری حقوق و دستمزد

تهیه و تنظیم لیست حقوق و دستمزد

دانلود پاورپوینت کامل در مورد داده کاوی با اتوماتای یادگیر‎ (با قابلیت ویرایش)تعداد صفحات 54 اسلاید

اختصاصی از نیک فایل دانلود پاورپوینت کامل در مورد داده کاوی با اتوماتای یادگیر‎ (با قابلیت ویرایش)تعداد صفحات 54 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

داده کاوی به استخراج دانش از داده ها اشاره دارد و هسته اصلی آن در فصل مشترک یادگیری ماشین، آمار و پایگاه داده است.یک اتوماتای یادگیر را می‌توان بصورت یک شئ مجرد که دارای تعداد متناهی عمل است، در نظر گرفت. اتوماتای یادگیر با انتخاب یک عمل از مجموعه عمل های خود و اِعمال آن بر محیط، عمل می‌کند. عمل مذکور توسط یک محیط تصادفی ارزیابی می‌شود و اتوماتا از پاسخ محیط برای انتخاب عمل بعدی خود استفاده می‌کند. در این مقاله یک کاوش کننده بر پایه اتوماتای یادگیر پیشنهاد شده است که LA-miner  نام گذاری شده است.

فهرست :

چکیده مقاله

داده کاوی

اتوماتای یادگیر

داده کاوی با استفاده از اتوماتای یادگیر

نتایج آزمایشات

منابع و ماٌخذ

تحقیق در مورد گفتگوی تمدن ها

اختصاصی از نیک فایل تحقیق در مورد گفتگوی تمدن ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

گفتوگوی تمدن‌ها نظریه‌ای است در روابط بین‌الملل. این نظریه در فرم کنونی اولین‌بار توسط محمد خاتمی، رئیس جمهور سابق ایران، مطرح شد. او در اصل ایده گفتوگو میان تمدن‌ها را به عنوان واکنشی به نظریه جنگ تمدن‌های ساموئل هانتینگتون مطرح ساخت.

عبارت گفتگوی تمدن‌ها بعد از اینکه سازمان ملل متحد در بیانیه‌ای سال ۲۰۰۱ را سال گفتگوی تمدن‌ها نام نهاد مشهور شد.

در شروع قرن جدید میلادی زمانیکه که جهانیان غرق در شادی جشنهای آن بودند، نظریه‌ای جنجالی توسط برخی از افراطیون غربی با عنوان

 جنگ تمدنها عرضه شد که باعث گردید بار دیگر مردم در بهت و نگرانی پیامدهای آن فرو برد

همزمان با آن سید محمد خاتمی رئیس جمهور وقت جمهوری اسلامی ایران  در یک حرکت سنجیده با الهام از دستورات دین مبین اسلام و اهداف نظام جمهوری اسلامی ایران ابتکاری جدید با عنوان گفتگوی تمدنها برای کمک به صلح جهانی ارائه داد که با استقبال بی سابقه سران و ملل دنیا مواجه شد

 به احترام بنیانگذار و ارائه دهنده پیشنهاد گفتگوی تمدنها، جناب آقای خاتمی رئیس جمهور پیشین جمهوری اسلامی ایران ، متن سخنرانی ایشان در محل یونسکو بمناسبت سالروز گفتگوی تمدنها را در زیر ارائه می کنیم

رییس جمهوری در جمع صدها نفراز شخصیت‌های سیاسی و فرهنگی جهان در مقر یونسکو در پاریس گفت : خشونت طلب می‌کوشد تا هر مخالفی را با زور از صحنه خارج‌کند و حاصل‌کار چیزی جز بروز پدیده نفرت انگیز و هراس آور ترور از یکسو و جنگ و ویرانی و اشغال و تحمیل از سوی دیگر نخواهد بود

وی‌گفت: باید مسائل مبتلا به‌انسان از جمله ، فقر وحشتناک حاکم بر جهان و تلفات تکان‌دهنده کودکان‌و بزرگسالان براثر گرسنگی وبیماری ، تخریب گسترده محیط زیست ، بی‌بند و باری‌های اخلاقی ، عدم امکانات آموزشی برای کودکان و نوجوانان مناطق محروم در اولویت قرار گیرد

رییس جمهوری به ایده گفت‌وگوی میان فرهنگ‌ها و تمدنها که خود منادی آن بوده است ، اشاره کرد و گفت:" تصمیم دارم،پس ازپایان دوران‌ریاست جمهوری‌ام ، وقت و توان خود را صرف موضوع مهم گفتگوی میان تمدنها کنم

