آنژین صدری

اختصاصی از نیک فایل آنژین صدری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 2

سعی کنید از حملة آنژین صدری پیشگیری کنید . به این ترتیب که :

الف)فعالیتهای روزانة خود را متعادل سازید یعنی :

1)برنامة عادی فعالیتهای روزانه تان به شکلی باشد که باعث درد و ناراحتی قفسة سینه ، تنگی نفس و خستگی نشود .

2)قبل و بعد کار و صرف غذا ورزش سبک انجام دهید .

3)از انجام ورزشهای ناگهانی وطولانی خودداری فرمایید.

4)از فعالیتهایی که به تلاش زیاد نیاز دارند خودداری کنید .

5)بین کار در فواصل مناسب استراحت کنید .

ب)از برخورد با وضعیتهای عاطفی که سبب ایجاد اضطراب می شوند خودداری کنید . عواملی را که باعث ایجاد اضطراب در شما می شوند شناسایی کنید و آنها را از بین ببرید .

1)مقدار کمتری غذا بخورید .

2)از مصرف زیاد چای ، قهوه و نوشیدنهای کافئین دار خودداری کنید زیرا باعث افزایش سرعت ضربان قلب و فشار خون می شود .

د)استعمال دخانیات را متوقف کنید زیرا باعث افزایش سرعت ضربان قلب و فشار خون می شود .

ه)در صورت امکان از تماس با آب و هوای سرد خودداری کنید :

1)در هوای بسیار سرد با شال گردن روی دهان و بینی را بپوشانید .

2)در هوای سرد آهسته تر راه بروید.

3)لباس گرمتری در زمستان بپوشید .

در صورتیکه دچار حملة شدید با آن مقابله کنید :

الف)قرص نیتروگلیسیرین را همیشه همراه داشته باشید .

1)قرص را درون شیشه ای تیره رنگ با درب محکم نگهداری کنید .

2)پنبه داخل شیشه را درآورده و دور بیندازید .

3)درب شیشه را فقط در موقع مصرف باز کرده و بلافاصله ببندید.

4)سعی کنید ظرف قرص خیلی به بدن نزدیک نباشد و حرارت نبیند.

5)قرصها را بعد از 5 ماه دور بریزید .

6)اگر قرصها تازه باشد بعد از قرار دادن زیر زبان باعث احساس سوزش در این محل می شود .

ب)با اولین نشانة ناراحتی و درد سینه قرص نیترو گلیسیرین را زیر زبان بگذارید .

1)قبل از حل شدن قرص آب دهان را نبلعید .

2)بی حرکت باشید و تا قطع کامل درد استراحت کنید .

3)اگر درد کاملا برطرف نشد، 3تا5دقیقه بعد یک قرص دیگر مصرف کنید ، اگر درد بازهم ادامه داشت 5 دقیقه بعد قرص دیگر مصرف کده و به پزشک مراجعه کنید .

ج)قبل از فعالیتهایی که می دانید باعث درد می شوند مثل بالا رفتن از پله برای پیشگیری یک قرص نیتروگلیسیرین مصرف کنید.

د)سردرد، گرگرفتگی

تحقیق و بررسی در مورد خصوصی سازس 75 ص

اختصاصی از نیک فایل تحقیق و بررسی در مورد خصوصی سازس 75 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 71

در بخش اول این نوشتار یک بررسی کلی از فرایند خصوصی کردن ارایه کردم و در آن از جمله متذکر شدم که اگر دولت ایران به راستی می خواهد با استفاده از سیاست واگذاری اموال دولتی، به تصحیح عمل کرد اقتصاد ایران بپردازد باید از هدف درآمد آفرینی دست بر دارد و این اموال را به رایگان و به تساوی بین مردم ایران تقسیم کند. البته جرئیات چنین سیاستی باید در عمل و با توجه به مختصات ایران تعیین شود. با این وجود می دانیم که دولت ایران چنین خیالی ندارد و اگرچه در یک دوره ای – درزمان ریاست جمهوری آقای رفسنجانی- کوشیدند اموال دولتی را به بخش خصوصی واگذار نمایند ولی واگذاری هائی که انجام گرفت بطور مایوس کننده ای ناموفق بود به حدی که دولت مجبور به توقف آن شد. ولی اکنون می خواهند باز آزموده را دوباره و حتی در مقیاس وسیع تر بیازمایند و با چنان سرعتی دست به واگذاری اموال دولتی زده اند که به گمان من، آینده اقتصادی مملکت را به مخاطره انداخته اند.دست بر قضا، عمده ترین انگیزه خصوصی کردن هم کسب درآمد برای دولت است و همین به بحث های زیادی در ایران منجر شده است.

