تحقیق و بررسی در مورد بررسی فایل سیستم گوگل 8ص

اختصاصی از نیک فایل تحقیق و بررسی در مورد بررسی فایل سیستم گوگل 8ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

در این مقاله قصد داریم پس از اشاره مختصر به سیر تحولات گوگل به بررسی فایل سیستم گوگل بپردازیم و در ادامه نگاهی اجمالی به معماری GFS خواهیم داشت.

مقدمه

فایل سیستم توزیع شده، مهم‌ترین جزء یک سیستم توزیع شده ی که تا حالا تحقیقات و فعالیت‌های زیادی در این مورد انجام گرفته که معروفترینش NFS فایل سیستم شبکه محصول شرکت Sun Microsystems‌ است.

هدف اصلـــی NFS ‌این که فایل سیستم‌های مختلف موجـود شبکه رو جمع آوری میکنه و پروتکلی رو معرفی می کنه که هـــر کدوم از فایل سیستم‌ها با رعایت اون می تونند جزئی از مجموعه کلاستر NFS باشن و اطلاعات خودشون و به اشتراک بذارن

یکی دیگه از فـــایل سیستم‌های موجود Coda محصول دانشگاه کارنگی ملون

Carnegie Mellon که هدف اصلیش ‌افزایش میزان دسترس‌‌پذیری و بـــه این منظور داده‌های

فایل در حافظه Cache کامپیوتر کلاینت نگهداری می شن

LBFSهم یک فـــایل سیستم توزیع شده برای شبکه‌هایی که پهنای باند کمی دارن که این فایل سیستم با استفاده از تکنیک‌های فشرده‌سازی و نگهداری داده‌های رسیده در حافظه cache به شدت از ترافیک شبکه کم می کنه.

فایل سیستم‌های توزیع شده دیگه ای هم وجود دارن که می تونیم به AFS، ۹Plan ، XFS، SFS‌ ، فرانگی پانی اشاره کرد

امـــا هیچ کدوم از این فایـل سیستم‌های موجود به‌طور کامل نیازمندی‌های گوگل رو برطرف نمی کنن در سایت گـــوگل فایل های چند ترابایتی وجود داره که نمی‌ شه اونها را به تنهایی در سرورهای سایت گوگل که خودشون تشکیل شده ان از هزاران کامپیوتر معمولی ذخیـــره کرد. از طرف دیگه تقسیم این فایل‌های حجیم به هزاران فایل کوچک‌تر هم باعث پیچیدگی و کاهش کارآیی برنامه‌ها میشه.

بنابراین گوگل برای رفع نیازمندی‌هاش و با توجه به شرایط محیطی خودش، فایل سیستم گوگل (GFS) ‌را طراحی و پیاده‌سازی کرد

GFS‌ علاوه بر اینکه ویژگی‌هـــای فایل‌سیستم‌های موجـــود رو داره

تحمل‌پذیری‌خطا، توسعه‌پذیـــری ، قابلیت اعتماد و دسترس پذیـــری بالا رو هم شامل میشه

از ویژگی های بارز فایل سیستم گوگل می‌تونیم به شفافیت مکانی بسیـــار بالای اون هم اشاره کــــنیم به طوری کــــه از دید کاربر، یک کلاستر از GFS ‌مثل یک درایو محلی نمایان میشه

و این فایل سیستم توانایی ذخیره‌سازی فایل های چندین گیگا بایتی را نیز ارائه می‌کنه

سیر پیشرفت گوگل

در ژانویه ۱۹۹۶ دوتا از دانشجوهای دانشگاه استنفورد، به نام‌های لری‌پیج ‌و سرگی برین فرضیه جست‌وجوی صفحات وب را به این ترتیب بهبود دادند که یک موتــــور جست‌وجو با تحلیل رابطه بین سایت‌ها می‌تونه نتایج بهتری نسبت به روش‌هــــای ابتدایی مورد استفــــاده ، داشته باشه این روش جست‌وجو Back Rub ‌نامیده شد برای اینکه موتور جست‌وجو جهت تشخیص اهمیت سایت به پیوندهایـی که از سایت‌های دیگر به اون داده شده، توجه می‌کنه. پیچ و برین ‌ایــــن فرضیه را به عنوان بخشی از مطالعاتشون، آزمــایش کردن و این رو پایه‌ای برای موتور جست‌وجوی جدیدشون قرار دادن

اونــــا کارشـون را از گاراژ یکــــی از دوستانشون در کــــالیفرنیا آغاز کردن و شرکت گوگل را در سپتامبر ۱۹۹۸ به ثبت رسوندن و نقطه عطف ایــــن شرکت وقتی بود که سایت AltaVista ‌به عنوان یک کاربر به گوگل متصل شد و از اون به بعد گــوگل تونست تعداد زیادی از کاربـــــران این سایت را جذب خودش کنه

در سال ۲۰۰۰، گوگل شروع کرد به فروش آگهی‌های تبلیغاتی مرتبط با کلمات کلیدی جست‌وجو

این روش فروش که بر اساس تعداد کلیک‌های کاربران استوار بود ، نقش مهمی در افزایش درآمد این شرکت داشت. در ســـــال ۲۰۰۴ گوگل به اوج شهرت خودش رسید و تونست با کمک شرکـــــای اقتصــادی مثل یاهـــــو، AOL ‌و CNN‌، ۸۰ درصـــد درخواست‌های جست‌وجو در وب را به خودش اختصاص بده

اما در فوریه ۲۰۰۴، یاهو ‌مشارکت خودش رو قطع کرد تا نتیجه ی بهتری رو به کاربران ارائه کنه

این همین امر فرق بین گوگل و سایر سایت‌های جست‌وجوی دیگه رو پررنگ‌تر کرد؛

بــــه نوعی که فعل «To Google» کــــه تــــا اون موقع در زبان عامیانــــه بــــه معنای جست‌وجو کردن در وب بود، در زبان رسمی هم استفاده شد

راز موفقیت یکـــــی از دلایل مهم در موفقیت اقتصادی گوگل کم کردن هزینه تجهیزات سخت‌افزاری و تغییرات مناسب در سیستم‌های نرم‌افزاری اشه

گوگل به جای اینکه برای عملیات محاسباتی خودش برای خرید سرورهای گرون قیمتی که با ۸ پردازنده قوی یا بیشتر کار می کنن، ده‌ها میلیون دلار هزینه کنه ، فقط چند میلیون دلار برای هزاران سرور ارزون قیمت پرداخت کرد. در بهترین حالت یک سیستم خانگی ممکنه در هر سه سال تنهـــــا یک بار به هر دلیلی از کار بیفته

ولـــــی مقیاسـی که محیط گوگل درش قرار داره هزاران سرور در یک دیتاسنتر ، انتظار اینو باید داشت که روزانه حداقل ده ها سیستم از کار بیفته

پس باید به یک روش مکانیزه این خطاها رو کنترل کرد تا حتی با از کار افتادن یکی از سرورها ، عملیات درحال اجرا بتونه کار خودش را با سرورهای پشتیبان دیگه ادامه بده

بااین منظور گوگل با یک فایل سیستم توزیع شده منحصر به فرد، بستر مناسبی رو برای برنامه‌های کاربردی فراهم کرد تا این برنامه‌ها بتوانند مستقل از سخت‌افزاری که روی اونا اجرا می‌شن ، با حداکثر کارآیــــی عمل کنن

و این وظیفه فایل سیستم جدید تا داده‌ها را در سرور های ثانویه تکرار کنه ، تقسیم کار مناسب بین سرور های موجود رو انجام بده ، در صورت بروز خطا در یک سرور عملیات را از سرورهــای ثانویه از سر بگیره و تحمل پذیری نسبت به خطا را بالا ببره.