خاتمی خاطر نشان کرد : با تکیه بر اهداف قانون اساسی یونسکو ، از هم اکنون طرح تاسیس یک سازمان غیردولتی که گستره آن شخصیت‌ها ، متفکران ، مصلحان و نهادهای ذیربط بین‌المللی را به همکاری دعوت کند ، در ذهن دارم

رییس جمهوری همچنین از اینکه آخرین سفر خارجی‌اش در کسوت ریاست جمهوری اسلامی ایران را میهمان خانه آموزش ، علوم و فرهنگ ملل متحد است ، ابراز خرسندی کرد

متن کامل سخنان خاتمی دراجلاس یونسکو که علاوه بر روسای جمهوری ایران و الجزایر ، بیش از ‪ ۳۰۰تن از شخصیت‌های سیاسی و فرهنگی جهان در آن شرکت دارند ، به شرح ذیل است

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ( قابل ویرایش ) در اختیار شما قرار

می‌گیرد.

تعداد صفحات :23

تحقیق در مورد گویش ها

اختصاصی از نیک فایل تحقیق در مورد گویش ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

گویشی که در حال حاضر کلیمیان ایران به آن صحبت می‏کنند از جملۀ گویشهای ایرانی است که جزو دستۀ گویشهای مرکزی ایران به شمار می‏رود. این گویش امروزه در شهرهای اصفهان، همدان، کاشان، یزد، بروجرد و چند شهر دیگر ایران و نیز در نقاطی در خارج از ایران، چون قفقاز، سمرقند و بخارا رایج است. گفته شده است که گویش فعلی کلیمیان اصفهان، گویش سابق مردم اصفهان بوده که کلیمیان آن را بین خود حفظ کرده‏اند. [1] اگر این نظر را بپذیریم می‏توان آن را نیز در مورد سایر انواع گویش کلیمی در ایران و یا خارج از ایران تعمیم داد و چنین نتیجه گرفت که کلیمیان ایران در هر نقطه که ساکن شده‏اند حافظ زبان سابق آن ناحیه گردیده‏اند.

راجع به ورود کلیمیان به ایران و تاریخ آن نظریات مختلفی وجود دارد که از عهدۀ این مقاله خارج است [2]. تنها ذکر این نکته ضروری به نظر می‏رسد که طبق سرشماری سال 1350، جمعیت کلیمیان اصفهان در حدود 2300 نفر بوده است.  [3]. (آمار جمعیت آنها در سالهای اخیر به دست نیامد).

واژه در گویش کلیمیان اصفهان از نظر ساخت اشتقاقی [4] (و نه تصریقی [5]) به سه نوع تقسیم می‏گردد: ساده [6]، مشتق [7] و مرکب [8].

واژۀ "ساده" تنها از یک واژک آزاد [9] ساخته شده است، مانند tou (تاب) [10] ،teu (تب).

واژۀ "مشتق" علاوه بر یک یا چند واژک آزاد دارای یک یا چند وند اشتقاقی [11] است، مانند pil-ak (پولک)، gand-a (گندیده).

واژۀ "مرکب" بیش از یک واژک آزاد دارد، مانند an-e-buvâ  (زن پدر) bâbâ-bele (پدر بزرگ).

"فعل" چون در مقایسه با سایر انواع واژه ساخت متفاوتی دارد، در این مقاله، در ابتدا افعال غیر بسیط و سپس سایر انواع واژه مورد بحث قرار می‏گیرند.

گویش استان بوشهر در تمام مناطق فارسی محلی است که دارای بن مایه لری می باشد . برای مرزبندی انواع گویش منطقه را از لحاظ جغرافیایی به دو بخش تقسیم شمالی و جنوبی تقسیم می کنیم که هر قسمت ویژگی خاص خود را داراست . و دارای تفاوتی اندک می باشد . زبان های عربی نیز در جاهایی مانند بندر عسلویه ، کنگان ، جزیره شیف ،  و جزیره شمالی و جنوبی بندر ریگ رایج است .

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ( قابل ویرایش ) در اختیار شما قرار

می‌گیرد.