من ابتدا یک تصویر کلی به دست می دهم از اقتصاد ایران در این سالها- به خصوص پس از پایان جنگ عراق بر علیه ایران- و به ویژه بررسی مختصری از دست آوردهای اقتصادی این سیاست ها به دست خواهم داد. در بخش پایانی، این فاز جدید واگذاری را به اختصار بررسی خواهیم کرد.

این سیاست ها را نمی توان و نباید در یک خلاء فرهنگی و اقتصادی بررسی کرد. مسئله اساسی و تعیین کننده این است که این مصائب و مشکلاتی که قرار است با اجرای این سیاست ها «برطرف» شوند، یک شبه پدیدار نشده اند و برخلاف ادعاهای نئولیبرال های وطنی، راه حل ساده و سرراست ندارند.

واقعیت دردناک این است که در هزاره سوم میلادی هنوز اقتصاد ما در حد «تعادل معیشتی» یعنی بخور ونمیر اداره می شود و در داخل و خارج از ایران برای برون رفت از این وضعیت برنامه همه جانبه ای نداریم. دراغلب موارد، به خصوص در صد سال گذشته، دعوای مان با یک دیگر بر سر تقسیم دلارهای نفتی بوده است نه این که چه کنیم که از امکانات تولیدی بی شمار این مملکت به نفع مردم همین مملکت بهره برداری کنیم. ذهنیت اقتصادی ما با همة ادعاهائی که داریم هنوز از عصر سوداگری- یعنی از اقتصاد ماقبل آدام اسمیت – جلوتر نیامده است. هنوز احتکار و دلالی پرآب و نان ترین مشاغل این جامعه است. به همین خاطر هم هست که وقتی دنبال تجارت می رویم، دلال می شویم. وقتی می خواهیم ادای بورژوازی را در بیاوریم، احتکار می کنیم. منظورم از اقتصاد بخور ونمیرهم این است که شما پول نفت را از این اقتصاد حذف کنید، تا ببینید که نزدیک به 70 میلیون نفر جمعیت با بیش از 30 میلیارد دلار واردات و کمتر از 5 میلیارد دلار صادرات غیر نفتی سالانه، گریزان از تولید و مصرف زده چگونه باید زندگی کند؟ البته دقت می کنید که نه فقط در 25 سال گذشته که در 50 یا 60 سال گذشته وضع ما به همین صورت بوده است. در سال 1356 در برابر بیش از 13 یا 14 میلیارد دلار واردات، صادرات غیر نفتی ما 500 میلیون دلار بود برای سال گذشته این رفم به نزدیک 30 میلیار دلار واردات و 4 یا حداکثر 5 میلیارد دلار صادرات غیر نفتی رسیده است. حتی در پایان برنامه چهارم قرار است با 1/42 میلیارد دلار واردات، صادرات غیر نفتی ما به 13 میلیارد دلار برسد (شرق 11 آبان 82) – یعنی هم چنان سالی بیش از 29 میلیارد دلار کسری تراز تجارتی خواهیم داشت وروشن نیست که اگر بخش نفت، نتواند هم چنان بانک دار این ذهنیت سوداگرانه و تولید گریز ما باشد، چه باید بکنیم و تکلیف ما چه می شود؟