جالبه که بدونید فایل ایندکس گوگل در سال ۲۰۰۰ دارای بیش از یک میلیون صفحه و در آخر سال ۲۰۰۴ دارای بیش از ۸ میلیـــــون صفحه بـــــوده

که اگر اندازه هر صفحه اگه بین ۵ تا ۱۰ کیلو بایت بگیریم ، حجم فایل ایندکس در آخر سال ۲۰۰۴ بین ۴۰ تا ۸۰ ترابایت برآورد شده

مشکلات سایت گوگل و راه حل آن به طور خلاصه مشکلات موجود در سایت گوگل شامل :

‌‌ ‌نگهداری و مدیریت فایل‌های چندین ترابایتی

مدیریت مکانیزه جهت کنترل خرابی سرورهای گوگل

حجم کاری زیاد و اجرای هزاران پرس‌وجو در هر ثانیه‌ ‌برای اجرای هر پرس ‌و جو باید به طور متوسط صدها مگا بایت اطلاعات خونده بشه که اجرای این فرآیند روی یک کامپیوتر، بسیار زمان بره

گوگل در برخورد با این مشکلات تصمیم به طراحی و پیاده‌سازی یک فایل سیستم جدید گرفت ، این فایل سیستم با تجزیه فایل‌ها به اندازه‌های ثابت مشکلات مربـوط به نگهداری فایل‌های حجیم را حل کرده , گوگل هم ابزارهایی رو جهت ثبت وقایع و بازخونی اونا به منظور یافتن زمان و مکان بروز خطا و اطلاع بـــــه مدیریت پیاده‌سازی کرده که خطایابی سایت هم بسیار ساده شده

خصوصیات فایل سیستم گوگل

GFS با فایل سیستم‌های قدیمی خصوصیات مشترکی همچون تحمل‌پذیری خطا، کارایی، قابلیت گسترش ، قابلیت اطمینان و دسترس‌پذیری رو داره، اما علت طراحــی اون وجود نیازمندی‌ها و ویژگی‌های خاص محیط عملیاتی گوگل ه که خدمتتون عرض می کنم

اول اینکه سیستـــم کلی از صدها و یا شاید هزاران سرور معمولی تشکیل شده باشه و توسط صدها کامپیوتر کلاینت استفاده میشه

کمیت و کیفیت تجهیزات موجــود نشون می‌ده که احتمال اینکه روزانه تعدادی از این سیستم‌ها از کار بیفته ، زیاده بنابراین مانیتورینگ سیستم ، خطایابی ، تحمل‌پذیری نسبت بـه خطا و ترمیم خودکار توسط سیستم از اجزای اساسی فایل سیستم گوگل ه دوم اینکه فایل‌های مورد استفاده در این محیط بسیار حجیم ان و به علاوه مجموعه داده ها رشد سریعی دارن به گونه‌ای که فایل‌هایی با حجم چند ترابایت نیز وجود دارند

البته میشه به جای یک فایل چند ترابایتی از میلیاردها فایل چند کیلو بایتی استفاده کرد ولی انجام این کار باعث کاهش کارآیی شبکه ، کندی سیستم و مدیریت دشوار داده‌ها میشه پس لازم که هنگــام طراحی یک فایل سیستم جدید بـــه عملیات ورودی/خروجی و اندازه بلوک‌های داده توجه بشه

سوم اینکه اکثر تغییرات در فایل ها شامل اضافه کردن داده‌های جدید بـه آخر فایله و کمتر می‌تونیم داده‌های موجود در فایل رو به روزرسانی کنیم و زمانی که داده‌های جدید به آخر فایل اضافه میشن ، معمولا دیگه تغییر نمی کنن و عملیات خوندن از فایل به کرات اجــرا میشه

با توجه به این الگوی دسترسی، در سیستم جدید باید کارآیی لازم جهت افزودن راحت داده‌ها در نظر گرفته بشه چهــــارم اینکه سیستم جدید بــــرای استفاده در محیط گوگل باید شامــــل تسهیلاتی جهت کمک بــــه طراحی سیستــــم‌های کاربردی باشه. به عبــــارتی باید API‌هایــــی برای افزایش انعطاف‌پذیری و ساده‌سازی عملیات کار با فایل‌ها در اختیار بذاره.

معماری فایل سیستم گوگل

1در اینجا جهت آشنایی بیشتر، فایل سیستم گوگل را بـــــا یک فایل سیستــم متمرکز مثل ۳۲FAT مقایسه می کنیم.

در فایل سیستم متمرکز دو لایه وجود دارد:

لایه بالایی که وظیفه مدیریت و نگهداری داده‌هــــای متا (MetaData) یا همون جدول نگهداری فایل‌ها را بر عهده داره

لایه پایینی کــه مسئولیت ذخیره و بازیابی داده‌ها در واحدهایی بنام بلوک را بر عهده داره. ‌

در GFS‌ نیز معادل با این دولایه، دو نوع سرور وجود داره:

سرور اصلی (Master‌) که مثل لایه بالایی وظیفه مدیریت و نگهداری داده‌های متا را به عهده داره

چانک سرورها (ChunkServer) معادل با لایه پایینی وظیفه ذخیره و بازیابی داده‌ها در واحدهایی به نام چانک (Chunk)‌ را بر عهده دارن.

در GFS ‌فایل‌ها در واحدهای کوچک‌تری موسوم به چانک که مثل بلاک‌ها در سیستم های متمرکز هستند نگهداری می‌شن

همون‌طور که گفته شد سرور Master ‌وظیفه نگهداری داده‌های متا را بر عهده داره.

داده‌های متـا در واقع شامل اطلاعاتی درباره فایل‌ها و دایرکتوری‌هایی هستن که یک فایل سیستم رو تشکیل می‌دن و همچنین نشون می‌دن که هر فایل شامل چه چانک‌هاییه و هر چانک در کدام چانک سرور نگهداری می‌شه.

سرور Master‌ همواره در دوره‌های زمانی مشخص موسوم به Heart Beat سرکشی می‌کند تا از آخرین وضعیت اونا مطلع بشه.

وجود تنهــا یک سرور Master‌، طراحـی GFS‌ را خیلـی ساده کرده .

سرور Master‌ قادره که با استفاده از اطلاعاتی که درباره کلیه سرورها و چانک‌ها داره ، محل هر چانک جدید را ماهرانه تعیین کنه. البته برای اینکه سرور Master با ‌مشکل گلوگاه و افزایش بار مواجه نشه ، باید از درگیری اون با عملیات خوندن و نوشتن کم کنیم ، به همین دلیل کلاینت‌‌ها هرگز از Master‌، داده‌ها را نمی‌خونن و یا نمی‌نویسن بلکه فقط از Master‌ سوال می‌کنن که با کدام چانک سرور باید کار کنن و تبادل داده‌های اونا نیز فقط مختص به چانک سرورهاست. یک کلاینت ‌جهت خوندن داده ها ابتدا شماره چانک را به سرور Master‌ می‌دهد و Master‌ نیز آدرس ماشین‌هایی را که اون چانک و کپی‌هاش در اون

تحقیق در مورد این مطلب طولانیه اما اگه کمبود اعتماد به نفس دارین به نظر من ارزش خوندن داره

اختصاصی از نیک فایل تحقیق در مورد این مطلب طولانیه اما اگه کمبود اعتماد به نفس دارین به نظر من ارزش خوندن داره دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 3

این مطلب طولانیه اما اگه کمبود اعتماد به نفس دارین به نظر من ارزش خوندن داره.

اعتماد به نفس دیدگاهی است که به فرد اجازه میدهد تا از خود تصویری مثبت و واقعی داشته باشند. افراد بااعتمادبه نفس به تواناییهایشان اعتماد میکنند٬ به طور کلی حس میکنند که برزندگیشان کنترل دارند٫ و باور دارند که در یک طیف منطقی قادر به انجام کارهایی که میخواهند و برنامه ریزی میکنند هستند. داشتن اعتماد به نفس به این معنی نیست که فرد قادر به انجام همه کاری هست. افراد با اعتماد به نفس انتظارات واقع گرایانه دارند. حتی وقتی که بعضی از انتظاراتشان برآورده نمیشود دیدگاه مثبتشان را حفظ میکنند و خودشان را قبول دارند.

آنهایی که اعتماد به نفس کمتری دارند برای اینکه در مورد خودشان احساس خوبی داشته باشند به مقدار زیادی به تایید دیگران وابسته هستند. آنها معمولا از ریسک کردن اجتناب میکنند به خاطر اینکه از شکست میترسند. معمولا انتظار موفق شدن ندارند. معمولا خودشان را دست کم میگیرند و اگر تشویق یا تحسین بشوند آنرا کوچک جلوه میدهند یا رد میکنند. برخلاف این افراد آدمهای با اعتماد به نفس ریسک رد شدن از طرف دیگران را قبول میکنند به خاطر اینکه به تواناییهای خودشان اعتماد دارند. آنها خودشان را میپذیرند و این حس را ندارند که باید خودشان را وفق بدهند تا پذیرفته شوند.