تعداد صفحات :20

دانلود تحقیق در مورد آیت الله طالقانی

اختصاصی از نیک فایل دانلود تحقیق در مورد آیت الله طالقانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

سید محمود طالقانی به سال‏1289 ه. ش. در روستای گلگرد طالقان از توابع استان تهران، دیده به جهان گشود و نزد پدری همچون آیت‏الله سید ابوالحسن طالقانی که از علمای برجسته تهران به شمار می‏رفت ، پرورش یافت. پدری که حضرت امام خمینی در باره مقام و منزلت او چنین می‏گوید:

«رحمت‏خداوند بر پدر بزرگوار او که در راس پرهیزکاران بود.»

در باره زهد و پرهیزکاری آسید ابوالحسن طالقانی، آیت‏الله سیدحسین بدلا که با وی حشر و نشر داشته چنین می‏گوید:

«علی‏رغم این که محل رجوع عام و خاص مردم بود ولی به هیچ وجه من الوجوه از وجوهات شرعیه و سهم مبارک امام علیه السلام استفاده نمی‏کرد و زندگی روزمره خویش را به وسیله تعمیر ساعت تامین می‏کرد».

سید محمود طالقانی در 10 سالگی به مکتب خانه روستای گلگرد می‏رود و پس از طی این دوره روانه مدرسه ملارضا در میدان امین السلطان تهران می‏شود و شروع به تعلم دروس حوزوی می‏نماید. پس از اندکی وارد مدرسه رضویه قم می‏شود و در نهایت در مدرسه فیضیه سکنی می‏گزیند. دروس سطح حوزه علمیه را نزد آیاتی چون نجفی مرعشی، ادیب تهرانی و حجت‏به پایان می‏برد. بنا به گفته سیدتقی طالقانی، سید محمود دارای هوشی فوق‏العاده بود و در مدت اندکی دروس سطح را به پایان رساند. وی می‏گوید:

«با آنکه سید محمود خیلی جوان بود، سطح را تمام کرد و وارد حلقه درس آیت‏الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی مؤسس حوزه علمیه قم گردید.

طالقانی در کنار دروس فقه و اصول حوزه (که درس معمول و رایج در حوزه‏هاست و هر طلبه‏ای الزاما آن را باید بخواند)، فلسفه و حکمت را نزد آیاتی همچون تقی اشراقی و میرزا خلیل کمره‏ای طی کرد. سید محمود در سال 1310 ه.ش. پدر خویش را در سن 72 سالگی از دست می‏دهد و پس از فوت پدر به وی پیشنهاد می‏شود که در تهران امام جماعت مسجدی شود و به وعظ و خطابه مردم مشغول گردد. ولی از آنجا که سید محمود به درس و بحث علاقه داشت، حوزه را به امام جماعتی و مرید و مرادی ترجیح داد و برای تکمیل تحصیلات خود عازم نجف اشرف گردید. در آنجا از محضر آیت‏الله سید ابوالحسن اصفهانی، شیخ محمدحسین غروی و آقاضیاء عراقی بهره‏مند گردید و از دست مرجع بزرگ جهان تشیع آیت‏الله ابوالحسن اصفهانی موفق به اخذ درجه اجتهاد گردید. در قم نیز آیت‏الله عبدالکریم حائری یزدی به وی اجازه استنباط و اجتهاد احکام الهی می‏دهد و از آقایان نجفی مرعشی و شیخ عباس قمی اجازه نقل حدیث و روایت دریافت می‏کند.

در آستانه جنگ دوم جهانی (1317 - 1318) وارد تهران می‏شود و پس از تشکیل خانواده، فعالیت‏های علمی و فرهنگی خویش را در آنجا آغاز می‏کند. خود طالقانی در این زمینه چنین می‏گوید:

«پس از دوره تحصیلی که بیشتر در حوزه قم بود و مدتی هم در نجف و دریافت اجازه اجتهاد از مراجع قم و نجف به اصرار دوستان و آشنایان به تهران برگشتم (سال 18 -17) چون احساس کردم که جوانان ما از جهت عقاید و ایمان در معرض خطر قرار گرفته‏اند و به پیروی از روش مرحوم پدرم جلساتی برای عده‏ای از جوانان و دانشجویان در باره بحث در اصول و تفسیر قرآن تشکیل دادم و در دنباله این جلسات بعد از شهریور 1320 انجمن‏ها و کانون‏های اسلامی تشکیل شد، مانند کانون اسلام، انجمن تبلیغات اسلامی، اتحادیه مسلمین، که هر کدام دارای نشریات منظم و فراخور افکار و وضع روز بود.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 32