البته در 25 سال گذشته، جمعیت ما بیش از دو برابر شد. گذشته از رشد چشمگیر جمعیت، مسئله دیگر جوانی آن است یعنی یک درصد بسیار بالائی از جمعیت ایران کمتر از 25 سال سن دارند. اگر برای بکار گیری مولد این نیروی باانرژی، برنامه اقتصادی مناسب داشته باشیم که بی شک بر سطح رفاه جامعه تاثیر مثبتی خواهد داشت ولی اگر، همان گونه که تا کنون کرده ایم جوانان را تنها « مشکل» و « مسئله» جامعه بدانیم و به همین سیاست های کنونی ادامه بدهیم، که ایران بدون تردید، بر روی یک بمب ساعتی نشسته است. فرهنگ اقتصادی ما از همان گذشته های خیلی دور تا به همین امروز، تنها دغدغه توزیع و مصرف داشته است نه دغدغة تولید. من فکر می کنم گذشته از عوامل دیگر، یکی از عوامل اصلی این رفتار و ذهنیت اقتصادی این است که ما ملتی بی آینده ایم. این بی آیندگی ما نیز ناشی از بی اختیاری ماست. یعنی نه اختیار جان مان دست خودمان است و نه اختیار مال مان و فاقد حق و حقوق اولیه ایم. متاسفانه، همیشه همین طور بوده ایم نه این که در سالهای اخیر این گونه شده ایم. وقتی کسی امروز همه کاره باشد و فردا بر سر دار، آن وقت چنین آدمی نمی نشیند برای پس فردای خود برنامه نمی ریزد! معلوم است که این کار را نمی کند. تولید گریزی ما نیز به گمان من، به مقدار زیادی ناشی از همین بی اختیاری ماست. برنامه ریزی برای تولید، به زمان نیاز دارد و ما این اطمینان خاطر را نداریم که بتوانیم بدون دردسر این کار را بکنیم و به همین خاطر هم هست که همیشه دنبال آن چه هائی هستیم که به سرعت قابل نقد شدن و نتیجه آن قابل دفینه کردن باشد. ( در سابق در حیاط خانه چال می کردیم و الان هم در بانک های خارجی چال می کنیم).

به عبارت دیگر، مشکلات اقتصادی ما درایران، برخلاف ادعاهای نئولیبرال های وطنی راه حل اقتصادی ندارد و فرایند یافتن راه برون رفت از این اقتصاد بخور ونمیر از اصلاحاتی بسیار جدی و اساسی در عرصه فرهنگ وسیاست می گذرد و البته که با فراهم شدن زمینه های فرهنگی و سیاسی مطلوب، باید اصلاحات لازم عرصه اقتصاد را نیز در بر بگیرد .

گذشته از ذهنیت اقتصادی سوداگرانه، نکته قابل توجه دیگر در وضعیت ما این است که نه مای ایرانی به دولت مالیات می پردازیم و نه این که دولت خود را موظف می بیند به مای ایرانی[1] پاسخ بدهد. به یک عبارت، ما در ذهن خودمان حداقل، خود را محق می دانیم که قوانین این دولت را – که در ذهنیت ما فاقد مشروعیت است- پشت گوش

تحقیق وبررسی در مورد سورئالیسم و شاعران این مکتب در یک کتاب آمدند

اختصاصی از نیک فایل تحقیق وبررسی در مورد سورئالیسم و شاعران این مکتب در یک کتاب آمدند دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 1