اعتماد به نفس الزاما خصوصیتی نیست که در همه ابعاد زندگی فرد تبلور داشته باشد. معمولا افراد در بعضی از جنبه ها اعتماد به نفس دارند (مانند درس یا ورزش) اما در بعضی از جنبه ها اصلا اعتماد به نفس ندارند(مثل تیپ و قیافه یا روابط اجتماعی).

اعتماد به نفس در ابتدا چگونه شکل میگیرد؟

عوامل زیادی در شکل گیری اعتماد به نفس موثرند. روش و دیدگاه والدین در شکل گیری احساس فرزندان به خودشان نقش قاطع و اساسی دارد مخصوصا در سنین پایین. وقتی که والدین پذیرش بی قید و شرط به فرزنداشان دارند کودکان یک پی ریزی محکم برای احساسات مثبت نسبت به خودشان دریافت میکنند. اگر یکی یا هردوی والدین انتقاد بیش از حد بکنند یا اگر بیش از حد از فرزندانشان حمایت کنند و حرکتهای آنها را به سوی استقلال تشویق نکنند (یا در مقابلش مقاومت کنند)٬ بچه ها ممکن است به این نتیجه برسند که بیعرضه هستند یا به قدر کافی خوب نیستند یا فرودست و درجه دو(inferior) هستند. اما اگر والدین تلاشهای کودکان برای اتکای به خود را تشویق کنند و زمانی که بچه ها اشتباه میکنند آنها را دوست داشته باشند و قبولشان کنند کودکان هم یاد میگیرند که خودشان را قبول داشته باشند و اعتماد به نفس نتیجه طبیعی این رفتار خواهد بود.

شاید تعجب کنید که عدم اعتماد به نفس الزاما ربطی به بیعرضه بودن ندارد. در واقع اکثر مواقع عدم اعتماد به نفس نتیجه تمرکز بیش از حد بر روی خواسته های غیر واقع گرایانه یا استانداردهای اطرافیان٬ به خصوص والدین و جامعه٬ است. تاثیر دوستان بر احساسات شخص نسبت به خودش حتی میتواند از اثر والدین و جامعه بیشتر باشد. دانشجویان در سنین دانشگاه ارزشهای خانواده را دوباره ارزیابی میکنند و به همین خاطر علی الخصوص نسبت به تاثیر دوستان و اطرافیان آسیب پذیر هستند.

فرضیاتی که بر اعتماد به نفس اثر میگذارند

در پاسخ به تاثیرات بیرونی افراد فرضیاتی میکنند که بعضی از آنها سازنده و بعضی مضر هستند. بعضی از فرضیاتی که بر اعتماد به نفس اثر سو دارند و روشهای جایگزین فکر کردن درباره آنها عبارتند از:

۱. فرض: " من حتما باید همیشه علاقه یا تایید همه افراد مهم زندگیم را داشته باشم"

روش جایگزین: این یک هدف کمالگرا و غیر قابل دسترسی است. واقع گرایانه این است که استانداردها و ارزشهای فردی داشته باشیم که کاملا وابسته به تایید دیگران نباشند.

۲. فرض:" من باید کاملا قابل(competent) و کافی باشم و باید در همه امور مهم زندگیم موفق شوم".

روش جایگزین: این هم کمالگرایی(perfectionism) و غیرقابل دسترس است که به این معنی است که ارزش شخصی با دستاوردهای فرد تعریف میشود. دستاورد(achievement) میتواند به رضایت شخص کمک کند اما شما را ارزشمندتر نمیکند. ارزشمند بودن یک صفت ذاتی است که همه افراد بشر دارای آن هستند.

۳. فرض:" همه گذشته من همیشه مهم است و احساسات و رفتار من را در زمان حاضر کنترل میکند".

روش جایگزین: با وجود اینکه واقعیت دارد که اعتماد به نفس شما علی الخصوص در مقابل اثرات ناشی از زمان کودکی شما آسیب پذیر است اما وقتی شما بزرگ میشوید شما بر این آثار آگاهی و دید پیدا میکنید. در روال این آگاهی و دید شما میتوانید انتخاب کنید که کدامیک از این اثرات را میخواهید که کماکان بر زندگیتان تاثیر داشته باشد. شما مجبور نیستید که در مقابل اتفاقات گذشته درمانده باشید.

الگوهای فکری مخرب

فرضیات مخرب مانند آنهایی که در بالا تشریح شد شما را در مقابل افکار مخرب آسیب پذیر میکند.

همه یا هیچ چیز: " من نمونه مطلق بیعرضگی هستم وقتی کاری عالی انجام نمیشود".

فقط نیمه خالی لیوان را دیدن: انگار که فاجعه در هر گوشه ای منتظر است. یک نکته منفی٬ یک انتقاد٬ یا یک نظر تمام واقعیت ها را تحت الشعاع قرار میدهد. " من نمره شیمی ام خیلی بد شد٬ امکان نداره کنکور پزشکی قبول بشم".

بزرگ کردن نکات منفی/کوچک کردن نکات مثبت: نکات مثبت به اندازه نکات منفی مهم نیستند. " میدونم که شیش تا مسابقه رو برده ام اما اگه این یکی رو ببازم حالم از خودم بهم میخوره".

بدون هیچ قید و شرطی احساسات رو به عنوان واقعیت قبول کردن: " من حس میکنم زشتم پس حتما زشتم."

تاکید بیش از حد بر "باید" ها: " باید" ها اغلب کمالگرایانه و انعکاس انتظارات بقیه هستند تا اینکه بیان انتظارات و خواسته های خود شما. " هرکسی باید وقتی وارد دانشگاه میشود برای آینده شغلی اش برنامه داشته باشد. اگه من نمیدونم پس حتما یه جای کارم ایراد داره".

برچسب زدن: برچسب زدن کار ساده ایست و عموما حالت سرزنش دارد." من یه بازنده ام(loser-این کلمه در انگلیسی مفهوم بیشتر از مسابقه رو داره و به شخصیت آدمها بر میگرده. یعنی کلا آدم بازنده ای/انار) و این تقصیر خودمه".

قادر نبودن به قبول کردم تمجید ها: " واقعا از این لباس خوشت میاد؟ به نظر من که چاقم میکنه".

استراتژی برای بالابردن اعتماد به نفس

روشهای زیر ممکن است برای غلبه بر تفکرات مخرب مفید باشند.

بر نقاط قوت تاکید کنید: برای سعی کردن به خودتان نمره مثبت بدهید. با تمرکز بر کارهایی که قادر به انجامشان هستید به خودتان برای تلاشهایتان جایزه بدهید به جای اینکه فقط بر نتیجه نهایی تمرکز کنید. اگر به جایی اینکه از کارهایی که باید انجام بدهید شروع کنید از کارهایی که میتوانید انجام دهید شروع کنید این به شما کمک میکند تا بتوانید در حیطه اجتناب ناپذیر محدودیتهایتان زندگی کنید.

ریسک کنید: به تجربه های جدید به عنوان فرصتهایی برای یادگیری نگاه کنید به جای اینکه به اتفاقی که در آن یا میبرید یا میبازید. این کار به شما کمک میکند تا با آغوش باز با اتفاقات جدید برخورد کنید و میتواند پذیرش شما را نسبت به خودتان بالا ببرد. اگر این کار را نکنید هر فرصتی میتواند به موقعیتی برای شکست خوردن تبدیل شود و از رشد شخصیتی جلوگیری میکند.

از گفتگوی درونی(Self-talk) استفاده کنید: از گفتگوی درونی به عنوان وسیله ای برای مقابله با فرضیات مخرب استفاده کنید. تمرین کنید تا مچ خودتان را در حین این فرضیات بگیرید. بعد به خودتان بگویید " بس کن!" و آن را با یک فرضیه منطقی تر جایگزین کنید. مثلا اگر مچ خودتان را میگیرید که انتظار بی عیب بودن دارید به خودتان یاد آوری کنید که شما نمیتوانید همه کارها را بی عیب و نقص انجام بدهید٬ فقط میتوانید برای انجام دادن کارها تلاش کنید و میتوانید سعی کنید که آنها را خوب انجام بدهید. این به شما کمک میکند تا خودتان را قبول داشته باشد در حالیکه هنوز برای پیشرفت تلاش میکنید.