سورئالیسم و شاعران این مکتب در یک کتاب آمدند "من گورکن‌ها را صدا می‌زنم"؛

«من گورکن‌ها را صدا می‌زنم» با ترجمه‌ی احسان لامع به‌چاپ رسید. به گزارش خبرنگار بخش کتاب خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، این کتاب شامل مقدمه‌ای بر سورئالیسم و نوشته‌ای درباره‌ی پیدایش جنبش دادا، به ترجمه‌ی شعرهای چهار شاعر سورئالیست: روبر دسنوس، پل الوار، آندره برتون و لویی آراگون می‌پردازد. در مقدمه‌ی کتاب آمده است: «جنبش سورئالیسم جنجال‌برانگیزترین مکتب قرن بیستم بود. تاریخ تولد و مرگ ان را از سال 1924 تا 1945 می‌دانند. محل تولد آن پاریس است؛ شهری که مهد تمدن و پروشگاه روشنفکران بزرگ دنیا است. اگرچه تولد آن در سال 1924 رسمیت یافت، اما سابقه‌ی آن در آثار پیشینیان و اندیشمندان بزرگ یافت می‌شود و زمینه‌ای مستحکم در آثار افلاطون، نیچه، داستایوسکی، وولف، و کافکا و دیگران دارد. این جنبش دنباله‌رو مکتب دادا است، که تریستان تزارا به همراه چند نفر از دیگر هنرمندان آن را در سال 1916 بنیان نهاد.» کتاب یادشده که به «صادق هدایت؛ نمونه‌ی یک سورئالیست واقعی» تقدیم شده، در یک‌صدو11 صفحه و شمارگان 500 نسخه از سوی انتشارات نگاه منتشر شده است.

تحقیق در مورد سوپر پانل 15 ص

اختصاصی از نیک فایل تحقیق در مورد سوپر پانل 15 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 15

در این گزارش سیستم جدید سازه ای با نام سوپر پانل معرفی می گردد که :

یک سیستم سازه ای که در آن تیر و ستون حذف گردیده و جای آن دیوارهای خارجی احتمالآ داخلی نقش تحمل بارهای ثقلی و زلزله را بر عهده دارند دیوارهایی که با توجه به معماری سازه در کارخانه تهیه می شوند و در محل اجرا بتن ریزی می گردند دیوارها از دولایه خارجی فوم یونولیت و لایه داخلی بتن مسلح تشکیل شده اند و ضخامت آنها با توجه به نوع و مقدار بار وارده از 15 تا 35 سانتی متر متغییر است بدین ترتیب ستونها .تیرها و دیوارهای برشی و دیوارهای به اصطلاح تیغه خارجی و در بعضی قسمتها داخلی در ساختمانهای بتن آرمه حذف می شوند سیستم سقف هم همانند سقف تیرچه بلوک با فوم یونولیت میباشد با این تفاوت که تیرچه پیش ساخته در آن حذف شده و فوم یونولیت آن همزمان قالب اجرای تیرچه در سقف می باشد و بتن آن نیز با بتن سقف ریخته میشود سرعت اجرا با توجه به اجرای همزمان دیوارهای خارجی تقریبآ 2 برابر اجرای ساختمان معمولی می باشدقیمت هم تقریبآ برابر روشهای اجرای سنتی می باشد

/

نایب‌رییس هیات‌مدیره شرکت سوپر پنل، درخصوص چند و چون این سیستم می‌گوید:

«سیستم سوپر پنل که تکنولوژی‌اش را از کشور سوئیس وارد کردیم مربوط به سال دو هزار به بعد است که سیستمی کاملا جدید و اجرایی است و در اکثر نقاط دنیا از جمله کشورهای کانادا، آمریکا، مکزیک، جمهوری دومینیکن، عربستان، امارات، روسیه، فرانسه، آلمان، لیتوانی، ایرلند و ترکیه پیاده‌سازی این سیستم صورت گرفته است.سیستم فوق از پنل‌هایی تشکیل شده که در کارخانه مونتاژ می‌شود و بنابر نقشه ساختمانی به سایت حمل می‌شود و عملیات بتن‌ریزی در سایت انجام می‌شود و بدین ترتیب مشکلاتی که ساخت‌های سنتی و سازه‌های بتن آرمه از لحاظ قالب‌بندی و آرماتوربندی دارند، سیستم سوپرپنل ندارد؛ چراکه تمامی این کارها در کارخانه انجام می‌شود»

/

ساس این سیستم همانطور که قبلاً اشاره شد استفاده از سازه بتن آرمه باربر در سقف و دیوار ساختمان و پارتیشن های پلی استایرن مسلح سبک، در تیغه های غیر باربر است. دیوارها در داخل قالبی از پانل های مسلح پلی استایرن بتن ریزی می شوند و قالب سقف ها نیز از پلی استایرن مسلح به صورت مجوف و شبیه به سقف های اسپایرول بتنی ساخته می شوند. به عبارت دیگر ساختمان در دو لایه از پلی استایرن پیچیده می شود که از لحاظ عایق بندی بیشترین بازدهی را دارد. کل قطعات دیواری و سقفی و پارتیشن پلی استایرن مسلح در کارخانه آماده و جهت نصب به محل اجرا حمل می شود

/

عناصر سیستم شامل موارد زیر است : پانل سقفی، دیوار باربر، دیوار پارتیشن

مزایای عمده سیستم سوپرپانل عبارتند از:

سرعت نصب - - صرفه جویی در مصرف انرژی - افزایش دوام و محافظت سازه ساختمان در برابر محیط - استحکام و قدرت باربری قابلیت عبور لوله های تاسیساتی - - کاهش مصرف مصالح نازک کاری قابلیت نصب تخته گچی کناف - - کاهش وزن ساختمان

دانلود استدلال بر وجود عالمى ماوراى این جهان مادى که ملائکه و جن بدان تعلق دارند 14 ص

اختصاصی از نیک فایل دانلود استدلال بر وجود عالمى ماوراى این جهان مادى که ملائکه و جن بدان تعلق دارند 14 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

  قسمتی از محتوای متن 

تعداد صفحات : 14 صفحه

استدلال بر وجود عالمى ماوراى این جهان مادى که ملائکه و جن بدان تعلق دارند این موضوعى است که صاحب تفسیر جواهر، همّ خود را به آن مصروف داشته و آن را محور اصلیِ بحث قرار داده است.
طنطاوى معتقد است که جن و ملائکه به عالمى تعلق دارند که از نظرها پنهان است، عالمى که وحى، ما را از آن مطلع مى سازد، اما عقل براى آن دلیلى ندارد.
او در دنیایى زندگى مى کند که پیشرفت هاى علم تجربى، ذهنیت ویژه اى به مردمان عصرش بخشیده و موجب شده تا بسیارى از مردم، به ویژه روشنفکران، از پذیرش آن چه عقل با آن آشنا نیست سر باز زنند و وجود چنین عوالمى را انکار کنند، اگرچه از طریق نقل ثابت شود، وحى آن را تأیید کند و تمامیِ زندگان به آن ایمان آورند.
از نظر آنها دست یابیِ علم، به علت بیمارى ها و ناتوانى ها در انسان، حیوان و گیاه با کشف میکرب، موجب مى شود تا نه تنها وجود هر علتى جز سوء تغذیه و حالت هاى قابل مشاهده مشابه براى بیمارى هاى انسان و گیاهان و حیوانات را نفى کنیم، بلکه همچنین به ما مى فهماند که سر منشأ افکار خوب و بدمان را نیز در حالت ها، آموزش ها و استعدادهایمان بجوییم.
در این میان، دیگر جایى براى ملائکه و شیطان نمى ماند.
چگونه مى توان پذیرفت و تصدیق کرد که شیاطین ما را گمراه مى سازند و ملائکه هدایتمان مى کنند؟
براى کسانى که این گونه مى اندیشند نمى توان به وحى و نقل استدلال کرد و باید راهى غیر از این پیمود و برهانى دیگر اقامه نمود.
طنطاوى در پاسخ به این اشکال، تلاش خود را بر اثبات وجود عالَم ملائکه وشیطان متمرکز مى کند و مى کوشد بدون استناد به وحى و نقل، آن را پاسخ گوید.
الف او استدلالى را از کتابى که به قلم عالمان هندى نوشته شده، نقل مى کند.
خلاصه سخن آنان این است که همه مردم، در شرق و غرب عالم، سخن عالمان هر رشته اى را مى پذیرند و نظریات وعقاید آنها را باور دارند.
اگر پزشکان به آنها از بروز وبا یا جذام یا هر بیماریِ دیگرى هشدار دهند، از گفته آنان پیروى مى کنند و سخنانشان را مى پذیرند و دستوراتشان را انجام مى دهند.
همین طور عالمان حساب و نجوم و طبیعت و کشاورزى .
.