ارزشیابی خود: یاد بگیرید که خودتان را به صورت مستقل ارزیابی کنید. این به شما کمک میکند تا از احساس پریشانی و آشفتگی (sense of turmoil) که به خاطر تکیه کردن دربست به توقعات و نظرات دیگران پیش می آید دوری کنید. اگر بر احساسات درونی خودتان نسبت به رفتار٬ کار و ...خودتان تمرکز کنید هوش و شعورتان نسبت به خود(sense of self) بیشتر میشود و این شعور به شما کمک خواهد کرد تا به راحتی قدرت شخصیتان را به دیگران تسلیم نکنید.

طبع شوخی(sense of humor): سعی کنید یاد بگیرید که وقتی کار "احمقانه " ای میکنیدیا اشتباهی میکنید بتوانید به خودتان بخندید. این موقعیت ها را به عنوان بخشی از انسان بودنتان قبول کنید. این به شما کمک میکند تا اعتماد به نفس بیشتری داشته باشید و بتوانید ارتباطتان را با بقیه بهبود ببخشید.

دانلود مقاله کامل درباره خطاهای شبکه

اختصاصی از نیک فایل دانلود مقاله کامل درباره خطاهای شبکه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

در این بخش فهرستی از کدهای خطای مودم را در هنگام متصل شدن به اینترنت نشان میدهد 600 . اگر سیستم در حال شماره گیری باشد و دوباره شماره گیری نمایید این خطا نمایش داده می شود . 601 . راه انداز Port بی اعتبار می باشد . 602 . Port هم اکنون باز می باشد برای بسته شدن آن باید کامپیوتر را مجددا راه اندازی نمود. 603 . بافر شماره گیری بیش از حد کوچک است . 604 . اطلاعات نادرستی مشخص شده است . 605 . نمی تواند اطلاعات Port را تعیین کند . 606 . Port شناسایی نمی شود . 607 . ثبت وقایع مربوط به مودم بی اعتبار می باشد . 608 . راه انداز مودم نصب نشده است . 609 . نوع راه انداز مودم شناسایی نشده است . 610 . بافر ندارد . 611 اطلاعات مسیر یابی غیر قابل دسترس می باشد . 612 . مسیر درست را نمی تواند پیدا نماید . 613 . فشرده سازی بی اعتباری انتخاب شده است . 614 . سرریزی بافر . 615 . Port پیدا نشده است . 616 . یک درخواست ناهمزمان در جریان می باشد . 617 .Port یا دستگاه هم اکنون قطع می باشد . 618 . Port باز نمی شود. ( وقتی رخ می دهد که یک برنامه از Port استفاده کند ). 619 . Port قطع می باشد (وقتی رخ می دهد که یک برنامه از Port استفاده کند). 620 . هیچ نقطه پایانی وجود ندارد . 621 . نمی تواند فایل دفتر راهنمای تلفن را باز نماید . 622 . فایل دفتر تلفن را نمی تواند بارگذاری نماید . 623 . نمی تواند ورودی دفتر راهنمای تلفن را بیابد . 624 . نمی توان روی فایل دفتر راهنمای تلفن نوشت . 625 . اطلاعات بی اساسی در دفتر راهنمای تلفن مشاهده می شود . 626 . رشته را نمی تواند بارگذاری کند . 627 . کلید را نمی تواند بیابد . 628 . Port قطع شد . 629 . Port بوسیله دستگاه راه دور قطع می شود. (درست نبودن راه انداز مودم با برنامه ارتباطی). 630 . Port به دلیل از کارافتادگی سخت افزار قطع می شود . 631 . Port توسط کاربر قطع شد . 632 . اندازه ساختار داده اشتباه می باشد . 633 . Port هم اکنون مورد استفاده می باشد و برای Remote Access Dial-up پیکر بندی نشده است (راه انداز درستی بر روی مودم شناخته نشده است) . 634 . نمی تواند کامپیوتر شما را روی شبکه راه دور ثبت نماید . 635 . خطا مشخص نشده است . 636 . دستگاه اشتباهی به Port بسته شده است . 637 . رشته ( string ) نمی تواند تغییر یابد . 638 . زمان درخواست به پایان رسیده است . 639 . شبکه ناهمزمان قابل دسترس نیست . 640 . خطای NetBIOS رخ داده است . 641 . سرور نمی تواند منابع NetBIOS مورد نیاز برای پشتیبانی سرویس گیرنده را بدهد . 642 . یکی از اسامی NetBIOS شما هم اکنون روی شبکه راه دور ثبت می گردد ، ( دو کامپیوتر می خواهند با یک اسم وارد شوند ) . 643 .Dial-up adaptor در قسمت network ویندوز وجود ندارد . 644 . شما popus پیغام شبکه را دریافت نخواهید کرد . 645 . Authentication داخلی اشکال پیدا کرده است. 646 . حساب در این موقع روز امکان log on وجود ندارد . 647 . حساب قطع می باشد . 648 . اعتبار password تمام شده است . 649 . حساب اجازه Remote Access را ( دستیابی راه دور ) را ندارد . ( به نام و کلمه عبور اجازه dial-up داده نشده است ) . 650 . سرور Remote Access ( دستیابی راه دور ) پاسخ نمی دهد . 651 . مودم شما ( یا سایر دستگاههای اتصال دهنده ) خطایی را گزارش کرده است . ( خطا از طرف مودم بوده است ) . 652 . پاسخ نا مشخصی از دستگاه دریافت می گردد . 653 . Macro (دستورالعمل کلان). ماکرو خواسته شده توسط راه انداز در لیست فایل .INF موجود نمی باشد . 654 . یک فرمان یا یک پاسخ در قسمت .INF دستگاه به یک ماکرو نامشخص اشاره می نماید . 655 . دستور العمل (پیغام) در قسمت فایل .INF دستگاه مشاهده نمی شود . 656 . دستورالعمل (ماکرو) (default off) در فایل .INF دستگاه شامل یک دستور العمل نامشخص می باشد . 657 . فایل .INF دستگاه نمی تواند باز شود . 658 . اسم دستگاه در فایل .INF دستگاه یا در فایل .INI رسانه بیش از حد طولانی می باشد . 659 . فایل .INI رسانه به نام ناشناخته یک دستگاه اشاره می نماید . 660 . فایل .INI رسانه برای این فرمان پاسخی را ندارد . 661 . فایل .INF دستگاه فرمان را از دست داده است . 662 . تلاش برای قرار دادن یک ماکرو لیست نشده در قسمت فایل .INF صورت نگرفته است. 663 . فایل .INI رسانه به نوع ناشناخته یک دستگاه اشاره می نماید . 664 . نمی تواند به حافظه اختصاص دهد . 665 . Port برای Remote Access (دستیابی راه دور) پیکر بندی نشده است. 666 . مودم شما (یاسایر دستگاههای اتصال دهنده) در حال حاضر کار نمی کنند . 667 . فایل .INI رسانه را نمی تواند بخواند . 668 . اتصال از بین رفته است . 669 . پارامتر به کار برده شده در فایل .INI رسانه بی اعتبار می باشد . 670 . نمی تواند نام بخش را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 671 . نمی تواند نوع دستگاه را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 672 . نمی تواند نام دستگاه را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 673 . نمی تواند کاربر را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 674 . نمی تواند بیشترین حد اتصال BPS را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 675 . نمی تواند بیشترین حد BPS حامل را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 676 . خط اشغال می باشد . 677 . شخص به جای مودم پاسخ می دهد . 678 . پاسخی وجود ندارد . 679 . نمی تواند عامل را پیدا نماید . 680 . خط تلفن وصل نیست . 681 . یک خطای کلی توسط دستگاه گزارش می شود . 682 . Writing section name دچار مشکل می باشد . 683 . Writing device type با مشکل روبرو شده است . 684writing device name .684 با مشکل روبرو می باشد . 685 . Writing maxconnectbps مشکل دارد . 686 . Writing maxcarrierBPS دچار مشکل می باشد . 687 . Writing usage با مشکل مواجه است . 688 . Writing default off دچار مشکل می باشد . 689 . Reading default off با مشکل مواجه است . 690 . فایل INI خالی ست . 691 . دسترسی صورت نمی پذیرد زیرا نام و کلمه عبور روی دامین بی اعتبار می باشد 692 . سخت افزار در درگاه یا دستگاه متصل شده از کار افتاده است . 693 . Binary macro با مشکل مواجه می باشد . 694 . خطای DCB یافت نشد . 695 . ماشین های گفتگو آماده نیستند . 696 . راه اندازی ماشین های گفتگو با مشکل روبرو می باشد . 697 . Partial response looping با مشکل روبرو می باشد . 698 . پاسخ نام کلیدی در فایل INF . دستگاه ، در فرمت مورد نظر نمی باشد . 699 . پاسخ دستگاه باعث سر ریزی بافر شده است . 700 . فرمان متصل به فایل INF . دستگاه بیش از حد طولانی می باشد . 701 . دستگاه به یک میزان BPS پشتیبانی نشده توسط گرداننده com تغییر می یابد . 702 . پاسخ دستگاه دریافت می گردد زمانی که هیچکس انتظار ندارد . 703 . در فعالیت کنونی مشکلی ایجاد شده است . 704 . شماره اشتباه callback . 705 . مشکل invalid auth state . 706 . Invalid auth state دچار مشکل می باشد . 707 . علامت خطایاب . x. 25 708 . اعتبار حساب تمام شده است . 709 . تغییر پسورد روی دامین با مشکل روبرو می باشد . 710 . در زمان ارتباط با مودم شما خطاهای سری یش از حد اشباع شده مشاهده می گردد. 711 . Rasman initialization صورت نمی گیرد گزارش عملکرد را چک کنید 712 . درگاه Biplex در حال اجرا می باشد . چند ثانیه منتظر شوید و مجددا شماره بگیرید . 713 . مسیرهای ISDN فعال در خط اصلی قطع می باشد . 714 . کانال های ISDN کافی برای ایجاد تماس تلفنی در دسترس نمی باشند . 715 . به دلیل کیفیت ضعیف خط تلفن خطاهای فراوانی رخ می دهد . 716 . پیکر بندی remote access IP غیر قابل استفاده می باشد . 717 . آدرسهای IP در static pool remote access IP وجود ندارد . 718 . مهلت بر قراری تماس PPP پایان پذیرفته است . 719 . PPP توسط دستگاه راه دور پایان می یابد . 720 . پروتکل های کنترلppp پیکر بندی نشده اند . 721 . همتای PPP پاسخ نمی دهد . 722 . بسته PPPبی اعتبار می باشد . 723 . شماره تلفن از جمله پیشوند و پسوند بیش از حد طولا نی می باشد . 724 . پروتکل IPXنمی تواند بر روی درگاه dial -out نماید زیرا کامپیوتر یک مسیر گردان IPX می باشد . 725 . IPX نمی تواند روی port (درگاه) dial - in شود زیرا مسیر گردان IPX نصب نشده است . 726 . پروتکل IPX نمی تواند برای dial - out ، روی بیش از یک درگاه در یک زمان استفاده شود . 727 . نمی توان به فایل TCPCFG . DLL دست یافت . 728 . نمی تواند آداپتور IP متصل به remote access را پیدا کند . 729 . SLIP استفاده نمی شود مگر اینکه پروتکل IP نصب شود . 730 . ثبت کامپیوتر کامل نمی باشد .

سیستم شما و سیستم سرور قادر به توافق بر سر پروتوکل کنترلی نیستند 732 سیستم شما و سیستم سرور قادر به توافق بر سر پروتوکل کنترلی نیستند 733 آدرس درخواستی توسط سرور نادیده گرفته شد 735 لوپ بک تشخیص داده شده است 737 سرور آدرسی تعیین نکرد 738 قاعده شماره گیری نا معتبر 740 سیستم شما قادر به پشتیبانی از مخفی سازی اطلاعات مورد نیاز نیست 741 کامپیوتر مقصد قادر به پشتیبانی از مخفی سازی اطلاعات مورد نیاز نیست 742 این اتصال در حال حاظر در حال شماره گیری است 756 مقصد تعیین شده قابل دسترسی نیست 769 ماشین مقصد تلاش برای اتصال را نادیده گرفت 770 تلاش برای تماس ناکام ماند زییرا مودم کامپیوتر مقصد غیر قابل استفاده است 777 اتصال به کامپیوتر مقصد قابل برقراری نیست زیرا مودم پیدا نشد یا مودم مشغول است 797

استدلال بر وجود عالمى ماوراى این جهان مادى که ملائکه و جن بدان تعلق دارند 14 ص

اختصاصی از نیک فایل استدلال بر وجود عالمى ماوراى این جهان مادى که ملائکه و جن بدان تعلق دارند 14 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

استدلال بر وجود عالمى ماوراى این جهان مادى که ملائکه و جن بدان تعلق دارند

این موضوعى است که صاحب تفسیر جواهر، همّ خود را به آن مصروف داشته و آن را محور اصلیِ بحث قرار داده است. طنطاوى معتقد است که جن و ملائکه به عالمى تعلق دارند که از نظرها پنهان است، عالمى که وحى، ما را از آن مطلع مى سازد، اما عقل براى آن دلیلى ندارد. او در دنیایى زندگى مى کند که پیشرفت هاى علم تجربى، ذهنیت ویژه اى به مردمان عصرش بخشیده و موجب شده تا بسیارى از مردم، به ویژه روشنفکران، از پذیرش آن چه عقل با آن آشنا نیست سر باز زنند و وجود چنین عوالمى را انکار کنند، اگرچه از طریق نقل ثابت شود، وحى آن را تأیید کند و تمامیِ زندگان به آن ایمان آورند.

از نظر آنها دست یابیِ علم، به علت بیمارى ها و ناتوانى ها در انسان، حیوان و گیاه با کشف میکرب، موجب مى شود تا نه تنها وجود هر علتى جز سوء تغذیه و حالت هاى قابل مشاهده مشابه براى بیمارى هاى انسان و گیاهان و حیوانات را نفى کنیم، بلکه همچنین به ما مى فهماند که سر منشأ افکار خوب و بدمان را نیز در حالت ها، آموزش ها و استعدادهایمان بجوییم. در این میان، دیگر جایى براى ملائکه و شیطان نمى ماند. چگونه مى توان پذیرفت و تصدیق کرد که شیاطین ما را گمراه مى سازند و ملائکه هدایتمان مى کنند؟

براى کسانى که این گونه مى اندیشند نمى توان به وحى و نقل استدلال کرد و باید راهى غیر از این پیمود و برهانى دیگر اقامه نمود. طنطاوى در پاسخ به این اشکال، تلاش خود را بر اثبات وجود عالَم ملائکه وشیطان متمرکز مى کند و مى کوشد بدون استناد به وحى و نقل، آن را پاسخ گوید.

الف او استدلالى را از کتابى که به قلم عالمان هندى نوشته شده، نقل مى کند. خلاصه سخن آنان این است که همه مردم، در شرق و غرب عالم، سخن عالمان هر رشته اى را مى پذیرند و نظریات وعقاید آنها را باور دارند. اگر پزشکان به آنها از بروز وبا یا جذام یا هر بیماریِ دیگرى هشدار دهند، از گفته آنان پیروى مى کنند و سخنانشان را مى پذیرند و دستوراتشان را انجام مى دهند. همین طور عالمان حساب و نجوم و طبیعت و کشاورزى ... در حالى که خود آنان شخصاً به این مطالب نرسیده اند. آنها خوب مى دانند که براى هر علمى، راه تحقیق و مطالعه اى وجود دارد، هر علمى بر اصولى مبتنى است و به مطالعه قوانینى مى پردازد و خواصى را بررسى مى کند. هر کسى هم که این راه را دنبال کند، به همان نتایج و حقایقى دست مى یابد که عالمان بدان رسیده اند. از این رو به بزرگیِ اجرام آسمانى مطمئن هستند اگرچه خود، آن را تحصیل نکرده اند. و از بیمارى ها مى هراسند اگرچه خود، خطر آن را درنیافته اند.

مؤلف کتاب پس از این سخنان، مسئله اعتقاد به عالم روحانى را نیز با این موضوع قیاس مى کند و مى گوید: در بین مردم، از ملت ها و مذاهب مختلف، کسانى هستند که از امور مادى کناره گرفته اند و به ریاضت نفس مشغولند. آنها به ما از جهانى خبر مى دهند که از نظرها پنهان است. اینان نیز در رشته خود عالِم هستند و حکم آنان حکم پزشکان و ستاره شناسان است. مردم همان گونه که سخن آنها را مى پذیرند بى آن که خود در این علوم مادى درس خوانده باشند، همین طور هم باید سخنان این عالمان روحانى را بپذیرند، اگرچه در این علوم روحانى تحصیل نکرده باشند. آنها هم اگر قوانینى که روحانیان مقرر کرده اند، رعایت کنند و علومى که آنها مى گویند بیاموزند، به همان نتایجى دست مى یابند که آنها بدان رسیده اند و چیزیِ را خواهند شناخت که اکثریت از آن غافلند.

مؤلف بر مبناى این قیاس، بر وجود عالَمى وراى این عالَم مادى استدلال مى کند که ملائکه و شیاطین بدان تعلق دارند. طنطاوى دو دلیل دیگر نیز از کتاب خود، )الارواح( نقل مى کند که آنها را در بند ب و ج آورده ایم.

ب تمامیِ مردم، از هندى گرفته تا رومى و از عرب تا عجم، و اهل مذاهب مختلف، از مسلمان و یهود و مسیحى و زرتشتى و دیگر فرقه ها و گروه ها، همه و همه براى مردگانشان خیرات مى دهند، براى آنها دعا مى کنند و به زیارتشان مى روند. اگر نبود که به بقاى آنها على رغم مرگ بدن هایشان باور داشتند، رفتار آنها پوچ و بیهوده بود. لذا مى توان نتیجه گرفت که اعتقاد به این که انسان چیزى جز این بدن فناناپذیر است، امرى فطرى است که فطرت پاک و دست نخورده بشر به آن گواهى مى دهد.

ج بسیارى از مردم، پدران یا فرزندانشان را در خواب مى بینند که به آنها نشانیِ گنجى را مى دهند یا به پرداخت دِینى سفارش مى کنند. آنها نیز هنگام بیدار شدن و پس از بررسى به درستیِ این امور پى مى برند. پس باید گفت که آنها وجود دارند، اگرچه بدن هایشان مرده است.

د مفسر جواهر دلیل دیگرى نیز براى اثبات وجود ملائکه مى آورد، دلیلى که عقل از مشاهده جهان پیرامون به آن مى رسد. او به طیف گسترده جانداران از حیث کمال اشاره مى کند که از حشره به آهو، شیر، میمون، انسان و به فرد حکیم عالِم تغییر مى کند.

با توجه به آن که نهایت اعلاى این طیف، علم وحکمت قرار دارد، آیا نمى توان قیاس کرد که همان طور که در طرف نقص آن، جمادات یا کرم ها که پست ترین حیوانات هستند، قرار دارند، در طرف کمال آن نیز ملائکه وجود دارند که قوه ادراک در آنها کامل است؟ و در واقع، به طور اجمال این گونه مطرح مى کنیم که در حیوانات شهوت بدون عقل وجود دارد و در انسان شهوت با عقل. آیا نمى توان نتیجه گرفت که درعالَم وجود، عقل بدون شهوت وجود داشته باشد؟ ه طنطاوى براى اثبات وجود ملائکه و شیاطین، همان گونه که شاهد بودیم، دلایل مختلفى مى آورد. مواردى که تنها قانع کننده است، اما یقین و اطمینان را به دنبال ندارد. او سخنان فلاسفه را در اثبات این عالَم غیرمادى، دلایل اقناعى مى نامد. و طریقه صوفیه و اهل مکاشفه را نیز تنها براى خود آنها یقینى و براى دیگران معرفى مى کند. محکم ترین و مطمئن ترین دلیل او دلیلى غیر از این موارد چهارگانه است و آن دلیل یگانه منحصر به فرد، احضار ارواح است که او بر آن، نام علم مى نهد. او با افتخار مى گوید: آن چه قرآن به ما مى آموخت، امروزه از راه )علم احضار ارواح( در سراسر عالم فراگرفته مى شود. و هم اکنون مردم مى دانند که عالَم هاى روحانى یى وجود دارند که به ما نفع مى رسانند و تدبیر امور ما را برعهده دارند. و در جاى دیگر مى گوید: جهان پنهانى که تاکنون تنها از طریق وحى اثبات آن امکان پذیر بود و عقل هم بر آن دلیلى نداشت، امروزه در اروپا دانشمندان به بحث و بررسى درمورد آن پرداخته اند.

او سخنان لُرد اُلیور لودچ انگلیسى را به تفصیل نقل مى کند که از احضار روح سخن گفته، با آن بر بقاى روح و وجود عوالم غیرمادى استدلال کرده است. از طریق احضار روح، فرد خود به تجربه کردن عالَمى دیگر مى پردازد و آن چه را تاکنون مى شنید، اکنون مى بیند. درواقع براى طنطاوى این تنها تجربه پذیر بودن نیست که این مورد را ممتاز مى سازد، بلکه در برابرکسانى که علم و دانش غرب را دستمایه حمله به دین قرار مى دهند، پاسخى از علم در برابر علم تلقى مى شود. از این رو، در تفسیر او تأکید ویژه و رجوعى مکرر را به علم احضار روح شاهد هستیم. او حتى فهرست کتاب الارواح خود و خلاصه آن را براى اطلاع خوانندگان نقل مى کند.

اما باید گفت که هیچ کدام از این پنج دلیل را نمى توان پاسخ پرسشى دانست که طنطاوى از زبان روشنفکران بازگفته بود. اشکال آنان در اصل، نه به وجود ملائکه، بلکه به چگونگیِ ارتباط آنها با جهان مادى و جایگاه آنها در نظام علّى بود. با وجود اثبات عالَمى روحانى، این پرسش باز هم به جاى خود باقى است. طنطاوى تا آن جا که نویسنده این مقاله بدان دست یافته، هیچ گاه به بحث هاى فلسفى درباره ارتباط عالم مادى و غیرمادى، که در این جا پرداختن به آن کاملاً ضرورى است، وارد نمى شود. او در چند مورد به منظورعمق بخشیدن به شناخت از خداوند و ملائکه، از نمونه هاى محسوس و قابل درک شاهد مى آورد. بحث او درباره این موضوع در همین مثال ها خلاصه مى شود. در یک جا نظام جهان را به بدن انسان و ارتباط اعضاى مختلف آن با یکدیگر و مغز و نیز ارتباط آن با روح ونفسش تشبیه مى کند. در این مثال، ملائکه را به قواى جسم تشبیه مى کند که در تمام بدن وجود دارند و بین جسم و مخ ارتباط برقرار مى کنند. و در جاى دیگر مى گوید:

خداوند نورش را بر ملائکه مى تاباند و از آنها بر انبیا تابیده مى شود. پس ملائکه واسطه هستند. بنابراین، خداوند چونان خورشید است و ملائکه همچون ماه. و نورى که از خورشید بر ماه تابیده مى شود، به وحى یى مى ماند که از خداوند به پیامبران با وساطت ملائکه فرستاده مى شود.

ماهیت جن و ملائکه

مؤلف جواهر، در جلد اول، نظریات حکما و صاحبان مذاهب مختلف، در مورد ملائکه را نقل مى کند. نخست نظر علماى اسلام، که آنها را اجسام هواییِ لطیفى مى دانند که مى تواند به صورت هاى گوناگون درآیند و محل استقرارشان هم در آسمان ها است. دوم، نظر برخى بت پرستان که آنها را فرستادگان بد یُمن و خوش یمن ستارگان مى دانند. آنها بر این باورند که ستارگان نیز مانند انسان، موجوداتى عاقل و زنده هستند که توسط ملائکه اداره مى شوند، همان گونه که نفس ما جسممان را اداره مى کند. سوم، عقیده زرتشتى ها و ثنوى ها مبنى بر این که شیاطین از ظلمت وملائکه ازنورند. و چهارم اعتقاد مسیحیان که ملائکه را ارواح بشریِ پاک، و شیاطین را ارواح خبیث انسانى مى دانند، البته هنگامى که بدن را ترک گفته باشند. و پنجم هم نظر فلاسفه درباره ملائکه. او در این موضع به جرح و تعدیل نظریات نمى پردازد و ر...ى منتخب خود را اعلام نمى کند. اما در ضمن تفسیر آیات دیگر مى توان به نظر او در این باره دست یافت. در جلد دوم، از قول فخر رازى به نظر عده اى اشاره مى کند که احتمال مى دهند ملائکه و شیاطین، ارواح پاک و خبیث مردم، پس از مرگ باشند. او همی ن سخن را از اخوان الصفا نیز نقل مى کند. در جلد بیست و یکم نیز همین مطالب را بار دیگر از قول فخر و اخوان الصفا نقل کرده، سخن آنها را با گفته غربى ها درباره عالم ارواح منطبق مى یابد. و در جلد چهارم همان تفسیر، ملائکه و شیاطین را بر مبناى علم جدید ارواح و سخن امام غزالى و فخر رازى چنین تبیین مى کند که ارواح شریر مردم، آرزو مى کنند تا به لذات دنیا بازگردند. و چون از آن محرومند، به وسوسه کسانى مى پردازندکه از نظر روحى همسنخ آنها هستند. بنابراین، فاسق گمراه، زنده یا مرده گمراهى را تعلیم مى دهد؛ همان طور که گفته شده ارواح مردم بد، به شیاطین ملحق مى شوند و ارواح مردم با فضیلت به ملائکه. او همین دیدگاه را در جاى دیگرى نیز تکرار مى کند.

او درتفسیر سوره جن به جمع اقوال مى پردازد و مى گوید: علماى ما خداوند رحمتشان کناد عده اى گفته اند که جن ها اجسام عاقل و پنهانى هستند که آتشین بودن بر آنها غلبه دارد. و برخى گفته اند که آنها ارواح مجرد هستند. او این دو قول را منافیِ هم ندانسته و چنین بین آن دو را جمع مى کند که آن ارواح مجردى که به عالم ماده نزدیک ترند، جن، و آنها که به عالم روح نزدیک ترند، ملائکه اند. او سپس به قول دیگرى اشاره مى کند و آن این که ملائکه نیز نفوس بشرى هستند که مرده اند. از نظر او این سخن نیز با موارد قبلى تناقضى ندارد؛ چراکه مى توان چنین گفت که آن دسته از نفوس بشرى که به شر و عالم ماده و گناهان و بدى هاى آن نزدیک ترند، جن نامیده مى شوند و آنها که به عالم ارواح کاملاً مجرد، نزدیک ترند، به ملائکه ملحق مى شوند.

در این جا باید پرسید که آیا از نظر او جن و ملائکه، مستقلاً وجود ندارند که ارواح بشرنیز پس از مرگ، به تناسب خصوصیاتشان به آنها مى پیوندند، یا این که چنین نیست و در اصل، جن و ملائکه چیزى نیستند جز ارواح انسان ها پس از مرگشان. ما نتوانستیم از تفسیر او توضیحى گویا بر این مطالب بیابیم.

خصوصیات ملائکه

قرآن از خصوصیات ملائکه، کم سخن گفته است. از این موارد معدود نیز طنطاوى به تفسیر لفظى اکتفا کرده است. در تفسیر سوره انفطار، )وان علیکم لحافظین( را به ملائکه تفسیر مى کند که اقوال و اعمال ما را ضبط مى کنند. و چیزى بر آن نمى افزاید. آیه اول سوره فاطر، از نمونه هاى نادر است که مفسر جواهر، در تفسیر آن، توضیحاتى فراتر از الفاظ خود آیه داده است. در این آیه، خداوند متعال به فرشتگانش داشتن بال هایى، دو تا و سه تا و چهار تا را نسبت مى دهد. طنطاوى در تبیین آن مى گوید: در جهان مادى، بال جز بر آن چه بتوان با آن پرواز کرد اطلاق نمى شود، اما در عالم ارواح، بال توانایى و قدرت روحانى یى است که موجب تمایز ملائکه از هم مى شود و هیچ ارتباطى هم با قدرت مادى ندارد. او تعدد این بال ها را به تعدد پا در حیوانات، حتى تا بیش از بیست عدد، و همچنین به تفاوت در عقل انسان ها تشبیه مى کند.

خصوصیات جن

ییکى ازنکاتى که قرآن درباره جن مطرح کرده است، منشأ خلقت آنها است. طنطاوى در تفسیر سوره الرحمن، در برابر آیه )خلق الجان من مارج من نار(24) مى ایستد و به استناد آن که شعله آتش دائماً تکان مى خورد و جابه جا مى شود، نسبت دادن خلقت جن به آن را اشاره به این مى داند که نفوس جن همچنان نیازمند پیرایش وکامل شدن هستند. درواقع این سخن او به استناد سخن علماى احضار روح است که مى گویند: یک روح کامل هنگام احضار شدن، ثابت و آرام است، در حالى که یک روح ناقص در تشویش و اضطراب و حرکت است.

قرآن در سوره احقاف، از قول جنیان هنگام شنیدن قرآن نقل مى کند که مى گویند: )قالوا یا قومنا انا سمعنا کتاباً انزل من بعد موسى(.طنطاوى در تفسیر این آیه مى گوید که آنها یهودى بوده اند و چون یهود به حضرت عیسى ایمان ندارند، از او اسمى نبرده اند. او در تفسیر همین آیات به اقوال برخى علما اشاره مى کند که معتقدند در بین جنیان نیز فرقه ها و مذاهبى مشابه آن چه در بین ساکنان زمین شایع است، وجود دارد. در بین آنان یهودى، مسیحى، زرتشتى و بت پرست وجود دارد. همچنین آنها نیز مسلمان )مبتدعه(، )قدریه( و معتقد به )خلق قرآن( دارند. او درتبیین این مطلب اظهار تردید مى کند که آیا وجود این فرقه هاى مشابه در بین جنیان بدان علت است که آنها ارواح انسان هاى ناقص، مانند یهود، بوده اند که مرده اند یا این که ارواح نادان و سرگردان بدون جسم بوده اند که دین و اخلاقشان از اخلاق و عقاید اهل زمین اقتباس شده است. او پرداختن به این گونه مسائل را برعهده امت اسلامیِ پس از خود مى داند که در تحقیق و بررسیِ آن بکوشند؛ چراکه این زیباترین و ارزشمندترین علوم است. چه علمى از این علم، که ما را از آی

نده مان پس از این زندگى، آگاه مى سازد، ارزشمندتر است؟

ویژگیِ دیگرى که مؤلف تفسیر جواهر به آن اشاره مى کند، مکلف بودن جنیان است که آن را اجماعیِ علما معرفى مى کند. توضیح این ویژگیِ آنها را نیز مى توان در تفسیرى که درباره منع آنها از استراق سمع و رجم آنها توسط ملائکه سخن مى گوید، دریافت. او مى گوید براى ارواح ناقص این امکان وجود داشت که به برخى مطالب از ملأ اعلى گوش فرا دهند، مانند موعظه ها که براى آنها سودمند بود، اما هنگامى که پیامبر خاتم مبعوث شد، آنها از این کار منع شدند تا متوجه آن چه در عالم انسانى روى مى دهد، شوند، عالَمى که به آنها نزدیک تر و مطالبش براى آنها قابل درک تر است. از نظر طنطاوى این تفسیرى مطابق با یافته هاى علم احضار روح است. او مى گوید: دراین علم آمده است که ارواح، پس از مرگ، به همان راهى مى روند که در طول حیات، آن را پیموده بوده اند. پس اگر ناقص باشند، نقصشان با آنها خواهد ماند و اگر کامل باشند، کمال ملازمشان خواهد بود. اما این ارواح ناقص ممکن است برخى نقایص خود را با عمل کردن به نصیحت هایى که از انسان ها یا عوالم دیگر مى شنوند، برطرف سازند. البته در صورتى که آمادگى و زمینه اش را داشته باشند. او سپس از این

هماهنگیِ بین مطالب قرآن و کشفیات جدید، اظهار شگفتى و تعجب مى کند.

آن چه درباره دیدگاه هاى طنطاوى در این بحث مى توان گفت این است که او دلایل عقلى و نقلى را براى پاسخ گویى به شبهات مخالفان کافى نمى یابد. علم احضار روح را غنیمت مى شمارد، آن را دلیلى بى بدیل و برهانى خدشه ناپذیر تلقى مى کند و تمام باور خود را از عالم غیرمادیِ ملائکه و جن بر آن استوار مى سازد. اما احضار روح، با قطع نظر از درستى یا نادرستى اش، که ارزیابیِ آن از محدوده این تحقیق خارج است، تنها مى تواند ما را به وجود روح و بقاى ارواح بشر پس از مرگ رهنمون باشد و دلیلى وجود ندارد تا بتوان نتیجه گرفت که این ارواح، همان ملائکه و جنى هستند که قرآن به آن اشاره دارد. بنابراین، استناد به احضار روح، نه تنها از اثبات ملائکه و جن ناتوان است، بلکه بر فرض اثبات آنها هم، چنان که قبلاً آوردیم، اشکال مخالفان را پاسخ نمى دهد؛ زیرا سؤال آنها از چگونگیِ ارتباط عالَم مادى با عالَم غیرمادى و جایگاه جن وملائکه در نظام علّى بود. به علاوه، این عقیده که جن و ملائکه همان ارواح بشرند، با نظر قرآن، به ویژه درباره ملائکه، و حتى با نظر خود طنطاوى درباره وساطت آنها در عالَم وجود، سازگار نیست. زیاده رویِ او در مهم دانستن

دانلود پروژه کامل درباره صنعت سینما

اختصاصی از نیک فایل دانلود پروژه کامل درباره صنعت سینما دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

ابتدا باید با این شناخت بحث را آغاز کرد که صنعت اصولاً چیست؟

صنعت در حال حاضر با نام تکنولوژی گره خورده است و تقریباً صنایع کمی داریم که نیاز به تکنولوژی نداشته باشد و بیشتر هم از مقیاس های کوچکی انجام می پذیرد. مثل صنایع دستی و بومی هر منطقه که حالت سنتی خودرا حفظ کرده است، و غیره…. اما برخی از صنایع هم صدرصد به تکنولوژی نیازمند است مثل صنایع ماشین سازی و غیره….

درکنار این تقسیم بندی ها عمده باید به گوشه دیگری توجه کرد و آن صنایع هنری است که از نظر مالی هم بسیار پراهمیت بوده و دارای سودآوری بعضاً هنگفتی است. «صنعت سینما» از دل سرگرمی بشر بیرون آمد و درابتدا صرفاً یک اختراع کاملاً سرگرم کننده بود و بعدها هنرمندان به قدرت هنری و داستان پردازی آن پی برده و کم کم سینما درهمه زمینه های فرهنگی قرن بیستم قدرت خود را نشان داد. سیاستمداران، هنرمندان، جامعه شناسان، روانشناسان و طبیعت شناسان تمام برنامه‌های خود را براساس نوع بیان و معرفی جزئیات درزبان و هنر وضعیت سینما یافتند. وضعیت سینما درهمه جای جهان (تقریباً) پخش شد. بعدها تلویزیون به شکلی جای سینما را تا حدودی پر کرد دهه های پنجاه و شصت میلادی برای سینما بسیار حساس و نفس گیر بود چون این صنعت با ورود تلویزیون به خانه مردم بقاء خود را درخطر دید و کم کم تلویزیون دشمن شماره یک سینما گشت. و این جا اولین برخورد صنعتی با مقوله صورت گرفت. شرکت های عظیم فیلمسازی که سرمایه خود را درخطر می دیدند شروع به سرمایه گذاری براساس پروژه های عظیم کردند و فیلمهای ده فرمان، سینوهه، اسپارتاکوس و … که بسیار پرخرج بود توانست تفاوت های سینما و تلویزیون را نشان بدهد و باعث بقاء صنعت سینمابشود. سینما چند تفاوت با تلویزیون دارد:

تجربه دسته جمعی دیدن یک فیلم (حس مشترک میان تماشاچیان)

تماشاچی خودرا آماده دیدن یک فیلم می‌کند و از نظر ذهنی خود را پذیرنده می‌کند.

انتخاب یک فیلم به میل خود و استفاده از بهینه از زمان مصرف برای فیلم.

دیدن فیلم دریک فضای تاریک و پرده بزرگ و صدای قوی

24 فریم بودن تصویر سینما که به چشم انسان خیلی نزدیک است.

(تلویزیون 25 فریم درهر ثانیه نشان می دهد)

هرکدام از این ویژگی های بعلاوه دراختیار داشتن ستاره های محبوب سینما و پرهزینه بودن فیلم ها و غیره باعث شد صنعت سینما جای خود را به تلویزیون ندهد و هرکدام جایگاه خودرا داشته باشند.

بااین مقدمه هرچند کوتاه صرفاً صنعت سینما را به عنوان صنعت مالی شناخته ایم درحالی که فقط این صنعت از این که پرهزینه و پربیننده است بقاء نداشته، یکی دیگر از خصوصیات این صنعت استفاده از زبان هنر و دیدگاه هنر است که جان گرفته و هم اکنون به عنوان یکی از هنرهای هفت گانه مورد بررسی است. سینما تقریباً از تما خصوصیات هنرهای هفت گانه استفاده می‌کند. رقص، تئاتر، قصه، نقاشی ، عکس، معماری، مجسمه سازی، هرکدام به اندازه ای درسینما وجود دارند یا از تئوریهای آنها به صورت مستقیم و غیر مستقیم استفاده شده است. برای اولین بار بود که درفیلم سینمایی مردم از طبقه های مختلف شاهد زندگی موازی با زندگی خود شدند و توانستند قضاوت کنند و با لذت سالن سینما را ترک کنند درحالی که درسی از زندگی گرفته اند.

سینما خیلی زود به عنوان یک هنرجدید شناخته شد اما خیلی زودتر به عنوان یک صنعت شناخته شده بود و بسیاری از سرمایه داران حاضر به سرمایه گذاری دراین اختراع شدند واولین شرکت های بزرگ سینمایی درآمریکا شکل گرفت و هنرمندان دیگر را (به خصوص) از اروپا به استودیوهای عظیم خودکشاند. هنرمندانی چون، چاپلین، باسترکیتون، گیریفیث، کواشف و ژرژجلی یس، غیره مبانی سینمایی را مدون کرده و به آن جنبه هنری دادند و شکل خاصی به آن دادند.

کارهای پرفروشی درسینما وجود دارد مثل : بربادرفته که با احتساب تورم حاضر نزدیک به دومیلیارد دلار فروش داشته است. تایتانیک یک میلیارد و چهارصد میلیون دلار و به ترتیب دیگر کارها. با توجه به این که تایتانیک نزدیک به دویست و بیست میلیون دلار هزینه تولید داشت. می توان با سود حاصل نتیجه گرفت که این صنعت باکمی توجه به جزئیات هنری روانشاسانه می تواند باز آوری سرمایه به همراه سود بسیار زیاد داشته باشد.

درحال حاضر کشور آمریکا و هند هرکدام با تولید هزار فیلم درسال در رتبه اول درجهان قراردارند.

*هند (بالیوود)

دراین کشور چهارصدمیلیونی نزدیک به صدو پنجاه هزار نفر دراین صنعت به طور مستقیم و غیرمستقیم روزی خود را در می آورند و یکی از پررونق ترین شغل ها درهند محسوب می‌شود. هندوستان دارای افسانه های زیادی می باشد و ازچند قوم تشکیل شده است و هرکدام دینی و رسوم خاصی دارند که همه درکنار هم به زندگی مشغول هستند. سینمای هند بسیار شکوفا است. البته از نظر مالی ستاره های فراوانی و گردش سرمایه بسیار مناسب با تولید نزدیک به هزار فیلم (960 الی 920 فیلم درسال).

*آمریکا (هالیوود)

این کشور که کما بیش با صنعت سینمای آن آشنایی داریم مهد سینما است. اغلب هنرمندان جذب شرکت های سرمایه داری سینمایی آن می‌شوند و مشغول به کارند. سینمای آمریکا به شدت سیاسی است و تا هشت درصد سوژه های آنها سیاسی است و سیاستمداران از این صنعت هنری جهان به نحو احسن استفاده می‌کنند. میلیاردها دلار سال خرج فیلمهای تولید شده دراین صنعت می‌کنند.

نزدیک به دویست هزار نفر به طور مستقیم و غیرمستقیم مشغول به کارند و چند شرکت عظیم دراین کشور وجود دارد که باید شرکت های انیمیشن را هم